PROPHET OVERBOARD
Micah 포로기 전기 활동함:
유다의 왕: 요담, 아하스, 히스기야 ( 2 Kings 15-20). 735 to 700 B.C.
Micah, 가드 근처 모레셋지역에서 활동함
미가서는 이사야 서의 축소판과 같 다.
Micah 는 그리스도의 탄생을 예고한 이사야 53장의 예언과 유사성을 가지고 있다.
Micah : “누가 여호와와 같으신가.” 미가서는 저자의 이름을 따서 불리워졌다. 미카야후의 단축형이다. 미 7:8 의 주와 같은 신이 어디
있으리이까 라는 질문과 연결이 된다.
Micah 는 유다의 예언자지만 이스라엘 10부족을
포함한 예언을 선포한다. 특별히 사마리아
• 주제:
1. 유다의 부정과 하나님의 의와 공의를 밝히고 드러내는 것 이다. 따라서 그는 이스라엘과 유다의 죄를 자세하게 언급하 며 그 죄의 결과로 임할 하나님의 심판을 예언한다.
2. 미가는 그의 백성의 열심이 없는 의식과 죄에 대한 하나님
의 미워하심 그리고 그들에게 하나님의 용서를 제시하는 것
이었다.
• Ⅰ. 서언 : 모레셋 출신(1,1) 블레셋 / 접경지역 촌 락/모레셋 갓(1,14)
• Ⅱ. 비난과 심판의 예언 (1,2-3장)
• -대지주들 2,1-5./ 3,1-4,
• -제사장들 3,11 –
• -방백들 3,1
• -예언자 2,6-11/ 3,5-8/ 4,9-14
• -중앙예언자 3,6-7
• Ⅲ. 희망의 말씀 (4-5장)
• Ⅳ. 심판의 말씀 (6장-7,6)
• Ⅴ. 희망의 말씀 (7,7-7,20)
• (1) 하나님은 피조의 모든 세계를 사랑과 공의로 다스리시며 택하신 선민들에게 사랑과 공의의 실천을 요구하신다.
• (2) 하나님은 죄악에 대하여서 필연적으로 징계하신다.
• (3) 성도는 하나님의 징계가 자신을 죄에서 거룩하게 하시고 연단하사 구원으로 인도하시는 사랑의 채찍임을 기억해야 한다.
• (4) 지도층의 영적인 도덕적 부패는 국가의 존립 자체를 위험하게 한 다.
• (5) 성도의 타락은 영적 부패와 밀접한 관계가 있다.
• (6) 죄에 대한 하나님의 징계가 구원의 약속을 무효화시키는 것은 아
니다.
• 그리스도를 야곱의 하나님으로(4:2),
• 하나님의 재판자(4:3)
• 베들레헴에서 나실 이스라엘의 지배자(5:2; 참고, 마 2:1-6)
• 그리스도는 택한 백성의 목자 (2:12),
• 왕 (2:13) 되심을 증거한다.
• 그리스도는 태초부터 계신 자 (5:2)
• 미가서는 소선지서 12 권 중에서 그리스도에 대하여 가장 직접적이고 풍부한 예언을 한다.
• 그리스도의 베들레헴 탄생 (5:2; 마 2:1-6), 그리스도의 수난 (5:3), 재림
이후의 최후 심판 (5:8-15) 등을 예언한다.
• 1) 핵심 단어: 공의와 인자
• 2) 핵심 절 : 6:8; 7:18
• 3) 핵심 장 : 4 장
• 1. 사회비판
사회의 상류층들의 압제, 특히 정의의 왜곡에 대한 탄식 (미3:1; 9절; 참조. 미6:10; 7:2-3)
2. 제의비판
성소 입장 의식(시15)를 패러디하여 제의를 비판
예배자의 질문(미6:6-7)
• 미가의 답변(미6:8): 세 명의 선배 문서 예언자들의 주요 의도들 을 제시
아모스: 공의를 행하는 것(암5:24)
• 호세아: 인자를 사랑하는 것(호6:6)
• 이사야: 겸손히 하나님과 함께 행하는 것(사7:9)
• 미가서 내용: 예언과의 논쟁
• 이사야에게는 암시적으로 사용된 예언과의 논쟁이라는 주제를 수용(미
3:5-6)
• 이사야의 예언과 논쟁이라는 주제 수용(미 3:5-6)
• 불의한 예언자 비난
– 거짓 예언자 돈 (복채)에 따라 구원 혹은 심판 선포
– 미가는 그들에게 종말 선포
• 미가는 거짓된 안전의 확신과 예루살렘의 불가침성에 대 한 희망을 직접적으로 고발(미3:11-12)
“이러므로 너희로 말미암아 시온은 갈아엎은 밭이 되고 예 루살렘은 무더기가 되고 성전의 산은 수풀의 높은 곳이 되 리라” (미3:12)
성전에 대한 미가의 말은 100년 후에 예레미야에 의해 다
시 통용(렘26:18).
• 그 날이 오면,
주님의 성전이 서있는 주님의 산 이 산들 가운데서 가장 높이 솟아서, 모든 언덕을 아래로 내려다 보며, 우뚝 설 것이다.
민족들이 구름처럼 그리로 몰려올 것이다.
민족마다 오면서 이르기를
"자, 가자. 우리 모두 주님의 산으로 올라가자.
야곱의 하나님이 계신 성전으로 어서 올라가자.
주님께서 우리에게 주님의 길을 가르치실 것이니, 주님께서 가르치시는 길을 따르자" 할 것이다.
율법이 시온에서 나오며,
주님의 말씀이 예루살렘에서 나온다. ...
• 그러나 나는 희망을 가지고 주님을 바 라본다. 나를 구원하실 하나님을 기다 린다. 내 하나님께서 내 간구를 들으신 다. 내 원수야, 내가 당하는 고난을 보고 서, 미리 흐뭇해 하지 말아라.
나는 넘어져도 다시 일어난다.
지금은 어둠 속에 있지만, 주님께서 곧 나의 빛이 되신다.
내가 주님께 죄를 지었으니,
이제 나는 주님의 분노가 가라앉기까지 참고 있을 뿐이다.
마침내, 주님께서는 나를 위해 논쟁하 시고 심판하시며
나를 빛 가운데로 인도하실 것이니, 내가 주님께서 행하신 의를 볼 것이다.
그 때에 내 원수는 내가 구원 받은 것을 보고 부끄러워할 것이다.
• "주 너의 하나님이 어디 있느냐?" 하면 서 나를 조롱하던 그 원수가 얼굴을 들 지 못할 것이다.
내 원수가 거리의 진흙처럼 밟힐 것이 니, 패배당한 원수의 모습을 보게 될 것 이다. (미가 7:7-10)
아, 절망이다! ...이 땅에 신실한 사람은 하나도 남지 않았다. 정직한 사람이라 고는 볼래야 볼 수도 없다.
남아 있는 사람이라고는 다만, 사람을 죽이려고 숨어서 기다리는 자들과, 이 웃을 올가미에 걸어서 잡으려고 하는 자들 뿐이다. 악한 일을 하는 데는 이력 이 난 사람들이다. 모두가 탐욕스러운 관리, 돈에 매수된 재판관, 사리사욕을 채우는 권력자뿐이다.
모두들 서로 공모한다.
(미가 7:1-3)
