① 텍스트언어학에서 상호텍스트성이란 어떤 의미로, 어떤 개념으로 이해할 수 있는가?
② 국어학과 언어학에서 수행이 가능한, 중요한 상호텍스트적 연구에는 어떤 것들이 있 는가?
1. 들어가기
2. 상호텍스트성 용어의 기원
3. 언어학에서의 상호텍스트성 도입과 그 정의, 개념 4. 국어학, 언어학에서의 상호텍스트적 연구 범위와 개작 5. 상호텍스트성 연구와 전망
제7장 상호텍스트성
-텍스트들 간의 커뮤니케이션-1. 들어가기
ㆍ1967년 줄리아 크리스테바가 기존의 문화적, 사회적 가치를 부정하며 문학의 전위적 비 평용어로 쓰기 시작.
ㆍ현재 문학, 언어학, 해석학, 문화연구, 기호학, 철학 등에서도 널리 쓰이고 있음.
<제7장에서 공부할 내용>
■ 상호텍스트성에 대한 기초적인 이해
․ 상호텍스트성은 연계성들, 곧 관계성(relationality), 상호밀접성(interconnectedness), 상호 의존성(interdependence)을 증언하는 데에 폭넓게, 때로 그 연계성의 합을 정확하게 지적 하는 데 유용하게 쓸 수 있는 용어이자 이론임.
․ 탈근대주의1)적 입장의 연구자들: 이 세계의 모든 문화적 가공물 텍스트2)는 앞서 있었던, 동시대에 있는 문화적 가공물 텍스트로부터 영향을 받거나 서로 주고받아3) 공간적, 시간
근대주의 탈근대주의
동일성, 중심성, 합리성 개념을 중시 연계성, 다양성, 이질성, 타자성, 주변성 개념을 중시
유럽중심주의, 오리엔탈리즘
연계성: ‘사이에’, ‘상호간에’라는 존재론적 영역 중시→ 탈근대주의 이론가들이 상호텍스트성 용어 를 활발히 사용. / 타자성: 차이를 인정하는 태도 로 연결되어 서구중심주의 극복으로 이어짐.
1) 탈근대주의는 1970년대 이후 생긴 용어로 근대주의, 근대성과의 단절을 중시한다. 철학 또는 현시 대의 경향을 나타내는 패러다임으로 규정된다.
2) 국어학, 언어학에서는 사람이 어떤 의도를 가지고 산출하는 언어적 표현을 텍스트로 보지만 일부 문화기호학자들은 언어텍스트, 예술작품, 저널리즘, 대중문화산물, 유행, 민담 같은 민속문화산물을 포 함한 모든 문화적 가공물을 텍스트로 본다.(고영근 1999, 4-8)
3) 여기서 상호텍스트성, 상호텍스트(intertextuality, intertext)라고 부르는 것은 간텍스트(한 텍스트
스위스 언어학자 소쉬르의 ‘일반 언어학 강의’에 그 정신과 논의가 집약된 구조주의 언어 학에서 개념이 싹텄음.⇒ ‘체계 안에서의 관계어: 소쉬르’
상호텍스트성은 특정한 사회적인 상황 안에서의 언어의 존재에 관심을 두는 이론에서 배 태되었는데 러시아 문학이론가 미하일 바흐친의 이론이 영향력이 컸음.⇒ ‘사회적인 단어:
바흐친’
정신분석가, 문학 비평가였던 크리스테바는 1967년 바흐친의 이론에 기대어 상호텍스트성 바흐친 ⇒ 크리스테바 ⇒ 바르트 ⇒ 프랑스 문예비평가들 ⇒ 일부 예술 비평가들4) ⇒ 장 르이론가들5) ⇒ 번역 전문가들, 미디어 전문가들
적으로 얽히고 뒤섞여 있어 모든 텍스트의 산출과 수용에서 연계성들이 매우 중요하다는 관점에서 이 용어를 빈번하게 사용함.
․ 상호텍스트성은 탈근대주의적 입장과 무관하게 국어학, 언어학에서 유용한 용어이자 이론 이 될 수 있음. 상호텍스트성 이론에서 상호텍스트성의 징표인 반복이나 상호텍스트적인 변형 이론을 적용하고 세밀화시키거나 확장시키면 국어학 관련 서지 비교 연구나 텍스트 비교연구, 이본(異本)비교 연구, 한 텍스트의 통시적 전승 연구 등에서 치밀한 연구의 가 능성이 많음.
