제7강. 급진적 교육과정

보수적 교육과정 교육에 있어 ‘교과’를 일차적으로 강조하느냐 ‘학생’을 일차적으로 강 조하느냐 의 차이

⇒ 사회문제의 심각성이나 사회의 재건 내지 변혁에는 관심이 없음 진보적 교육과정

급진적 교육과정 w 재건 변혁중심 교육과정 w 교육과정에 대한 급진적 관점

⇨ 일요학교(SUNDAY SCHOOL)란?

- ‘급진적인 실험학교’로 공교육이 개인주의와 경쟁만을 강조하는 것에 실망한 급진 주의자들이 자녀들을 위해 만들어 운영한 학교

- 학생들의 사회적 비판의식을 불러일으키고 개인주의, 경쟁을 배격하는 교육과정을 가진 학교

제7강. 급진적 교육과정

v 교육에 대한 관점

1. 사회재건·변혁을 위한 교육과정 논의의 등장

1.사회 재건 변혁을 위한 교육과정 논의의 등장

가. 급진적 교육과정의 등장과 역사적 배경 1) 급진주의자들의 비판

① 1920년대 미국에서 공교육을 엘리트 집단체제의 유지를 위한 교육이라 비판 ⇒ 노동자 자녀를 위한 급진적인 교육 실시를 주장

② 현 공교육 체제는 사회를 통제하고 효율성만 추구한다고 비판함

⇒ 공교육은 사회문제 해결, 정의로운 사회 건설에 기여해야 한다고 주장 ③ 일요학교 운영

2) 사회재건ㆍ변혁을 위한 교육운동

① 1929년 미국 대공황으로 인해 사회재건을 위한 움직임이 교육과정 영역에서 일어남 ② 카운츠 (G. Counts)와 러그(H. Rugg)에 의해 주도

⇒ 학교 교육은 사회적으로 심각한 문제들을 해결하는데 기여해야 하며, 사회 재건의 새로운 비전을 제시할 수 있어야 한다고 주장

⇒ 사회 재건을 위해서는 일상적인 사회적 현실, 문제들을 다루어야 한다고 주장 ☞ 신마르크스주의자들로부터 학교 안에서 교사의 노력만으로는 사회구조의 근본적인 특징에서 우러나오는 억압과 착취구조를 바꿀 수 없다고 비판을 받음

2. 교육과정사회학의 전개와 재생산 이론

교육과정사회학은 학교애서 가르치는 지식과 가르치는 과정을 사회학적으로 탐구하는 것

으로서, 교육과정사회학자들은 학교에서 가르치는 지식과 교육의과정이 사회적 불평등을 매 개하는 중요한 요인임을 지적하면서 지금까지 도외시되었던 교육과정에 대한 사회적 탐구를 수행할 필요가 있다고 주장

1) 영(M. Young)

① 학교에서 가르치는 지식과 가르치는 과정도 사회학적 탐구의 대상으로 삼아야한다고 주장

② 특정 지식이 다른 지식보다 더 가치 있다고 선별하여 가르치는 것을 비판

2) 윌리암스(R. Williams)

① 학교에서 모든 지식을 가르치는 것이 아니라 특정지식만을 가르치는 현상을 ‘선택적 전통’으로 개념화

3) 이글스톤(J. Eggleston)

① 교육과정을 사회와 학교의 권력 및 구조를 유지시키는 중심요소로 중시하며, 교육과정 을 결정하는 과정과 사회 통제의 과정이라고 주장

4) 안욘(J. Anoyon)

① 17권의 역사교과서 분석 내용이 편파적으로 이루어져 있음을 증명

5) 교육과정사회학자들은 학교 교육과정에 대한 사회적 연구를 수행하면서 학교가 사회 평 등을 실현하는 기능을 수행하기보다는 사회 불평등을 재생산하는 기능을 수행하고 있 음을 밝혀내었음

3. 보울즈와 긴티스의 경제적 재생산 이론

1) 학교가 학생들뿐만 아니라 지식까지 선별 처리하고, 학교가 사회를 평등하게 하는 기능 보다는 사회 불평등을 재생산하는 기능을 효율적으로 실행한다고 봄

→ 학교교육을 통해 상류층 출신의 학생은 상류층으로, 하류층 출신의 학생은 하류층 으로 재생산되고 있다.

