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2006학년도 9월 고2 전국연합학력평가 문제지
제 4 교시 사회탐구영역(윤리)
성명 수험번호 2
1
◦ 수험생이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.
◦ 문제지에 성명과 수험 번호를 정확히 기입하시오.
◦ 답안지에 수험 번호, 선택 과목, 답을 표기할 때는 반드시
‘수험생이 지켜야 할 일’ 에 따라 표기하시오.
◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점씩입니다.
1.
같은 인간관에서 강조하는 수양의 자세는?사람은 모두 남에게 차마 어찌하지 못하는 착한 마음씨 [不忍人之心]를 가지고 있다. 이를테면, 어린아이가 우물에 빠지려 하는 것을 보면 누구나 반드시 그 아이를 구하려고 할 것이다.
① 탈속(脫俗)하여 절대 평등을 추구한다.
② 자연을 숭배하고 형식에 얽매이지 않는다.
③ 인간의 타고난 본성을 보존하고 확충한다.
④ 마음을 비워 사물의 자연스러운 성향에 따른다.
⑤ ‘나’가 없음을 철저히 인식하고 남을 위해 봉사한다.
2.
다음은 단군의 건국 이야기의 일부이다. (가), (나)에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 고른 것은?(가)
환인의 아들 환웅이 있었는데, 항상 천하에 뜻을 두고 인간 세상을 탐내거늘 아버지가 아들의 뜻을 알고 세 봉우리가 뾰족한 태백산을 내려다보니 할만 하였다. 이에 천부인 세 개를 주고, 그곳을 다스리게 하였다.
환웅이 무리 3천을 이끌고 태백산 꼭대기 신단수 밑에 내려 와서 거기를 신의 고을이라 부르니, 그가 곧 환웅천왕이었 다. 그는 풍백, 우사, 운사를 거느리고 (나)곡식, 수명, 질 병, 형벌, 선악 등 무릇 인간 사회의 360여 가지 일을 맡아 서 다스리고 교화하였다.
< 보 기 >
ㄱ. (가)는 정복 지향적 자연관에서 비롯된 것이다.
ㄴ. (나)에는 도덕적 가치보다 경제적 가치를 중시했음이 드 러나 있다.
ㄷ. (가)는 (나)를 통해 달성하고자 한 궁극적 목표이다.
ㄹ. (가)와 (나)는 인간 존중의 윤리 의식을 바탕으로 하고 있다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
사회탐구영역
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윤 리3.
(가)의 관점에서 (나)에 제시된 모든 문제들을 해결할 수 있는 자세를 바르게 제시한 사람은?(가) 오늘날 우리는 이 지구상의 모든 생명체와 생태계 전체에 대한 책임을 일깨우는 세계 윤리를 지향해야 한다.
(나)
< 폐사> <핵실험> <아프리카의 기아>
① 갑 - 모든 존재의 내재적 가치를 존중해야 해.
② 을 - 사회적 약자의 인간다운 삶을 보장해야 해.
③ 병 - 자국(自國)의 이익을 우선적으로 고려해야 해.
④ 정 - 인간을 그 무엇보다 소중한 존재로 보아야 해.
⑤ 무 - 개인의 이익보다 사회 전체의 이익을 더 중시해야 해.
4.
다음 사상에서 중시하는 정신이 반영된 사례를 <보기>에서 고른 것은? [3점]◦ 도(道)는 모든 존재에 미치지만, 결국 한 마음[一心]으로 돌아간다.
◦ 모든 종파, 모든 사상을 분리시켜 고집하지 말고, 보다 높은 차원에서 하나로 종합해야 한다. 이들은 모두 일(一) 이면서 다(多)이고 다(多)이면서 일(一)의 관계를 취하고 있다.
< 보 기 >
ㄱ. 지눌은 선정과 지혜를 병행하는 정혜쌍수(定慧雙修)를 제시하였다.
ㄴ. 정도전은 유교의 의리로써 도교와 불교의 편벽성을 깨우 치고자 하였다.
ㄷ. 최제우는 경천(敬天)을 기본으로 유ㆍ불ㆍ도의 사상을 융합하여 동학을 창시하였다.