․ 상호텍스트적 성격: 작가의 텍스트 산출 입장에서 보든, 독자의 수용 입장에서 보든, 어느 텍스트라도 다른 텍스트와의 상호 연관성 없이 그만의 독립적인 의미를 가지기 어려운데 텍스트의 다른 텍스트와의 상호연관적인 성격을 말함.
■ 상호텍스트성은 언제부터: 1960년대 후반부터 상호텍스트로서의 성격이 중시
․ 상호텍스트성 개념의 기반을 다진 사람들:
2. 상호텍스트성 용어의 기원
<상호텍스트성 개념의 기원>
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가 시기적으로 앞서 있었던 텍스트로부터 일방적으로 영향을 받았을 경우에 부름)와 상호텍스트(둘 이 상의 텍스트가 서로 영향을 주고 받았을 경우에만 자연스러운 표현임)를 모두 부르는 말이다.
4) 일부 예술 비평가들은 인용, 인유, 명시선(名詩選, cento)이 상호텍스트적인 형식임을 재발견하였 다.
5) 장르 이론가들은 풍자적인 모방(parody; 주로 문학에서 작가가 다른 작가나 작품의 문체를 야유적 으로 모방하는 것을 가리킴), 익살맞은 모방(travesty), 합성(collage) 등에 의한 장르간의 넘나듦이라 는 상호텍스트성에 관심을 가졌다. cf) 혼성모방(pastiche): 아첨의 측면에서의 모방 / 풍자적 모방:
야유의 측면에서의 모방으로 풍자(satire), 익살이나 희작(burlesque)
이론을 정리하고 용어를 창안하였음.⇒ ‘용어의 창안자: 크리스테바’
프랑스 후기구조주의 이론가로서 대표적인 인물인 롤랑 바르트는 텍스트의 의미의 생성에 서 작가의 역할이 절대적인 것은 아니라고 주장하였음.⇒ ‘텍스트와 작품의 구별: 바르트’
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2.1. 체계 안에서의 관계어: 소쉬르
․ 1915년 출판된 ‘일반 언어학 강의’ :
언어학의 주 연구 대상은 사람의 언어활동(랑가주)과 구별되는 랑그여야 한다고 규정.
․ 랑그의 본질적인 고찰 대상으로 언어 기호를 지목.
기호의 개념 = 기호 내용(시니피에-記義) + 기호 표현(시니피앙-記票) 언어 기호 : 정신적 표상.
기호내용 + 기호표현
․ 랑그와 파롤6)을 구분하듯이 기호의 통합관계와 계열관계를 구분
① 통합관계 : 문장이나 발화에서 단어들이 앞서거나 뒤서거나 해서 연쇄를 이루게 함.
② 계열관계 : 연쇄체 안에서 어느 단어나 요소가 다른 단어나 요소로 대치될 수 있는 잠재 성이 있음.
․ 언어기호는 비지시적인 것으로 어떤 언어기호도 그 자신의 원래 의미를 가지지 않고 다른 기호와의 통합적, 계열적 관계에 따라 의미를 가지게 된다는 소쉬르의 생각은 곧 기호는 체계 안에 존재하며 다른 기호와의 동일성과 차이성을 통하여 즉 관계에 의하여 의미를 산 출한다는 생각으로 이어져 후에 기호학이라는 새로운 과학을 탄생시키는 밑받침이 되었으 며 상호텍스트성 이론의 기원이 됨.
2.2. 사회적인 단어: 바흐친
․ 바흐친의 대화주의(dialogism)7):
① 사람이 존재한다는 것은 의사소통하는 것이며 의사를 소통한다는 것은 이질적이고 다성 적(多聲的, polyphonic)인 언어, 담론, 음성, 의미 곧 이종언어(異種言語, heteroglossia) 로 대화하는 것.
② ‘당신’의 발견을 구체화한 것이며 ‘나’를 하나의 사회적 텍스트로 간주한 것이라 평가됨.
