설교의 정의 목적 .

년 설교이론과 실제 강의교안

2018 ( 2)

교수 김승호:

설교의 정의 목적 .

설교자는 말씀의 본래 의미를 바로 이해한 후 성실히 전해야 할 중요한 임무를 갖고 있다.

말씀의 정확한 의미를 파악하지 않고서는 오늘을 살아가는 청중의 삶에 말씀을 제대로 적용할 수 없기 때문이다 따라서 설교자는 본문이 주어진 역사적 상황 속에서 본문에 대한 정확한 이해를. 갖기 위해 부단한 노력을 기울여야 한다.¹⁾

앞에서도 언급된 것 같이설교자의 최대과제는 성경이 말씀하는 것과 동일한 것을 전하는 것과 오늘을 살아가는 청중의 필요에 응답하는 메시지를 전하는 일이다 설교자는 본문의 원뜻을 찾기. 위해서 해산의 수고를 통해서 본문을 건전하게 해석하는 책임 있는 해석자가 되어야 한다 성경. 의 생명력은 바른 해석에 있고 또한 바르게 적용할 때 그 생명력은 드러나게 되기 때문이다.

바른 석의 의 필요성

1. (right exegesis)

설교의 뿌리는 성경 신학에 있으며 성경신학의 출발점은 석의에 있다 즉 설교의 출발은 석의. , 에서 시작되는데 그 목적은 본문의 의미를 정확하게 파악하는데 있다 석의의 영어단

(exegesis) .

어 엑서지시스(exegesis)는 헬라어 엑세게시스 로 부터 나왔는데 엑세게시스 는 의미를 끌어내‘ ’ ‘ ’ ‘ 다’, ‘원래의 의미를 끌어내다 는 의미이다’ .

석의(釋義) 란 본문에 대한 충실한 해석 혹은 설명‘ (narration or explanation)을 하고자 하는 신학적 작업 으로 정의될 수 있다’ .²⁾ 본문에 충실한 설교를 하기 위해서 충실한 석의작업은 반드 시 요구된다 설교는 하나님에 관한 인간의 말이 아니라 인간을 향한 하나님의 말씀이기 때문에. 설교자의 본문에 대한 충실한 석의작업은 절대적으로 필요하다.

만약 올바른 석의작업을 거치지 않고 설교를 할 경우 설교자는 엑서지시스(exegesis: 본문의 의미를 바르게 파악하는 하지 않고 아이서지시스) (eisegesis: 설교자의 생각을 본문에 투여하는) 할 가능성이 커진다 하나님의 말씀을 정확하게 해석하지 않은 채 설교를 할 경우 설교자는 하나. 님의 말씀을 사용해 자신의 생각과 주장을 펼치는 과오를 범하게 된다.³⁾

1) Wiersbe, 「 The Dynamics of Preaching , 53. 」

2) Jerry Vines, 「 A Practical Guide to Sermon Preparation , 2. 」

강단에 서는 설교자가 본문의 의미를 바르게 파악한 후 설교를 하기보다는 자신의 생각이나 의 견을 전하기 위해 도리어 성경을 이용하는 경우가 적지 않는데 바로 이것이 현대 교회의 강대상 의 위기를 가져온 주요 원인으로 들고 있다 설교자들이 성경 본문을 읽은 후 설교내용은 본문과. 상관없는 설교가 수 없이 행해지고 있다 월터 카이저. (Walter C. Kaiser)는 현대 신학의 사조와“ 설교의 위기 상황은 성경 신학을 소홀히 여긴 데서 발생하였다 고 말했다” .⁴⁾

석의를 통한 설교작업 2.

설교자는 성경이 쓰인 당시의 상황과 설교를 듣는 청중들이 살고 있는 오늘의 상황 사이에 다 리를 놓아주는 사람이라고 말할 수 있다 석의. (釋義)를 통한 설교 작업은 본문이 쓰인 그“ 때”(then)와 청중이 살고 있는 오늘‘ ’(today)이라는 상황 사이에 연결 다리를 놓는 작업이다 설교. 자는 과거에 쓰인 본문이 오늘을 살고 있는 청중들에게 어떤 의미가 있는지를 밝히는 자가 되어 야 한다.

설교자는 본문을 완전하고도 충분하게 자신의 것으로 소화할 필요가 있다 설교의 생명은 설교. 자가 얼마나 충실하게 해석학적인 원칙들을 활용해서 본문의 본래적 의미(original meaning)를 잘 파악하느냐에 달려있다고 할 수 있다 선택된 본문은 역사적 상황 속에서 주어진 것이기 때문. 에 본문의 연구를 통해 상황과 의미를 이해할 필요가 있다.

◉ 석의와 강해의 차이점에 대한 이해

석의(exegesis)는 선택한 본문을 원저자와 원 수신자 중심으로 파악하는 신학

►

적 작업이다 석의의 특징은 역사적. (historical)성격을 지니고 있으며 기술적인 언어 성경언어 용어 를 사용하고 언제나 과거시제로 표현된다는 것이다 석의는 본문

( . ) .

에 대한 구체적이며 분석적인 내용으로 기술된다.

강해(exposition)혹은 주해는 본문으로부터 시 공간에 제한받지 않는 영원한 진

►

리(timeless truth) 혹은 우주적인 진리(universal truth)를 찾아내는 신학적 작업이 라 말할 수 있다 석의처럼 기술적인 용어를 쓰지 않으며 대신 오늘의 언어로 그리. 고 현재시제로 표현되며 본문의 내용들이 현재적 원리로 표현되는 특징을 갖고 있 다.

3) Ibid., 66-67.

4) W. C. Kaiser Jr., 「 새로운 주경 신학 연구 」 김의원 역 서울 도서출판 엠마오 ( : , 1990), 16-26.

강해설교는 본문을 석의적 접근보다는 주해적 접근을 하고 진리의 현재성을 밝히 고 본문에서 발견된 진리 원리 를 청중들의 삶에 적용시키는 특징을 갖고 있다( ) .

강해설교의 특징

►

강해설교는 성경본문을 바르고 정확하게 해석하여 오늘을 살아가는 청중들에게 1.

현재 시제로 제시하는 설교이다.