ㄹ. 최익현은 왜(倭)와 양(洋)으로부터 우리의 가치관과 민족 정신을 지키고자 하였다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
사회탐구영역
윤 리
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5.
밑줄 친 부분에 포함되는 사상가의 주장으로 보기 어려운 것은?[3점]
서양 윤리는 크게 두 부류의 사상가들로 나누어 볼 수 있 다. 한 부류는 인간의 감각적이고 육체적인 본능이나 욕구를 중시하였으며, 삶의 궁극적 목적이 쾌락에 의한 행복의 실현 에 있다고 보았다. 다른 한 부류는 보편적인 진리가 실재하 는 세계를 부각시켰으며, 감각적 충동을 억제하고 덕을 실천 할 때 행복한 삶이 가능하다고 보았다.
① “너 자신을 알라.”
② “생각하는 나만이 확실하다.”
③ “국가는 최고의 인륜(人倫)이다.”
④ “자연 상태는 만인의 만인에 대한 투쟁 상태이다.”
⑤ “우주는 필연적 질서에 따라 움직이는 하나의 거대한 기계이다.”
6.
다음의 윤리 사상에 대해 바르게 설명한 것은?모든 사람을 한울님으로 인정하라. 손님이 오거든 한울님 이 오셨다고 생각하라. 어린이를 때리지 마라. 이는 한울님을 때리는 것이니라. 다른 사람과 시비(是非)하지 마라. 이는 한울님과 시비하는 것이니라.
① 상하 서열 의식과 신분 질서를 중시하였다.
② ‘믿음ㆍ소망ㆍ사랑’이라는 덕의 실천을 강조하였다.
③ ‘인내천(人乃天)’을 기반으로 사해 평등주의를 표방하였다.
④ 양생(養生)을 중시한 불로장생설로 대중의 관심을 끌었다.
⑤ 동도 서기론의 입장에서 서구 문물을 적극적으로 받아들였다.
7.
다음과 같은 수양론을 제시한 사상가의 주장으로 보기 어려운 것은? [3점]이제 공부(工夫)를 시작한지 얼마 되지 않았으면서 마음속 이 밝아지길 원하는가? 그것은 세차게 흐르는 흙탕물을 막 항아리 속에 담아 놓았을 때와 같다. 물은 이제 안정되기는 하겠지만 여전히 혼탁할 것이다. 어느 정도 시간이 지난 뒤 에야 찌꺼기가 가라앉아서 맑은 물로 되돌아 갈 수 있다. 그 러니 양지(良知)를 바탕으로 공부하여, 양지를 오랫동안 보 존하고 있어야 어둡고 불안한 마음이 밝아질 수 있을 것이 다. 그럼에도 불구하고 지금 바로 효과를 얻으려고 한다면 오히려 공부를 완성하지 못할 것이다.
- 전습록(傳習錄) -
① 사람의 마음이 곧 이치[理]이다.
② 양심을 바르게 깨닫고 실천해야 한다.
③ 지식과 행동을 따로 나누어서는 안 된다.
④ 악한 본성을 변화시켜 선하게 만들어야 한다.
⑤ 이론적 학습이 없어도 인간의 본질을 구현할 수 있다.
사회탐구영역
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윤 리8.
다음 윤리 사상이 추구하는 삶의 자세로 가장 적절한 것은?인간의 현실적 삶은 고통의 연속이다. 그 원인은 이 세상 의 모든 것이 인연의 관계 속에서 생멸하고 변화한다는 것 을 깨닫지 못하고, 어떤 고정 불변의 것이 있다고 생각하여 집착하는 데 있다. 인간의 삶이 그와 같이 고통으로 얼룩져 있다 하더라도, 사람은 누구나 이에서 벗어나 행복한 삶을 얻을 수 있는 능력을 가지고 있으므로 수행에 힘써야 한다.
① 도구적 합리성을 최대한 발휘한다.
② 절대적인 유일신(唯一神)의 명령에 따른다.
③ 인위를 배격하고 자연과의 조화를 추구한다.
④ 천리(天理)에 순응하고 예법에 따라 살아간다.
⑤ 생명에 대한 경외심을 가지고 자비를 실천한다.