6) 랑그는 언어활동이 사회에서 독자적 구조를 가진 일종의 사회제도가 된 것 또는 언어의 잠재적 구 조를 가리킴. 파롤은 랑그의 규칙에 따라 의사를 전달하기 위하여 말하는 사람의 구체적인 행위로서 의 언어를 뜻함.(김방한 1998, 84-91)
7) 바흐친의 대화주의가 가지는 함의에서 ‘수평적 세계’, ‘차이’도 중요하다. ‘당신’을 발견하고 나와 너의 수평적 세계, 타자성을 인정하는 차이 개념을 정립하는 틀이 되었기에 그렇다. 이 개념들은 오늘 날 탈근대주의의 핵심 개념이다.
‘당신’과 ‘나’가 ‘우리’라는 관계를 만들어 대화에 참여하는데 ‘나’는 적극적으로 말을 걸 고 ‘당신’은 대답함으로써 모든 말은 대답을 향하고 있으며 대답의 영향에서 벗어날 수 없다는 것을 골자로 하였음.
③ 바흐친은 러시아 형식주의 문학 비평이 문학 작품의 일반적인 문학성을 찾는 것이고, 소 쉬르 언어학은 언어를 공시적인 체계로 설명하려 하므로, 양쪽 모두 언어가 특정한 사회 상황에서 존재하며 특정한 사회 평가와 결합되어 있음을 간과하고 있는 것으로 보았음.
그래서 사회적인 존재로서의 언어에 주의를 돌린 그는 곧 발화에 주목하고 모든 발화는 대화적이라는 점에서 이윽고 대화주의를 발전시킴.
④ 발화 의미는 말 거는 자와 응답하는 자가 알고 있는 정해진 의미 패턴에서 파생된다는 바흐친의 설명은 상호텍스트성 논의에 중요성을 가짐.
2.3. 용어의 창안자: 크리스테바
① 1960년대 중반 파리에서 <텔켈>(Tel Quel)에 등장하여 문학비평가로서 활동하기 시작.
② 신화, 구두문화의 전통, 문학 텍스트, 문화적인 산물에 이르기까지 온갖 텍스트들이 구조 주의에서의 기호 내용, 기호 표현 개념을 원용하여 해석될 수 있다는 당시의 구조주의적 학풍에 반대.
③ 구조주의에 따르면 기호 내용에 기호 표현이 제공되지만 기호 표현이 역사적인 의미로 볼 때 단수가 아니라 복수이며 반복도 되므로 기호 내용이 한 기호 표현을 가진다고 볼 수 없고 기호 표현을 가지고 객관적으로 과학적으로 담화한다는 말은 ‘기호 내용의 초월 적인 힘’이라는 환상을 움켜 쥔 것과 같다고 주장.
④ 텍스트는 사회적인 텍스트의 조각들로 이루어진, 이데올로기적인 싸움이나 긴장의 ‘실천’
혹은 ‘산물’이며 상호텍스트성은 그 실천을 위하여 이전에 있었던 단어나 발화의 구조를 표현한 것이다.
2.4. 텍스트와 작품의 구별: 바르트
① 후기 구조주의자이며 한 텍스트가 가지는 의미는 고정적이지 않으며 하나의 진리만 가진 것이 아니라는 점을 강하게 주장.
② 텍스트언어학에 미친 영향:
- 텍스트와 작품을 구별
- 상호텍스트성 때문에 한 텍스트의 의미가 가질 수 있는 복수성을 지적함으로써 텍스트 에 관한 작가 중심주의를 부정
⇒ 작품을 일차적인 것으로, 텍스트를 부차적인 것으로 보는 전통적인 문학관을 부정하고, 텍스트의 중요성을 지적한 주장.
③ 독자를 두 유형으로 분류
- 작품에서 안정적인 의미만을 읽는 ‘소비자’
- 텍스트의 작가가 되어 생산적으로 읽는 진정한 ‘독자’(⇒ 텍스트 분석을 하기에 분석을 한다는 의미에서 작가라 할 수 있음.)
④ ‘작가의 죽음’이라는 자극적인 문구로 유명해짐.