강해설교는 본문의 세계 와 청중의 세계

2. ‘ ’(the world of text) ‘ ’(world of 사이에 존재하는 공백을 이어주는 작업 을 요구한다 listener) (bridge of the gap) .

본문(Text) 영원한 우주적인 진리/ 청중(21 세기) (Timeless Principles/Truths)

영국의 복음주의 신학자 쟌 스토트(John Stott)은 다음과 같이 말하고 있다:

보수주의자들의 설교가 성경적 이지만 현재성 이 약하

“ (biblical) (contemporary) 고 자유주의자들의 설교는 현재성은 강하지만 성경에 약한 약점을 지니고 있다.”

강해 설교는 본문으로 부터 영원불변의 진리 를 찾아내어 청중

3. (timeless truths)

들의 삶에 적용시킨다 강해설교의 특징은 본문이 말씀하는 진리가 언제나 현재시. 제로 표현된다는 점이다 강해설교자는 본문뿐만 아니라 청중들의 삶을 잘 알고 있. 다.

강해설교는 적용 이 강한 설교이다 딤후 본문을 통해 청 4. (application) ( 3:16-17).

중들에게 도전을 주고 삶의 변화를 일으키는 설교이다.

석의적 설교 VS 강해적설교

(Exegetical Preaching) (Expository Preaching)

성경언어 기술적언어 사용( ) 오늘의 언어 기술적언어를 사용치않음 사용( ) 원저자와 원수신자사를 다룸 본문과 오늘을 사는 청중사이를 다룸

과거시제로설교 현재시제로설교

본문에 대한정보 지식제공/ 본문으로부터 도출된 원리제공

석의적설교의 중심사상문장 성령을 기다리던 제자들이 다락방에 함께 모여 한:

마음으로 전심으로 기도했다 행( 1:12-14)

강해석설교의 중심사상문장 교회가 함께모여 한 마음으로 전심으로 기도할 때: 응답을 받는다 행( 1:12-14).

설교의 상황화란 본문의 본래 뜻을 파악한 후 시 공간에 구애받지 않는 영원한 진리를 발견하여 청중들이 이해할 수 있도록 옷을 입히고 청중들의 삶의 필요에 말 씀을 적용할 수 있도록 만드는 신학적 작업이라고 말할 수 있다.

디모데후서 3장 16절은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망 과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하다 고 말씀하고 있는데 하나님의 말씀은.”

시간과 공간에 제한을 받지 않는 영원한 진리 혹은 원리 (timeless truth or 를 갖고 있으며 모든 상황 모든 대상에게 적용력을 갖고 있음을 시사해 principles)

주고 있다.

제대로 된 설교 란 본문이 말씀하는 것과 동일한 것을 말하면서도 말씀을 듣는

‘ ‘

청중들로 말씀을 쉽게 이해할 수 있도록 하여 그들의 삶에 구체적으로 말씀을 적용 할 수 있도록 하여 그 결과 삶이 변화되고 인격적 도덕적 영적인 성장을 통하여, , 하나님께 영광이 되도록 하는 설교이다.

설교자의 청중이해 3.

설교의 상황화가 추구하는 중요한 목표 가운데 하나는 청중들이 경험하고 있는 문제들에 대한 성경적 처방과 응답을 제시하는데 있다. “모든 설교자는 마땅히 설교자이기 전에 목사이어야 한 다 는 말이 있는데 이는 청중의 삶에 대한 깊은 이해를 가진 목사.” , (good shepherd)가 되지 않고 는 진정한 설교자(good preacher)가 될 수 없다는 뜻이다 청중들이 겪고 있는 문제와 처해있는. 상황을 충분히 이해하고 성경적 응답을 주는 설교는 청중들의 관심을 높이며 설교의 효과성을 높 여주게 된다.

말씀을 어떻게 상황화 할 것인가? 를 이해하기 위해서는 성서신학(biblical

과 선교신학 의 강조점의 차이를 이해할 필요가

theology) (theology of missions)

있다. 성서신학 성서신학자 의( ) 주된 관심이 본문(text), 그 때(then), 내용 해석

(contents), (interpretation) 이라면 선교신학 선교신학자 은( ) 상황(context), 지 금(now), 전달(delivery), 적용(application)에 강조점을 두고 있다.

물론 선교신학에서도 철저히 성경에 기초하여 성경으로부터 선교의 이유 원리, , 전략을 찾지만 그럼에도 불구하고 성서신학과의 차이점은 하나님 말씀을 다양한 상 황에 어떻게 효과적으로 심을 것인가? 에 강조점을 둔다는데 있다.⁵⁾ 세상에는 우리 와 다르게 생각하고 느끼며 살아가는 사람들이 너무도 많다.

이런 이유 때문에 하나님의 말씀을 전하는 자는 문화 간의 차이로 인해 언제나 의사소통에 장애가 일어날 수 있음을 명심할 필요가 있다.⁶⁾예를 들면 지역의 차이, 성별의 차이 연령의 차이 직업의 차이 학력의 차이 언어의 차이 가치관의 차이, , , , , , 세계관의 차이 종교의 차이, ... 등은 의사소통에 장애를 일으키는 요인이 될 수 있다 는 점이다 말씀을 전하는 자가 왜 사람들은 다르게 생각하고 느끼고 해석하고 결. , , , 정하고 행동하는 가를 분석하고 파악할 때 하나님의 말씀을 더 효과적으로 전할 수 있게 된다.

특정 문화권에서 태어나서 성장하고 교육 받은 자는 자신이 알든 모르든 그 사회 의 가치관 세계관 사고와 행동 이것을 통틀어 문화라고 부른다 의 영향과 지배를, , ( ) 받게 된다 문화. ⁷⁾ 는 인간이 만들었지만 제멋대로 만든 것이 아니라 오랜 세월동안 많은 시행착오를 겪으면서 이룩한 삶의 법칙이며 이 법칙에 의하여 사람은 만들어 지게 된다 따라서 교차문화 상황에서 하나님의 말씀을 전하는 자가 만일 하나님. ‘ 말씀의 상황화’(contextualizing God's Words) 작업을 하지 않을 경우 하나님의 말 씀은 제대로 이해되지 못하거나 빈약하게 전달될 수밖에 없음을 반드시 기억해야 한다 이러한 이유 때문에 이종문화 상황. (cross-cultural settings)에서 하나님의 말 씀을 전하는 자가 상황화작업을 하지 않을 경우 말씀은 제대로 이해되지 못하거나 빈약하게 전달될 수밖에 없다.