2) 학교교육은 자본주의 사회의 발전에 필요한 생산 관계를 재생산하는 역할을 수행 → ‘대응이론’이라는 개념을 통해 이를 설명한다.

3) 학교에서 노동력이 재생산 되는 방법

① 학교에서의 사회적 관계와 직장에서의 사회적 관계가 일치한다.

→ 자본주의사회 직장에서 필요로 하는 인간관계와 가치, 규범 태도와 학교에서 필 요하는 인간관계와 가치, 규범 ,태도가 일치한다.

② 학교는 직장에서 위계적 관계를 유지 또는 재생산하기 위하여 서로 다른 지위를 차 지할 학생들에게 그 자리에 맞는 인관관계와 인격적 특성을 훈련시킨다.

→ 경영자가 될 사람에게는 리더쉽과 자율적인 판단 능력 등을 길러주고, 노동자가 될 사람들은 순종, 시간 준수 등과 같은 성격적 특성을 길러준다.

4) 보울즈 & 긴터스의 이론의 한계

① 경제적 재생산 이론은 학교를 경제적 기능만을 수행하는 기관으로 국한시켜 해석함

으로써 학교교육의 다른 측면들을 무시

② 경제적 재생산이론은 학생들을 학교가 가르치는 대로 ‘관 찍어지는’ 수동적인 존재로 해석

③ 경제적 재생산 이론은 학교 안에서 일어나는 교수 · 학습 과정을 ‘검은 상자’로 취급 함으로써 교육이 일어나고 있는 생생한 영역을 무시

4. 문화적 재생산 이론

• 학교는 경제적 기능을 수행하는 기관일 뿐만 아니라 문화적 기능도 수행하는 기관이다.

• 학교는 학생들에게 순종과 복종을 직접적으로 가르치기보다는 이른바 ‘독립적이고 중립적 인’ 것으로 간주되는 학교 교육을 통해 간접적으로 가르친다. → 이런 점에 주목하녀 학교 의 불평등한 사회 구조의 재생산 현상을 설명하려는 관점이 문화적 재생산이다.

1) 부르디외

① 여러 계층이 있고, 각 계층은 자기들만의 특유한 문화를 지니고 있다. 학교는 복수 적인 문화 중에서 특정한 계층의 문화만을 가치 있는 것으로 인정

② 학교에서는 대체로 지배집단의 문화가 모두가 배워야하는 보편적인 가치를 지닌 문화 (문화적 자본)로 선정되어 가르쳐짐

③ 학교에서 가치 있는 것으로 인정되는 문화에 소속된 학생들은 학교 공부에서 상대적으 로 유리하며, 그렇지 않은 문화에 속한 학생들은 상대적으로 불리함

④ 학교는 지배집단에 속하지 않는 학생들에게 그들의 문화가 진정한 문화가 아니기 때문에 그들의 문화를 버리고 학교에서 가르치는 ‘가지 있는’ 문화인 지배집단의 문화 를 새로 배워야 함을 강요

⑤ 하위 집단의 문화를 무시하면서 지배집단의 문화를 배우도록 강요하는 것을 부르디 외는 ‘상징적 폭력’(symbolic violence)을 행사한다고 말함

2) 번스타인

① 상류층 가정의 학생들은 언어 사용에 있어서 ‘세련된 어법’을 구사하는 데 반하여 하 류층 학생들은 ‘제한된 어법’을 활용하고 있음을 밝혀냄

② 학교는 세련된 어법을 올바른 언어 사용으로 간주

③ 학교의 언어와 어법이 다른 언어를 사용하는 하류층 가정의 자녀들은 학교에서 또 다른 언어를 배워야 하는 매우 불리한 입장에 놓일 수밖에 없음

④ 학교는 지배문화의 생산과 분배를 통하여 현존하는 권력관계를 재생산 함

3) 문화적 재생산 이론의 한계

① 권력의 작동을 통한 지배가 아무런 저항 없이 일방적으로 이루어진다는 기계적 해석에 근 거하고 있음

② 학교의 교수·학습 장면에서 무슨 일리 어떻게 일어나는가에 대한 어떤 구체적인 정 보나 설명도 제대로 하지 못함

3. 학교 교육과정에 대한 이데올로기 비판 및 생산이론

학교에서 일어나는 재생산 과정은 경제적, 문화적 재생산 이론가들이 주장하고 있는 것 처럼 그렇게 일방적으로 그리고 아무런 저항 없이 이루어지지는 않는다.