⇒ 이것은 텍스트와 상호텍스트성 이론에서 작가적 의도의 한계, 독자의 적극적 읽기를 강 조하기 위한 것.
2.5. 탈근대주의 시대와 상호텍스트성 용어의 확산
․ 1970년대, 1980년대를 거쳐 상호텍스트성 관련 이론은 문학비평, 북미지역에 큰 영향을 끼쳤는데, 북미지역의 문학비평에서 상호텍스트성은 크리스테바, 바르트와는 다름.
① 상호텍스트성을 사회, 문화, 정치의 문맥과 완전히 독립시켜 문학의 관점에서만 봄.
② 크리스테바와 바르트는 상호텍스트성을 파생관계로 보는 관점을 경계했지만 북미지역 비 평가들은 텍스트의 전범이나 텍스트들 간의 상호관계, 텍스트들 간의 영향이나 파생관계 로 한정시켜 봄.
③ 작가가 과거의 작가로부터 영향을 받아 새로 텍스트를 산출할 때 작가는 선구자를 따르 므로 선구자에 갇히기도 하지만 다른 한편, 그 선구자를 다시쓰기하여 독립적인 아들 (ephebe), 스스로 강한 작가가 되려고 한다는 점을 부각시켜 ‘작가의 죽음’을 인정하지 않음. 예) 블룸(2000)
․ 2000년을 전후로 한 현대시의 특성을 많은 철학자들은 탈근대주의라 부른다.
․ 문화적, 역사적 개념으로서의 탈근대주의: 과거 스타일과 경험의 혼성모방(pastiche), 모 사, 뒤섞음을 말하는데 이것이 상호텍스트성을 말한다. 예) 영화가 문학 셰익스피어나 제 인 오스틴 같은 고전문학텍스트에 의존 → 상호텍스트적 파생관계가 모든 텍스트에서 확 인되고 있음.
․ 탈근대주의 시대에는 상호텍스트성이란 용어와 관련 이론은 문학텍스트나 서사 텍스트에 만 적용되지 않고, 서사 커뮤니케이션, 회화, 음악, 건축 등등 비평에 폭넓게 적용되고 있 다.
․ 분야에 따라 적용되는 상호텍스트성의 개념은 차이가 있음.
3. 언어학에서의 상호텍스트성
8)도입과 그 정의 ․ 개념
1) 언어학에 상호텍스트성 용어를 도입하여 적극적으로 적용한 것은 텍스트언어학자들 - 보그랑드와 드레슬러(1981:13,36,110)
상호텍스트성을 하나의 텍스트가 텍스트다움을 구비하기 위해 갖추어야 할 조건 내지 자
8) 상호텍스트성 ≒ 간텍스트성 ≒ 기생텍스트성
┌─── 구조적 접속 ───┐
사회체계 인지체계 커뮤니케이션 인지
이해 코무니카트 형성 과정 의미 코무니카트 └─── 미디어 제공물 ───┘
(텍스트, 그림, 연극, 영화...) 상호텍스트 ↑ ↓ 상호기호성 (텍스트, 그림, 연극, 영화...) ┌─── 미디어 제공물 ───┐
사회체계 인지체계 커뮤니케이션 인지
이해 코무니카트 형성 과정 의미 코무니카트 └─── 구조적 접속 ───┘
질 중 하나로 지목함.
- 박여성(1995) : 상호텍스트성은 텍스트에 내재하는 일차적인 속성이 아니라 이차적으로 생성되는 속성.
2) 국어학에서 상호텍스트성이 도입되어 활용된 것은 최근의 일 : - 박여성(1995) : 현대 독일어 실용텍스트에서의 적용 가능성 논의
- 고영근(1999:12,172,175,186,336) : 국어학에서도 활용될 수 있는 개념이고 용어임을 밝힘. 상호텍스트성에 입각하면 국어학 관련 서지 비교 연구, 국어학 관련 텍스트간의 비교 연구 등을 더욱 발전시킬 수 있는 것으로 전망함.
3) 상호텍스트성의 개념 정의 : 플렛(1991) : 문자적인 의미를 이용.
intertext(상호텍스트)는 문자 inter(사이)를 주목하여 그 의미를 분석하면 “텍스트들 사이 에 있는 텍스트”를 말하는 것이라고 정의. 이때의 ‘사이’는 상호텍스트를 만드는 요소 내지 는 특성. 곧 상호텍스트성으로 규정함.