하나님의 말씀은 성령의 감동하심을 입어 기록된 영원불변의 진리지만 특정한 상 황에 효과적으로 전달되기 위해서는 상황화의 작업은 필수적이다 따라서 말씀을. 전하는 자의 중요한 임무는 초문화적인 성격을 지닌 하나님의 말씀(supra-cultural 을 다양한 상황에서 올바르면서도 동시에 쉽게 의미 있게

truth of the Scripture) ,

5) Grant R. Osborne,

(Downers Grove: Inter-Varsity, 1991), 312-318.

6) 인간이 다른 피조물과 차이점은 문화를 만든다는 데 있다 운행하는 자연계의 기저에 일정한 법칙 규칙 이 . ( ) 있듯이 인간행동의 기저에도 보이지 않지만 법칙이 있다 사람이 자연의 법칙을 무시하고 깨어서 안 되듯이 . 인간의 문화적 규칙 (cultural laws) 을 무시하고 깨어서는 안 된다 과학자들이 자연계의 질서와 운행을 붙잡 . 고 있는 법칙을 발견하려고 노력하듯이 문화를 연구하는 자들은 인간 행동의 기저에 숨어있는 일정한 질서가 무엇이며 사람이 왜 그렇게 행동하는지를 발견하려고 한다 문화로 인해 발생되는 차이를 무시하거나 이해하 . 지 못 할 경우 오해나 부정적 인간관계 로 발전될 수 있다.

7) 문화는 한 집단으로 하여금 동질성 을 갖게 하고 다른 집단과 구분 되게 하는 그 집단 의 사고 언어 관습 “ , , , 생산품 조직 등의 총체 로 정의될 수 있다 또한 후천적으로 습득한 그 사회의 특징적 행동양식 , ” . “ (behavior

과 사고 그리고 생산품 들과 같은 것들의 총체적 체제

patterns) (ideas) (products) (integrated system)”

로 정의될 수 있다 . “ 한 집단을 다른 집단과 구분되게 하는 어떤 형태의 생각 느낌 행동을 정신적 프로그램 , ,

또는 정신의 소프트웨어 로 정의되기도 한다

(mental programs) (software of the mind)” .

가슴에 와 닿도록 전하는 것은 아주 중요하다.⁸⁾ “하나님의 말씀이 상황화 되어야 한다” 는 말의 의미는 본문이 말씀하는 것과 동일한 하게 말하면서도 듣는 자들로’ 자신의 상황에서 그 말씀을 가슴에 와 닿게 쉽게 이해할 수 있고 구체적으로 적용 할 수 있도록 돕는 것 을 뜻한다‘ .

좋은 설교자는 성경(text)과 상황(context) 두 분야의 전문가인 자이다 성경이. 부재된 설교는 설교로서 자격을 상실하였으며 또한 상황이 부재된 설교 역시 전달 과 수용에 있어 한계를 겪을 수 밖에 없다.

말씀을 전하는 자는 메시지의 수용성을 높이기 위해 꾸준한 연구와 노력을 기울 일 필요가 있다 주님은 말씀을 전하실 때 한 가지 스타일에만 머물지 않으시고 상. 황에 따라 다양한 수단과 접근방식을 사용하셨기에 큰 반응을 끌어 내셨다 예 막( :

요 장 1:21-22, 4 ).

말씀을 전하는 자가 본문에 대한 석의(exegesis⁹⁾)에 치중한 나머지 청중들의 상 황에 대한 이해 부족으로 전하는 메시지와 청중들의 삶 사이에 괴리감이 발생하게 되는데 이렇게 될 경우 설교에 대한 흥미와 감동을 잃게 된다 설교자가 본문의 내. 용과 해석에만 집착하고 전달이나 현재적 의미를 도출해내 작업을 소홀히 할 경우 청중들은 설교시간 내내 힘들어 할 수 있다 성경. 66권은 어느 시대이든 누구에게, 든 적용되는 초문화적이며 영원불변의 보편적 진리이다 설교자는 특정한 시대 특. , 정한 대상 특정한 상황에서 주어진 본문으로 부터 시 공간을 초월하는 영원불변한, 원리들을 발견해 내어야 한다.

설교가 노아 아브라함 모세 다윗 바울의 이야기로 시작해서 그들의 이야기로, , , , 끝나서는 안 된다. “여부스 족에게 어떤 일이 일어났는지를 알고 싶어 주일 아침 교회 가기를 원하는 사람은 아무도 없다 는 말이 있다 설교를 듣는 청중들의 불만 가운데 하나는 설교자들이.” .

8) 문화는 한 집단으로 하여금 동질성 을 갖게 하고 다른 집단과 구분 되게 하는 그 집단 의 사고 언어 관습 “ , , , 생산품 조직 등의 총체 로 정의될 수 있다 또한 후천적으로 습득한 그 사회의 특징적 행동양식 , ” . (behavior

과 사고 그리고 생산품 들과 같은 것들의 총체적 체제 로

patterns) (ideas) (products) (integrated system) 정의될 수 있다 또 한 집단을 다른 집단과 구분되게 하는 어떤 형태의 생각 느낌 행동을 정신적 프로그램 . “ , ,

또는 정신의 소프트웨어 로 정의될 수도 있다 사람 안에 내재

(mental programs) (software of the mind)” .

되어 있고 지울 수 없는 행동 형태를 문화라고 부른다 인간은 문화를 만드는 자이기도 하지만 또한 문화의 . 피조물이기도 하다 사람은 예외 없이 누구나 한 문화권에서 태어나서 성장하고 교육을 받기에 그의 문화가 . 사고와 행동을 지배하게 된다 문화는 한 세대에서 또 다른 세대로 전이되는 총체적인 삶의 방법이며 학습되 . 는 행위이며 또한 수시로 변하는 특징을 갖고 있다.