9.
다음에서 강조하는 ‘전통 덕목의 실천 방법’에 해당하는 것은?따사롭게 해 드리고 여름에는 서늘하게 해 드리며, 어둡거든 이부 자리를 깔아 드리고 새벽 이 되면 안부를 살핀다.
① 혼정신성(昏定晨省) ② 부화부순(夫和婦順)
③ 형우제공(兄友弟恭) ④ 삼종지도(三從之道)
⑤ 장유유서(長幼有序)
10.
다음은 조선 후기 어느 사상가의 주장이다. 이 사상가의 입장 에 부합하는 진술을 <보기>에서 고른 것은? [3점]◦ 하늘은 인간에 대하여 자주의 권능을 마련해 주어, 인간 이 선하고자 하면 선(善)을 실제로 행하게 하고 악하고자 하면 악을 실제로 행하게 하였다.
◦ ‘인을 한다[爲仁]’는 것은 ‘인을 실행[行仁]’하는 것이며,
‘의를 한다[爲義]’는 것은 ‘의를 실행[行義]’하는 것이다.
실행하고 실천한 뒤에 인의의 이름[名]이 있게 된다.
< 보 기 >
ㄱ. 모든 욕구는 도덕적 삶의 장애물이다.
ㄴ. 덕은 일상적 행위 속에서 형성되는 것이다.
ㄷ. 우주의 기와 인간의 혈기는 동일한 것이다.
ㄹ. 인간은 자연 앞에서 독존하는 자율적 인격의 주체이다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
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윤 리
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11.
(가)를 주장하기 위해 (나)의 비유를 든 사상가의 관점을<보기>에서 모두 고른 것은? [3점]
(가) 사람의 본성이 물건[物]의 본성이 아닌 것은 ‘기(氣)’가 국한되기 때문이요, 사람의 ‘이(理)’가 곧 물건의 ‘이’인 것은 ‘이’가 통한 것이기 때문이다.
(나) 모나고 둥근 그릇은 서로 같지 아니하나 그릇 속의 물 은 한 가지요, 크고 작은 병은 서로 같지 아니하나 병 속의 허공은 한 가지이다.
< 보 기 >
. ‘기’가 발하면 ‘이’가 ‘기’를 탄다.
ㄴ. ‘이’가 발하면 ‘기’가 ‘이’를 따른다.
ㄷ. ‘이’와 ‘기’는 상호 각자 발동하는 바가 있다.
ㄹ. ‘이’와 ‘기’는 서로 의존하여 보완 관계를 유지한다.
① ㄱ, ㄷ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
12.
(가)의 관점에서 (나)와 같이 생각하는 사람에 대해 비판할 수 있는 도덕 원리를 <보기>에서 고른 것은?(가) 이 세상에서나 이 세상 밖에서나 언제나 오로지 유일하 게 선한 것은 선의지(善意志)뿐이다.
(나) 난 말이야, 그 저주스런 노파로부터 돈을 빼앗는다 해 도 결코 양심의 가책을 받을 것 같지 않아. 그녀는 아무 짝에도 쓸모가 없고 오히려 모두에게 해를 주며, 자신도 무엇 때문에 살고 있는지 모르면서 내일이라도 혼자 죽 어 갈지 모르는 욕심쟁이야. 그녀의 돈을 빼앗아 그 돈 으로 전 인류를 위한 봉사와 공공 사업에 대한 봉사에 이바지할 수 있다면 어떨까? 이 폐병쟁이며 우둔하면서 도 간악한 노파를 사회라는 저울에 달면 값이 얼마나 나 가겠나? 해충이나 바퀴벌레보다 나을 것이 없어.
-『죄와 벌 중에서 -
< 보 기 >
ㄱ. 인격을 단순한 수단으로 삼지 말고 목적으로 대우해야 한다.
ㄴ. 언제나 자신이 처한 상황에 따라 행위할 수 있도록 노력 해야 한다.
ㄷ. 자신이 추구하는 도덕률이 보편적 입법의 원리가 될 수 있도록 행위해야 한다.
ㄹ. 될 수 있는 한 많은 사람에게 이익을 가져다 줄 수 있는 방식으로 행위해야 한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
13.