이러한 저장은 학교가 재생산만이 아니라 새로운 사회를 ‘생산’할 수도 있다는 점을 시사한 다. 학교교육을 통해 새로운 사회를 건설하기 위해서는 기존의 불평등한 사회 구조에 대한 이데올로기 비판과 더불어 헤게모니 분석을 통한 헤게모니 생산 작업을 시작할 필요가 있 다.

1) 윌리스(P. Wills)

① 학교에서 가르치는 것과 학생들이 배우는 것이 반드시 일치하지는 않는다.

→ 노동계급의 학생들이 스스로의 선택에 의해 노동계급으로 재생산되는 현상을 밝 혀 냄

② 노동계급의 학생들은 학교가 제공하는 것을 그대로 받기만 하는 수동적인 존재가 아 니라 학교의 교육을 비판하고 저항하고 거부하는 능동적 행위자

③ 학생들은 학교의 규제나 비난에 굴하지 않고, 학교의 공식적 그리고 잠재적인 교육 과정의 요구에 비판하거나 거부하기도 함

2) 애플(M. Apple)

① 학교 지식은 선택적 전통에 따라 선별된 것으로 정치적 권력관계, 이해관계, 사회통 제의 원리 등과 복잡하게 얽혀 있기 때문에 학교교육은 결코 중립적일 수가 없다는 것이다. → 애플은 중립적이지 않은 학교교육의 성격을 드러내기 위해 ‘관계분석’을 제안

② 관계분석 : 학교 안에서 이루어지는 구체적이며 일상적인 삶의 경험을 사회의 경제 적, 문화적, 정치적 차원에서의 불평등 구조와 관련시켜 해석하며 동시에 불평등한 사회구조가 형성, 변화되는 과정을 학교 안의 삶의 경헌과 관련시켜 분석하는 방법

3) 이데올로기 분석과 비판

① 학생들이 일상생활을 통해 실지로 배우고 있는 것 즉 ‘숨겨진 교육과정’이 무엇인가에 대해 분석할 필요가 있음

→ 학생들은 학교의 일산적인 생활경험을 통해 단순히 학교의 생태적 특징뿐만 아니 라 학교 교육을 가능하게 하는 자본주의적 사회적구조의 근본적인 특징을 내면화 함

② 교육내용이 어떤 이데올로기를 대변하고 있는가에 대해 분석할 필요가 있음

→ 학교 교과서의 내용이 사실적인 내용 보다는 어느 한 부분을 강조하게 되었으며 다른 부분은 누락되거나 사실이 아닌 것 일수도 있다.

③ 교사들의 인식과 관점에 반영된 이데올로기는 무엇인가에 대해 분석할 필요가 있음 → 이데올로기 비판을 통해 우리는 교육과정에 대한 ‘비판의 언어’를 생산 시킬 수 있게 된다.

④ 헤게모니란 관점에서 이데올로기 읽기를 제안

→ 이데올로기를 헤게모니란 관점에서 일게 될 경우 우리는 재생산 논의를 넘어 생산 의 논의의 장에 참여할 수 있게 된다.

⑤ 교육과 사회의 민주화를 이루기 위해서는 우리 교육의 불평등 재생산 메커니즘에 대한 ‘비판의 언어’뿐만 아니라 새로운 사회의 ‘생산’을 위한 ‘가능성의 언어’가 필요함 → 민주교육을 실천하기 위해서는 자본주의 사회의 제반 사회 역동을 이해하며 복잡한 이 론적 논의와 더불어 새로운 삶의 방식을 추구하려는 실천적 노력이 필요하다.