9) 석의의 영어단어 엑서지시스 (exegesis) 는 헬라어 엑세게시스 에서 나왔다 엑세게시스 은 의미를 끌어내 ‘ ’ . ‘ ’ ‘ 다 ’, ‘ 원래의 의미를 끌어내다 는 뜻을 갖고 있다 석의는 본문에 대한 충실한 해석 혹은 설명 ’ . (narration or 을 하고자 하는 신학적 작업이라고 말할 수 있다 설교의 출발은 바로 석의 에서 시

explanation) . (exegesis)

작되는데 목적은 본문의 의미를 정확하게 파악하는데 있다 설교는 하나님에 관한 인간의 말이 아니라 인간을 .

향한 하나님의 말씀이기 때문에 본문에 대한 충실한 석의작업은 매우 중요하다.

과거시제로 설교를 한다는 것과 본문을 오늘을 살고 있는 자신들의 삶과 연관시켜 주지 못한다는 것이다.

히브리서13 8장 절은 “예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라” 고 말씀하고 있고 히브리서 장4 12 절 또한 하나님의 말씀은 살았다“ ” (the Word of 고 말씀하고 있다 디모데후서 장 절도 모든 성경은 하나님

God is living) . 3 16 “

의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니” 라 고 말씀하고 있는데 이들 구절들은 하나님 말씀은 현재적 적용력을 갖고 있음을 보 여주고 있다.

말씀을 듣는 청중들은 오늘(now)이라는 시간 속에 살아가고 있고 또 하나님께서 오늘 자신들에게 본문을 통해 하시는 말씀을 들을 필요가 있다 따라서 설교자는. 세상에서 가장 중요한 메시지인 하나님의 말씀을 더 어떻게 하면 청중들의 가슴에 와 닿게 삶에 적용력 있게 그리고 수용성 높게 전달할 수 있을지 에 대해 연구하고 노력을 경주해 나갈 필요가 있다.

말씀 복음 에 대해 어떤 이들은 더 호의적이며 긍정적인 반응을 보이는 반면 어( ) 떤 이들은 저항적인 것일까? 20 세기초반 까지만 해도 그 수가 소수에 불과하던 한국교회가 지금은 전체 인구의 15% 가 기독인이 된 반면 한국보다 선교역사가 훨 씬 오래된 일본은 아직도 인구의 1 %만이 기독교인인가? 같은 인도에서도 나가랜 드(Nagaland) 주민의 60 % 이상이 기독교인이 된 반면 라자스단(Rajasthan) 주민 은 단지 1/10 퍼센트만이 기독교인인가? 라는 질문을 던져 볼 수 있다 복음에 대. 한 반응의 정도는 전통 종교성, (religiosity), 그리고 긴요한 필요들과 같은 요인들에 따라 다양하다고 말할 수 있지만 설교자의 말씀을 전하는 방식 또한 중요한 변수가 될 수 있다.

설교의 상황화를 위해서 설교자는 성경과 신학서적 외의 다양한 분야의 책에 관심을 가지고 읽 을 필요가 있다 보수적 교단일수록 설교자는 성경만 알면 된다 는 견해가 지배적이었다 물론. “ ” . 설교자들의 최대 최고의 관심사는 성경이어야 하지만 자신의 설교를 듣는 청중들의 삶 그리고, 그들이 살아가는 시대를 이해하기 위해서는 성경과 신학 외의 기타 분야들 예를 들면 문학 사회, 학 심리학 상담학 윤리학 문화 분야의 책들을 읽음으로써 다양한 분야에 대한 자신의 식견을, , , , 높여 나갈 필요가 있다.

설교가 전달되는 현장에 대한 이해도 또한 중요하다 도시교회에서 전하는 설교와 농촌교회에. 서 전하는 설교가 동일한 문화의 옷을 입고 전파 될 수는 없다 동일한 본문으로 설교를 한다고. 해도 현장에 맞는 문화의 옷을 입혀 전해야 한다 만약 현장에 대한 이해가 없거나 부족할 경우.

그 설교는 허공을 칠 수 밖에 없다 설교자와 청중이 같은 문화권에서 서로가 충분히 이해할 수. 있는 언어와 전달매체를 사용하여 메시지가 전달 될 때 전달의 효과는 최대화된다 설교자가 사. 용하는 그 문화권의 언어 동일한 제스처, (Gesture), 공감대가 있는 생활 속에서 나온 예화 유머, 등은 메시지 전달의 효과를 크게 높여 준다 메시지는 언제나 받는 자의 삶과 직접 관련이 있어. 야한다.

하나님의 말씀을 전혀 변질시키지 않으면서도 수용성 높은 설교를 하기 위해서는 문화를 접촉 점으로 사용하는 것이 중요하다 세상에 접촉점을 갖고 있지 않은 자는 한 사람도 없다 우리 주. . 님이 사마리아 여인을 만났을 때처럼 그 시대의 타락한 지역감정 남녀차별 이단종교 계약결혼, , , 과 같은 문화적 요소들도 하나님의 진리를 전하는 다리가 될 수 있었다 요 장( 4 ).

선교단체 Youth for Christ를 창설한 짐 레이번(Jim Raybourn)은 복음을 재미없게 만든 것은“ 큰 죄이다 라고 말한 적이 있다 코미디언과 설교자 사이의 차이점이 있다면 코미디언들은 가짜.” . 로 울리고 웃기는 반면 어떤 설교자들은 진짜를 가짜처럼 들리게 만든다는데 있다 청중들이 설, . 교를 제대로 듣고 이해하고 있는지는 말씀을 듣는 그들의 표정과 반응을 보면 금방 알 수 있다.

말씀이 제대로 전달되고 이해가 되고 있다면 청중들은 분명 여러 가지 형태 표정 아멘 혹은 할( , ‘ ’ ‘ 렐루야 로 표현되는 화답 눈물 웃음 등 로 반응을 보일 것이다’ , , ) .

설교전달에서 강조되어야 할 한 가지 사실은 설교자의 중요성이다 설교자와 청중사이에 형성. 되어 있는 신뢰감 친밀감 존경심은 메시지의 수용성을 높여주게 된다 설교자의 하나님을 향한, , . 사랑 열정 확신 헌신 그리고 사람에 대한 깊은 사랑 인내심 겸허함 종의 자세 이해심 경건, , , , , , , , 한 삶과 같은 것들은 청중들로 하여금 전하는 메시지와 설교자를 동시에 적극적으로 수용토록 만 들어준다.