다음 두 동양 윤리 사상가가 주장하는 ‘하늘’과 관련된 진술로 옳은 것은? [3점]① 갑은 하늘을 권선징악의 주재자로 보았다.
② 갑은 ‘지성(至誠)이면 감천(感天)’이라고 보았다.
③ 을은 하늘을 자연 그 자체로 보았다.
④ 을은 하늘을 도덕 규범의 원천으로 보았다.
⑤ 갑과 을은 모두 하늘을 인간 세상에 관여하는 인격체로 보았다.
14.
다음에 제시된 두 이상 사회론의 공통점으로 보기 어려운 것은?◦ 유토피아는 경제적으로 풍요롭지만 사치나 낭비가 없고, 모든 성인들이 똑같이 생산적 노동에 종사하며, 누구나 공정한 분배를 받기 때문에 집집마다 열쇠를 채우거나 빗장을 거는 일이 없는 사회이다.
◦ 국가가 소멸되고 생산력이 고도로 발전함으로써, 각자가 능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배를 받을 수 있는 사회가 이상 사회이다.
① 현실 개혁을 위한 기준과 목표를 제공하였다.
② 바람직한 사회에 대한 지적 상상력을 자극하였다.
③ 계급 간의 갈등을 역사 발전의 원동력으로 보았다.
④ 경제적 평등을 이상 사회의 중요한 조건으로 보았다.
⑤ 인간 사회의 발전 가능성에 대한 기대를 심어주었다.
15.
다음 윤리 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? [3점]◦ 우주에는 만물을 지배하는 보편적인 이성(理性)이 있고 인간 개개인의 본성에도 이러한 이성이 갖추어져 있다.
◦ 감정을 뿌리치기 위한 끈질긴 투쟁을 벌이는 것이 인간의 과업이며, 삶의 목표는 어떠한 상황에서도 동요하지 않는 정신 상태(apatheia)에 도달하는 것이다.
① 정신적인 쾌락에서 진정한 행복을 찾았다.
② 금욕주의적인 생활 자세와 태도를 중시하였다.
③ 근대 자연법 사상에 이론적 기초를 제공하였다.
④ 개인적 차원에서 안심입명(安心立命)을 추구하였다.
⑤ 플라톤과 아리스토텔레스의 사상적 전통을 이어받았다.
어질지 않아 인간을 포함한 만물을 ‘짚으로 만든 개’처럼 취급하지요.
하늘이 덕을 주어 나를 낳았으니, 하늘에 죄를 지으면 빌어 볼 곳이 없게 되지요.
( ) (을)
사회탐구영역
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윤 리16.
밑줄 친 ‘이 이데올로기’의 기능에 대한 설명으로 가장 적합한 것은?[3점]◦ 이 이데올로기는 특정 집단의 우월성에 대한 신화적 신념을 중심으로 인종주의ㆍ민족주의ㆍ군사주의 그리고 팽창적 제국주의를 결합시킨 것이다.
◦ 이 이데올로기는 경제 공황 시기에 정신적 공허감과 좌절 감에 빠져있는 실업자들에게 우수한 민족, 우수한 인종의 성원이라는 유니폼을 입힘으로써 소속감을 느끼게 하는 동시에, 타 민족에 대한 지배를 정당화하는 전략을 통해 대중적 지지를 획득하였다.
① 개인주의에 기초하여 정치 권력을 정당화하였다.
② 일반 대중들을 정치적 억압으로부터 해방시켰다.
③ 이분법적인 방식으로 세계를 바라보도록 하였다.
④ 기존 사회 질서를 옹호하는 합리적 근거를 제공하였다.
⑤ 민주적 사고와 공동체에 헌신하는 생활 자세를 고양시켰다.
17.
(가)의 관점에서 (나)의 조상 섬김에 대해 바르게 진술한 사람은?(가) 오늘날 전통 윤리의 현대적 적합성을 찾고 이를 계승해 나가기 위해서는, 먼저 전통 윤리에 담겨있는 긍정적 측면에 대한 이해가 요구된다.