4) 최근 상호텍스트성 연구자들이 해명하려는 질문
① 한 텍스트가 상호텍스트임을 증명하는 징표들은 무엇인가.
② 한 텍스트가 관련있는 상호텍스트와 차이나게 가지는 변형에는 어떤 것들이 있는가.
: 상호텍스트 연구자들은 ①과 ②를 기술하기 위하여 적절한 범주, 표시자를 설정하고자 함.
3.1. 구조적 접속의 메타화로서의 상호텍스트성(박여성 1995:94)
3.2. 상호텍스트성의 판정 기준
① 보편적인 언어능력 : 상호텍스트화는 언어 능력의 일부이다. 이 언어능력이 모든 텍스트 에 반드시 개입하는지 또는 제한된 텍스트들에만 유효한지는 엄격히 구별해야 함.
② 메타적 성격(현실구성) : 상호텍스트화의 가장 큰 메커니즘인 번역을 통해서 새로운 텍
스트 종류들이 창출된다.(Friedrich 1965) 이때 상당수의 간텍스트들은 정보 보존 기능 (요약, 주석)만을 가지는 것이 아니라, 정보 구성 기능(독자투고, 풍자, 비평)도 가짐.
③ 창발현상 : 상호텍스트성은 텍스트가 텍스트와 서로 관계할 때 창발하는 새로운 성질임.
즉 이전의 구성 성분들의 속성으로는 예측할 수 없는, 그리고 조절불가능한 속성의 출현 이며, 텍스트가 세계와 관계할 때 가지는 일차적 텍스트성과 구분되는 이차적 성질임.
④ 흔적 : 모든 텍스트에는 다른 텍스트의 흔적이 명시적으로 남아 있어야 함. 물론 상호텍 스트화가 점점 가속화되는 현대의 언어 생활이 지속된다면 어느 시점에 가서 상호텍스트 가 아닌 텍스트는 없을 정도로 텍스트를 구성하기 위한 성질로 규범화되겠으나, 이에 반 해 사용 안내서, 청첩장, 요리법, 일기예보처럼 상호텍스트성의 흔적을 찾을 수 없는 것 들이 존재하는 한, 지나치게 광범위한 상호텍스트성의 적용은 설득력을 잃게 됨.
⑤ 텍스트 코스모스 : 잡종 텍스트들이나 상호텍스트들은 서로 이합집산하여, 여러 종류의 텍스트 코스모스를 형성함.
3.3. 상호텍스트의 산출, 수용, 매개, 확산 과정
1) 상호텍스트는 커뮤니케이션 구성자들의 의도 및 문제 해결을 위한 전략과 더불어 커뮤니케 이션 행위 네 요소 즉, 산출, 매개, 가공, 수용의 과정으로 나뉘어 각기 그 기능이 진단됨.
2) 기호 기능(functional mode) : 모라프스키(1970)는 인용의 기능을 권위, 준거, 장식으로 삼분함. 여기에 플레트(1990)에 따라 시적 기능 등을 추가할 수 있음.
① 권위의 동원(서평, 선전, 광고, 추천)
② 평가의 근거(서평, 논평, 독자투고/정보의 출처 : 논문, 사전)
③ 문학적/미적인/시적인 기능(풍자, 만담, 왜곡, 골계극)
④ 장식물(현학적 Motto)
⑤ 위로(부고, 위로문)
3.4. 상호텍스트의 징표, 반복
1) 한 텍스트가 상호텍스트임을 증언하는 징표가 되는 범주 : 반복
반복이란, 텍스트 는 텍스트 속에서 기본적으로 같은 양을 유지하면서 재현된다.
ㆍ반복의 하위범주
① 인용 : 문학 텍스트에서 중요한 표시자로 꼽음.
일정한 부분적 인용(어휘소, 문구), 전체 인용(문장 및 일정한 부분 텍스트)
② 인유
③ 풍자적 모방
④ 익살맞은 모방
⑤ 합성
⑥ 짜깁기(montage)
ㆍ어학적 관점에서의 반복의 하위범주
① 선텍스트의 원문 덩어리를 그대로 따오는 질료적 반복.