최근까지만 해도 복음을 전할 때 다양한 방법을 사용하는 복음 전도자는 사실 그 렇게 많지 않았다 말씀을 전하는 자들이 하나님의 말씀은 헛되이 돌아오지 않을. ‘ 것이라는 순전한 가정 하에 일방적이고 무차별적 방식으로 말씀을 전해온 것도 사’ 실이다 말씀을 전하는 것으로 만족하고 결과를 하나님께 맡기는 식으로 전하였으. 며 다양한 대상들에게 한두 가지의 방식으로 전해왔던 것도 사실이다 이슬람교도. , 불교도 무신론자 가톨릭교도 힌두교 유교도 무신론자 공산주의자 도시사람 시, , , , , , , , 골사람 어른 청소년 아동들에게 거의 유사한 방식으로 말씀을 전해 왔다는 것이, , , 다.

하나님도 방법에 대해서 중요하게 생각하실까 대답은 분명 그렇다 이다 이런

“ ?” ‘ ” .

사실은 복음서를 통해서도 잘 입증되고 있다 주님은 복음을 전할 때 대상에 따라. 다양한 방법을 사용하셨다 니고데모에게 복음을 전하실 때와 사마리아 여인에게. 전하실 때의 방법은 분명 달랐다 요( 3, 4 장). 주님의 비유의 사용은 복음전달에 있어 차별화된 방법을 보여준다고 하겠다 대개 자신이 처한 상황을 사용할 때 사. 람들은 전하는 말씀을 더 잘 이해할 수 있게 되는데 이러한 이유로 주님은 말씀을 전하실 때 사람들이 처한 상황들을 잘 사용하셨던 것이다.

설교에서 설교자에 대한 이해 4.

설교자가 천사의 말을 할지라도 청중들의 신뢰와 존경을 받지 못할 때 그의 설교는 능력을 상실하게 된다 설교는 그 설교를 하는 설교자의 인격으로부터 분리될 수 없다. . 자신이 선포하는 진리 안에서 살아 갈 때 비로소 능력 있는 설교를 할 수 있게 된다.¹⁰⁾

따라서 설교자는 설교를 준비하는데 시간과 노력을 투자해야할 뿐 아니라 자기 자신을 준비시켜 나가는데 꾸준한 노력을 기울일 필요가 있다 다시 말해 설교뿐만 아니라 설교자. 자신도 준비되어야 한다는 말이다.

설교자는 말씀의 저자가 아니라 말씀의 선포자이다 이런 이유로 설교자는 하나님의 말. 씀을 매일 묵상하고 체계적으로 연구하며 지속적으로 읽어야한다 자신의 말씀으로 영혼을. 먹여야하며 하나님의 백성들에게 먹이는 일에 헌신해야한다 설교의 통찰력. (insights) 과 창의력 (creativity)은 설교자의 하늘을 향한 창이 얼마나 열려 있는가에 달려있다고 말할 수 있다 영적으로 흘러넘침이 없이는 설교자의 사역은 메마르고 아무런 열매를 맺지 못할. 것이다 설교자는 늘 하늘을 바라보면서 사는 사람이어야 하는데 왜냐하면 그곳을 통해 전. 해야 할 말씀에 대한 바른 이해와 조명 (Illumination) 그리고 효과적으로 말씀을 전할 능력 을 받기 때문이다.

좋은 설교자의 자질 1.

정직성과 도덕성을 지녀야 한다

1) .

영어단어 Integrity 는 고결 청렴 결백으로 번역될 수 있다 도덕적 원칙을 고수하며, , . 일관성 있는 인격을 뜻한다 설교자의 삶에 흠집이 있거나 인격적 도덕적 문제를 갖고 있. , 을 때 그를 통하여 하나님의 말씀이 제대로 선포될 수 없게 된다.

하나님께서는 말씀을 전하는 그릇이 깨끗하기를 원하신다 (살전 2:1-12, 딤전 3:1-7, 세상에서는 인격이나 도덕의 문제를 갖고서도 얼마든지 가르칠 수 있고 업무를 잘 4:16).

수행 해낼 수 있다 하지만 설교자는 그런 상태로 말씀사역을 제대로 감당할 수 없다. .

설교자의 삶은 자신이 설교에 확신과 능력을 더할 수도 있고 잃게 할 수도 있다 설교자. 는 입으로 설교 할 뿐 아니라 정직성 도덕성 일관성 그리고 온전한 삶으로 설교를 해야, , ,

10) John R. Stott, 「 현대교회와 설교 」 , 정성구 역 서울 반석문화사 ( : , 1992), 286.

한다 설교자가 무엇을 말하는가보다 그가 어떤 사람인가. ? 가 더 중요하다 설교자의 경건. 하고 거룩하며 사심 (私心) 없고 주님 닮은 삶 자체가 감동 있고 능력있는 무언의 설교 가 될 수 있다 청중들이 설교자의 부족함은 용납해주지만 비도덕적이거나 (silent sermon) .

진실하지 않거나 가식적인 것은 용납하지 않는다.

설교는 주님과의 깊은 관계에서 나온다

2) .

설교자는 거의 매일 성경과 함께 사는 사람이다 성경을 가르치고 상담하고 설교하지만. 주의하지 않으면 그의 성경사용이 마치 변호사나 의사들이 직업상 사용하는 전문서적처럼 다룰 수 있는 위험성이 있다.

물론 설교준비 과정을 통해서도 어느 정도의 영적 영양을 취할 수 있지만 설교준비 그 자체가 영적 음식을 먹는 시간이 아님을 알아야한다 음식을 만드는 요리사가 자신을 돌보. 지 않으면 결국 자기 자신도 영양실조에 걸리는 것처럼 설교자도 유사한 상황에 처할 수 있 다.

따라서 설교자는 매일 방해받지 않은 조용한 시간을 확보하여 하나님과 함께 보내는 시 간을 가져야 한다 말씀을 통해 주의 음성을 듣고 주님을 예배하고 자신의 필요를 아뢰는. 시간을 반드시 가져야 한다.