(나) 제사가 다가오면 음악을 듣지 않고 출입하지 않고 마 음을 오로지하여 제사 지낼 분을 생각하며, 제사 지낼 때에는 그 조상의 모습을 보는 듯하고 그 음성을 듣는 듯 지극한 정성으로 신이 흠향(歆饗)하도록 한다.
① 갑 - 혼백(魂魄)을 떠나보내는 의식이야.
② 을 - 가부장적 질서를 강화시키는 수단이지.
③ 병 - 자신의 근원에 대해 감사하는 의식이야.
④ 정 - 정신보다 형식을 따르는 데 의의가 있어.
⑤ 무 - 조상에게 복을 비는 것이 주된 목적이야.
18.
다음은 동양의 어느 윤리 사상가에 대한 설명이다. 밑줄 친㉠ ~ ㉤과 관련된 내용으로 적절하지 않은 것은? [3점]
그는 자아의 정신 세계로부터 벗어나 ㉡나와 너의 대립을 해소하고 ㉢모든 사건이나 사물을 차별화하지 않는 정신적 자유의 경지를 지향하였다. 또한 그는 고뇌를 벗어난 최대의 즐거움을 얻기 위한 방도로서 ㉣보잘것없는 지혜를 끊고 ㉤도 (道)와 일치되는 삶을 살아야 한다고 강조하였다.
① ㉠ - 제물(齊物)을 주장한 사상가
② ㉡ - 지속적인 사유와 지적(知的) 탐구
③ ㉢ - 물아 일체(物我一體)
④ ㉣ - 오감(五感)에 의해 얻어지는 지식
⑤ ㉤ - 무위 자연(無爲自然)
사회탐구영역
윤 리
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15 48 3 중 1권
19.
다음은 고대 중국의 어느 윤리 사상가의 사상 체계를 정리한 것이다. 이 윤리 사상가가 제시한 핵심적 주장은? [3점]사회 인식
◦ 사치스럽고 백성은 간사하여 나라가 혼란스럽다.
◦ 나라와 나라가 서로 공격하고 집안끼리 서로 다투는 일이 빈번하다.
유가에 대한 비판
◦ 형식에 치우치는 예(禮)로는 서로에게 이익을 줄 수 없다.
◦ 존비친소(尊卑親疎)의 구별을 전제로 하는 인(仁)의 실천은 서로를 해롭게 한다.
실천 지침
◦ 사치를 삼가고 생산에 힘쓰며 물자를 절약한다.
◦ 다른 나라 대하기를 마치 자기 나라 대하듯 한다.
① 법(法)과 술(術)로 통치하라.
② 차별하지 말고 두루 사랑하라.
③ 나라는 작게 하고 백성은 적게 하라.
④ 고정 관념을 초월한 무(無)의 세계를 추구하라.
⑤ 외적 행동을 규제하는 강력한 예(禮)로 다스려라.
20.
주장한 윤리 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은?◦ 품성적 덕이란 두 극단의 중간적인 것을 의미한다. 두 극단의 한쪽에는 ‘부족한’ 악덕이 있고, 다른 한쪽에는
‘지나친’ 악덕이 있다. 중간적인 것은 두 극단의 산술적인 중간점이 결코 아니며 모든 사람에게 동일한 어떤 것도 아니다. 그것은 올바른 이성이 명령하는 것으로 개인에 따라 다양한 기준으로 나타난다.
◦ 집을 지어 봐야 건축가가 될 수 있고 실제로 악기를 연주 해 봐야 악사가 될 수 있는 것처럼, 옳은 행위를 해 봐야 올바르게 되고, 절제 있는 행위를 해 봐야 절제 있게 되 고, 용감한 행위를 해 봐야 용감하게 되는 것이다.
① ‘아타락시아’를 이상적 경지로 추구하였다.
② 개인적 유용성을 가치 판단의 기준으로 삼았다.
③ 감각의 세계를 초월한 이데아를 참된 존재로 여겼다.
④ 공감을 통해 쾌감을 느끼는 것을 선(善)이라고 하였다.
⑤ 덕의 형성을 위한 지속적인 실천과 노력을 강조하였다.
확인 사항
○ 문제지와 답안지의 해당란을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.