② 문체나 통사적 특징이나 통사구조나 어휘를 반복하는 형식적 반복.
③ 그 둘을 합한 복합적 반복.
ㆍ국어학의 관점에서는 주제, 제목, 의미 내용, 문체, 통사구조, 문장과 구, 어휘, 형태소, 음 운, 자소를 단위로 하여 반복을 하위범주화하는 것도 적절한 방법.
문법적 형태를 결정하는 원리(방식)으로서의 반복 ㆍ 유형
① 질료적 반복
② 형식적 반복
③ 복합적 반복
이러한 형식적 반복과 질료적 반복의 결정은 선택, 규범, 평가 라는 세 측면의 기준에 따라 조절됨.
ㆍ 상호텍스트의 정체성을 확보하기 위한 반복의 종류
① 양(음소, 자소 → 텍스트전체)
② 질(여러 질적인 처리)
③ 빈도(무 → 무한대)
④ 위치(처음, 중간, 끝, 자유)
ㆍ 반복을 결정하는 층위
① 개인적인(주관적인) 층위
② 경험적인(역사적인) 층위
③ 이상적인(생성문법적인) 층위
ㆍ 상호텍스트적 반복이 따르는 평가의 관행
① 긍정적 평가 : 고전적 규범의 구조 규칙 등을 준수, 인정.
② 부정적 평가 : 낭만주의의 입장은 자신의 창조만을 함유해야 한다는 것.
③ 전도된 평가 : 일종의 장난기 어린 왜곡이나 골계 등에서 보이는 평가.
④ 상대화된 평가 : 고정된 규범이 더 이상 존속하기 어려운 상황이라면 모든 것은 다른 모 든 가능한 것과 결합할 수 있음.
최근의 응용상호텍스트성연구가 특히 중시하는 범주는 주제와 제목.
주제와 제목의 반복은 텍스트 본문의 반복으로 이어지는 경우가 많음.
3.4. 상호텍스트의 정체성과 변형
모든 상호텍스트는 그 선조 텍스트라 할 수 있는 선텍스트로부터 질적 ․ 양적으로 변형을 거침. 변형은 문예학을 대상으로 한 이론에서 나옴.
변형이란, 텍스트 는 텍스트 속에서 양적으로나 질적으로 동시에 변화를 겪기 때문에 변형된다.
변형의 하위범주
① 대체
i)기호(매체)의 대체 : 언어 기호 → 시각 기호
셰익스피어의 희곡 → 헨리 후설리의 일러스트레이션 언어 기호 → 청각 기호
괴테의 ‘파우스트’ → 프란츠의 리스트의 ‘파우스트 교향곡’
시각 기호 → 언어 기호
르네 마그리트의 77회화들 → 알렝 로브 그라예의 소설 ‘아름다운 사랑의 노예’
청각 기호 → 언어 기호
베토벤의 ‘크로이체르소나타’ → 톨스토이의 ‘크로이체르 소나타’
청각 기호 → 시각 기호
모리스 라벨의 ‘볼레로’ → 모리스 베자르의 발레 ‘볼레로’
시각 기호 → 청각 기호
빅터 하트만의 회화들 → 무소르그스키의 ‘전람회의 풍경들’
: 언어 기호는 매체 대체에 가장 자주 이용됨.
언어 기호로 이루어진 매체 중에서 소설은 영상 ․ 복합 텍스트로 바뀌어 표현 영역을 확대, 다양화하는 데 가장 자주 이용됨. 소설과 영화는 서사성을 공통 기반으로 시공간적 제약이 적고 대중성이 있다는 점에서 전이, 전환이 쉬운 편임.
ii)언어의 대체
번역에 의한 대체 : 한 언어에서 다른 언어로의 번역, 방언에서 표준어로의 번역, 고어에서 현대어로의 번역, 문어에서 구어로의 번역 등을 망라함.
환언(=다시쓰기)에 의한 대체 : 저자가 선텍스트로부터 저자 시점에 따라 동의성을 보존하 는 한도 안에서 단어와 표현을 바꾸어 사용하는 경우.
iii)장르의 대체 : 산문이 운문시나 희곡으로, 서사시가 운문시나 희곡으로, 희곡이 운문시나 서사시로 대체되는 등의 경우.