설교자에게 설교를 준비하는 시간이 필요하다면 자기 자신이 거룩하게 되는 시간 역시 필요하다 하나님의 말씀에 감격하고 주의 음성 듣는 시간은 설교자에게 매우 중요한 시간. 이다 하나님의 진리에 대한 강한 배고픔과 목마름이 있어야한다 무엇보다 설교자는 기도. . 의 사람이 되어야 한다 설교자에게 있어 하나님과 기도로 교제하는 시간을 대체할 만한 것. 은 없다 이 엠 바운즈. (E. M. Bounds) 는 “기도하지 않는 설교자의 설교는 약하고 생명을 주는 힘이 없다. 기도하지 않는 설교자는 설교에서 생명력을 잘라내는 자이다” 고 평했 다.¹¹⁾

성령의 능력에 의지해 준비하고 전해야 한다

3) .

영적인 사람이 되지 않고서는 영이신 하나님의 세계를 제대로 이해할 수도 전할 수 도 없다 성경은 하나님의 감동으로 기록된 것이기 때문에 영적인 지혜와 통찰력을 지니지 않. 고서는 성경을 제대로 소화해 낼 수 없다 딤후( 3:16).

탁월한 의사소통의 능력을 지닌 설교자일지라도 설교사역의 성공은 전적으로 성령의 임 재와 능력에 달려 있음을 잊어서는 안된다 제자들을 향해 주님은. “너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라” 고 말씀하셨다 눅( 24:49). 성령은 설교자가 말씀을 준비할 때 그 말씀을 이해할 수 있도록 도우시며 또한 청중들에게는 선포되는 말씀에 대한 깨달음 을 주시는 분이다 엡( 1:5-23).

11) E. M. Bounds, 「설교의 능력은 기도에 있다」 권광규 역 서울 하나( : , 1996), 30.

확신있게 전하여야 하며 대중적 인기를 추구해서는 안된다

4) .

설교자는 하나님의 비밀 계시를 맡은 청지기 이다, .¹²⁾ 따라서 하나님이 말씀을 가감 없 이 전달해야한다 설교자는 하나님을 기쁘시게 하는 대신 사람을 기쁘게 하려고 해서는 안. 된다.

데살로니가전서 2 장 4 절에서 바울은 “오직 하나님의 옳게 여기심을 입어 복음 전할 부탁을 받았으니 우리가 이와 같이 말함은 사람을 기쁘게 하려 함이 아니요 오직 우리 마음 을 감찰하시는 하나님을 기쁘시게 하려함이라” 고 고백했다 하나님의 진리가 부재된 인간. 적인 설교는 영양가 없는 짚 (straw) 에 주는 것과 같은데 짚은 배고픈 영혼을 채워 줄 수 도 배부르게 해 줄 수 없다.

청중을 인격적으로 대해야 한다

5) .

설교자는 사랑으로 진리를 말하는 자가 되어야 한다 (speak the truth in love). 설교자 가 무엇을 말하는 가? (what we say) 도 중요하지만 어떻게 그것을 말하는가? (how we 역시 중요하다 에베소서 장 절에서 바울이 오직 사랑 안에서 참된 것을 하

say it) . 4 15 “

여 범사에 그에게까지 자랄찌라“ (엡 4:15. speaking the truth in love) 고 말한 이유가 바로 여기에 있다.

사랑 없는 진리는 잔인하며 진리 없는 사랑 역시 위험하다 두 가지 모두 설교자가 피해. 야 할 것들이다 설교자가 거룩한 화. (holy anger) 를 내어야 할 때가 있다 하지만 이럴. 때에도 사랑으로 해야지 그렇지 않을 경우 영혼에 깊은 상처를 줄 수 있다.¹³⁾

야고보서 1 장 20 절은 “사람의 성내는 것이 하나님의 의를 이루지 못 함이니라” 고 말 씀하고 있다 청중들을 무시하거나 분노감 내면에 자리 잡고 있는 시기 교만 고백하지 않. , , , , 는 죄 해결되지 않은 죄 등은 반드시 해결되어야 한다, .

사용하는 언어에 주의해야한다

6) .

설교자는 언어 사용에 주의해야 한다 잠언. 18 장 21 절은 죽고 사는 것이 혀의 권세"

에 다렸나니 혀를 쓰기 좋아하는 자는 그 열매를 먹으리라“ 고 말씀하고 있다 훌륭한 설교. 자는 언어의 힘을 하나님의 영광을 위해 사용하는 사람이다.

혀는 불처럼 파괴할 수 있고 맹수가 될 수 있다 야( 3:5-8). 다치게 할 수 있고 죽음에 이르게 할 만큼 치명적일 수 있다 잠( 15:18). 설교자의 혀가 꿀처럼 치유를 가져다 줄 수 있고 잠( 16:24) 냉수처럼 시원함을 줄 수 있다 잠( 25:25). 바른 말은 우울한 사람을 격려 할 수 있고 잠( 12:25) 피곤한 자에게 힘을 줄 수 있다 사( 50:4). 설교자의 적절치 않은 12) Clyde, Reid, 「설교의 위기」. 정장복 역 서울 대한기독교출판사( : , 1982), 37.

13) Wiersbe, 「 The Dynamics of Preaching ,44. 」

언어사용은 청중으로 하여금 교회 올 때 보다 더 많은 짐을 안고 돌아가게 만들 수 있다.¹⁴⁾ 특히 강단에서 청중들의 마음에 불편을 줄 수 있는 천박스러운 표현이나 속어나 은어사용을 절대로 피해야 한다 속어나 은어를 사용함으로 자신이 현대적이고 젊은이의 감각을 갖고. 있는 것과 같은 인상을 청중들에게 주려고 해서는 안된다.

디도서 2 장 7-8 절에서 바울은 디모데에게 “범사에 네 자신으로 선한 일의 본을 보여 교훈의 부패치 아니함과 경건함과 책망할 것이 없는 바른 말을 하게 하라 이는 대적하는 자 로 하여금 부끄러워 우리를 악하다 할 것이 없게 하려 함이라” 고 명했다.

통찰력과 생명력은 하늘을 향해 열려있는 창을 통해서 나온다

7) .

통찰력 있고 생명력 넘치는 설교는 설교자의 서재에 소유하고 있는 책들과 설교자료 들 로부터 나오는 것이 아니다 설교자의 하늘의 열려있는 창으로부터 생명력 있고 감동적인. 설교는 가능하게 된다 마태복음. 12 장 34 절은 “이는 마음에 가득한 것을 입으로 말함이 라” 고 말씀하고 있는데 설교는 설교자의 영혼과 마음으로부터 넘쳐 나와야 한다 설교를. 듣는 자들로 ”우리가 예수를 뵈기를 원 하나이다“ 고 고백토록 만들어야 한다 요( 12:21).

책의 사람이어야 하며 넓게 책을 읽어야한다

8) .

성경은 설교자의 영혼과 설교를 풍성케 해주지만 또한 설교자는 성경이 아닌 다른 분야 의 책들도 광범위하게 읽을 필요가 있다 그 이유는 모든 진리는 결국 하나님의 진리이기. 때문이며 진리는 서로교차 하기 때문이다.

설교자는 다양한 장르의 책을 통해 하나님 인간 역사 사회 정치 문화에 대해 많은 지, , , , , 혜와 통찰력을 얻을 수 있다 설교자 서재의 풍성함은 강단의 부요함과 직결 된다는 말이. 있는데 설교를 듣는 청중과 그들이 살아가고 있는 사회를 이해하기 위해서라도 출판되어 나 오는 다양한 책들을 읽을 필요가 있다 설교자가 설교를 제대로 하기 위해서는 성경뿐만 아. 니라 청중과 그들의 삶에 대해서도 많이 알아야 한다 청중의 필요에 민감한 설교 그리고. 삶의 변화를 가져오는 설교는 위대한 설교이다 청중들의 절실한 필요에 민감해야 한다 이. . 것이 설교의 효율성을 높인다.

설교에 대한 계획을 가져야 한다

9) .

설교가 본문 (text) 에서 나오듯이 설교역시 교회의 상황 (context) 이나 목회상황 으로부터 나오게 된다 설교자는 청중들을 먹일 영적 양식을 사전에 계 (ministry context) .

획할 필요가 있다 설교는 절기 즉 새해 사순절 부활절 종교개혁일 추수감사절 강림절 성탄절. , , , , , , 을 기준으로 설교를 계획할 수 있다 이들 절기 중간 중간에 강해설교를 할 수 있는데 강해. 설교는 몇 주간 연속적으로 설교하는데 가장 이상적인 설교유형이다 선택된 한 권의 책이. 나 장을 연속적으로 설교하게 되는 것이다.

14) Wiersbe, 「 The Dynamics of Preaching , 48. 」

설교자가 숙련되게 연속적으로 강해설교를 해 나갈 때 청중들은 젖과 같고 꿀 송이 같은 하나님의 말씀을 꾸준하게 먹을 수 있게 된다.

창의력과 상상력을 사용해야한다

10) .

방송인들은 창의력 있고 상상력 넘치는 프로그램을 제작하기 위해 많은 노력 시간 그리, 고 재정을 사용한다 기업인들도 매력적인 제품과 포장지를 만들기 위해 비슷한 노력을 기. 울인다 설교가 교리적으로 그리고 설교학적으로 건전하다고 해도 창의력과 상상력이 부족. 하다면 설교의 가치가 떨어진다.

어떤 설교는 지루하여 청중들을 졸게 하는 설교인데 반해 어떤 설교는 흥미진진하여 청중 을 깨우는 설교가 되는 것인가? 이것은 설교과학 (the science of preaching) 보다는 설교 예술 (the art of preaching) 과 연관된 문제이다.

상상력이란 옛것을 새것으로 만들어 내는 능력 (faculty) 이라고 말할 수 있다 동일한. 본문을 가지고도 어떤 설교자는 다른 설교자보다 더욱 생동감과 흥미롭게 설교하는 능력을 갖고 있다 창의력과 상상력을 지닌 설교자는 과거와 현재 사이를 잘 연결해주는 능력을 갖. 고 있다.

긍정적인 메시지를 선포해야 한다

11) .

물론 설교자가 하나님의 말씀으로 청중들을 책망하고 경고할 때가 있지만 청중들에게 가 장 필요한 것은 긍정적인 메시지이다. 만약 고속도로에 “이 길은 서울로 가지 않습니다” 라는 표지판이 세워져 있다면 이 표지판은 운전자들에게 전혀 도움이 되지 않을 것이다 운. 전자는 자신이 운전하고 있는 길이 어디로 가는지 분명하게 알기를 원한다 부정적인 것은. 언제나 긍정적인 것으로 뒷받침되어야한다 부정적인 설교는 청중들로 하여금 용기를 상실. 하게 하며 풍성한 영적인 삶으로 인도하지 못한다.

설교를 꾸준히 발전시켜 나가야 한다

12) .

설교자는 설교의 깊이를 더해가며 말씀을 전달하는 기술에서 성장해가야 한다. 말씀에 대한 이해와 청중들에 대한 이해에서 함께 자라가야 한다 빨리 찾아온 성공은 성장과 발전. 의 적이 될 수 있다 청중들이 설교에 대해 칭찬하는 말을 모두 믿어서는 안된다. . 만약 설 교자가 설교에 관한한 자신이 있다고 생각하고 설교준비에 게을리 한다면 하나님 앞에서 회 개해야 한다.

그렇다면 설교자가 자신의 설교를 어떻게 발전시켜 나갈 수 있을까?

첫째 영적 삶을 더욱 깊게 함을 통해 설교를 발전 시켜 나 갈 수 있다, .

둘째 설교와 연관된 분야를 계속적으로 배움을 통해 설교를 발전시킬 수 있다 물론, .

설교자는 성경을 최우선시 해야지만 청중에 대한 이해를 위해서 성경 외 다른 분야에 대한 식견과 이해를 높여갈 필요가 있다 설교자 자신의 입장이나 견해와 일치하는 책뿐만 아니. 라 다른 견해나 의견을 펼치는 책을 통해서도 많이 배울 수 있다 이렇게 할 때 설교는 현. 장감이 있고 삶을 터치하는 공감대를 갖는 설교를 할 수 있게 된다.