② 첨가 : 상호텍스트에 약간의 내용을 부연하기 위한 언어 기호들의 첨가를 의미하는 것이 아니라, 모토, 후기, 주석 등의 기생텍스트(paratext)를 추가하는 것.
③ 확장 또는 압축/축약 :
원문의 복잡한 또는 복합적인 조어 구조를 역으로 다시 풀어 주거나, 원문의 집약적인 의미 밀도 즉 명제의 양의 정도를 느슨하게 해 주는 경우를 들 수 있음. 확장이나 압축 은 덧붙인 부연설명, 의역, 축역, 요약 등을 아우르는 것.
④ 치환 : 선텍스트를 파편으로 만들어 상호텍스트가 몽타주나 콜라주의 기법으로 합성하여 이용하는 것. 작위적인 기법임.
⑤ 복합 : 비언어적인 문화산물까지 포함한 텍스트의 혼성, 뒤섞임.
4. 국어학, 언어학에서의 상호텍스트적 연구 범위와 개작
국어학과 언어학에서 적용이 가능한 상호텍스트적 연구 범위는 매우 넓음.
① 텍스트들을 반복 관계와 변형 관계에 따라 비교 연구하는 일이 가능함.
② 개작 : 상호텍스트적 연구 대상 중에서 현대 국어학과 현대 국문학의 통합적 관점에서 특히 중요한 부문.
개작은 주로 문학 작품을 비롯한 글을 고치고 다듬어 다시 지어내는 것, 원작의 단순한 재생산이 아님. 원작과 차별화가 두드러진 재창작임.
원작의 재연행, 원작을 모방 ․ 부분 변형 ․ 재해석 ․ 재평가하여 이루어진 모작, 번 안, 풍자적 모방인 패러디들.
4.1. 개화기 비문학 텍스트 경우
개화기의 비문학 텍스트인 역사 교과서를 보면 저자의 문체 의식과 독자 수준에 따라 공통 원 내용이 다른 표기체와 변개된 내용으로 나타남.
4.2. 현대 문학 텍스트 경우
문학 텍스트의 경우, 작가가 개작을 통해 작품의 예술성을 향상시키고 작가의식과 세계관의 변화를 반영할 때 개작의 문학적 의의가 특히 중요해짐.
4.3. 편자에 의한 개작의 경우
원작자 아닌 다른 이가 수정, 개작할 경우에는 원작의 예술성을 훼손하고 텍스트의 신뢰성 을 떨어뜨릴 수 있음.
4.4. 풍자적 모방 패러디의 경우
풍자적 모방 패러디는 원작을 새로운 상황과 의도에 비추어 변형, 특화, 대비하여 재해석, 재조명, 재창작하는 것. 패러디는 특히 흥미와 웃음을 유발하면서 의식과 감각을 활성화하 는 데 효과적이어서 해학, 풍자, 광고, 영화, 만화 등에서 활용되며, 원 텍스트 소재로는 고 전 작품, 이야기 ․ 노래, 속담 ․ 격언, 유명 인사의 언행 등이 선호됨.
5. 상호텍스트성 연구의 전망
상호텍스트성을 긍정적으로 인정하는 문학이론가들은 텍스트의 작가와 독자는 다른 텍스 트로부터 상호텍스트적 지식을 물려받는다고 보며 예술 텍스트 간의 커뮤니케이션으로 끝없 는 복합예술 텍스트가 생길 것으로 전망함. 언어 사실을 중시하는 전통을 가진 언어학과 국 어학에서도 상호텍스트성 이론은 앞으로 많은 활용이 예상됨. 텍스트들 간의 ‘관계’를 밝히 는 데 이보다 더 적절한 개념과 이론이 현재로서는 달리 없기 때문임, 그러나 상호텍스트성 개념과 이론이 그간 주로 문학, 문화기호학, 철학에서 발전되어 나왔으므로 추상적이거나 주관적인 학문 개념에 경도되지 않는 국어학과 언어학에서는 이 개념과 이론을 더 구체화, 객관화시킬 필요가 있음.