셋째 하나님의 뜻 안에서 당하는 고통을 통하여 설교는 깊어진다 마틴 루터, . (Martin 는 기도 묵상 그리고 고통은 설교자를 만든다 고 했다 별은 가장 Luther) “ , (meditation) “ .

깊은 밤에 가장 반짝이는데 마찬가지로 하나님께서는 고난을 통해 깊은 설교를 주신다.

데살로니가전서 장 절을 통해서 본 설교자가 갖추어야할 삶

2. 2 1-12

강한 소명과 사명감을 지녀야 한다 절

1) (1-2 ).

바울이 빌립보에서 경험한 시련과 환란은 그를 연약하게 만들며 자신의 자리에서 얼마든 지 도피하게 할 수 있었다 하지만 바울은 자신의 사명을 포기하지 않았는데 복음에 대한. 확신과 헌신 때문이었다 이 두 가지는 어려운 상황 가운데서도 바울을 굳건히 붙잡아 주었. 다 소명감. (a sense of mission) 은 설교자로 하여금 주께로 받은 사명을 어떤 상황에서도 계속 진행토록 만들어 준다.

바른 동기 를 지녀야 한다 절

2) (motive) (3-6 ).

이 구절에서 우리의 권면 은 바울이 전하는 메시지를 뜻하는 것이 아니라 자신의 깊은‘ ’ 동기를 의미하고 있다 바울은 자신의 동기를 의심하고 고소하는 자들에 대해 세 가지로 응. 답하였다 첫째 자신의 설교가 간사. , (deceit)에서 나오거나 부정 (uncleanness) 에서 난 것 이 아니며 둘째 궤계, (guile)를 위함이 아니고 셋째 전하는 메시지는 진실, (true) 되고 동 기는 순수 (pure) 하며 방법은 옳다고 변증했다 바울은 사람을 기쁘게 하려고 하지 않았고. 그들에게 아첨하는 말도 하지 않았다 (5 절). 오늘날 강단에서 아첨하는 설교가 너무 많이 난무되고 있다 칭찬과 격려의 말이 필요할 때 도 있겠지만 그 순간에도 아첨의 동기가 아. 니라 거룩하고 순수한 동기로 해야 한다.

어머니의 마음과 아버지의 마음의 지녀야한다 절

3) (7-12 ).

바울은 자신이 유순한 자세로 그들 가운데서 행했음을 밝히고 있는데 바울의 권면을 통 해 설교자가 지녀야 할 세 가지 자세를 다음과 같이 요약할 수 있다.

첫째 어머니 같은 심정이다, (7-8 절). 7 절의 유모가 자기 자녀를 기름 은 아기에게 젖‘ ’ 을 먹이고 있는 어머니의 모습을 그려주고 있다 젖을 먹이는 어머니는 자신의 생명을 주고. 사랑을 아낌없이 주고 있는 자인데 바로 설교자가 가져야 할 자세이다 설교는 말의 전달이. 아니라 생명을 전달해야 한다 설교는. 20-30 분 동안 강단에서 행해지는 일인의 공연이 아 니라 하나님의 생명이 전달되는 시간이어야 한다.

둘째 일군, (laborer) 의 자세이다 (9-10 절). 바울은 자신의 사역이 하루 8 시간 알주일, 시간과 같이 정해진 시간동안 이루어지는 사역이 아니었음을 말하고 있다 밤낮으로 일

40 .

하면서 생명을 쏟아 부지런하고 열심히 일하는 일군이었음을 밝히고 있다.

셋째 영적인 아버지의 심정이다, (11-12 절). 설교자가 어머니의 심정을 갖고 애정과 사랑 으로 메시지를 전하기도 하지만 때로는 아버지의 심정으로 단호하며 확고하게 하나님의 진 리를 가르치면 선포해야 한다.

3. 디모데전서 3 장 1-7 절을 통해서 본 설교자가 갖추어야 삶과 인격 책망 받을 것 없는 삶을 살아야한다

1) .

책망 받을 것이 없다 는 말은 죄가 없다 는 말이 아니라 비난받을 것이 없다 는 의

‘ ’ ‘ ’ ‘ ’

미를 갖고 있다 설교자는 삶이나 사역서 비난 받을 거리를 제공해서는 안된다 건강치 못. . 한 부부관계 부도덕한 이성관계 물질욕 취미생활 명예욕 교만 질투 사람 차별, , , , , , , ... 과 같 은 비난 받을 일들을 만들어서는 안된다.

근신하는 삶을 살아야한다 베드로전서 장 절은 근신하라 깨어라 너희 대적 마

2) . 5 8 “

귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니” 라고 근신해야 할 이유에 대해 밝히고 있다.

술 취하지 않는 삶을 살아야 한다 문자적으로 술에 취하지 말라는 의미도 있지만 설

3) .

교자가 자신과 주변 환경을 잘 다스린다는 의미를 내포하고 있다 즉 개인의 생활에 주의하. 라는 의미이다 자기 자신과 환경을 제대로 다스리지 못하는 자가 전하는 설교는 결국 설득. 력을 잃게 된다.

사람을 잘 접대하는 해야 한다 특히 이것은 신약교회의 목회자가 갖추어야할 덕목이

4) .

었다.

잘 가르치는 사람 이어야한다 하나님의 말씀을 청중들이 이해하기 쉽게 잘 제시하며

5) .

가르치는 능력을 지녀야 한다.

구타하지 않는 사람이어야 한다 폭력적인 사람이어서는 안된다는 의미이다 자기 속

6) . .

에 있는 폭력적인 성격이나 성품을 제거해야한다.

물질에 대해 깨끗한 사람이어야 한다 물질 때문에 설교하는 자나 설교의 동기가 물

7) .

질이 되어서는 안된다.

참을성 있는 사람 이어야한다 포용력과 넉넉함을 지녀야 한다

8) . .

평화로운 사람이어야 한다 인간관계에서 분쟁이나 알력이 없어야 한다

9) . .

거룩한 삶으로 인해 자녀들로부터 존경을 받으며 자녀들이 순종하는 좋은 가정을 이 10)

루어야 한다.

메시지와 일치하는 삶을 살아 청중들의 존경과 칭찬을 얻는 자이어야 한다

11) .