사회탐구영역 윤리( )

(1)

1 4 8 3권 중 1권

◦ 먼 저 수 험 생 이 선 택 한 과 목 의 문 제 지 인 지 확 인 하 시 오 .

◦ 문 제 지 에 성 명 과 수 험 번 호 를 정 확 히 기 입 하 시 오 .

◦ 답 안 지 에 수 험 번 호, 선 택 과 목 답 을 표 기 할 때 는 반 드 시,

‘수 험 생 이 지 켜 야 할 일 ’ 에 따 라 표 기 하 시 오 .

◦ 문 항 에 따 라 배 점 이 다 르 니, 각 물 음 의 끝 에 표 시 된 배 점 을 참 고 하 시 오. 3점 문 항 에 만 점 수 가 표 시 되 어 있 습 니 다 점 수. 표 시 가 없 는 문 항 은 모 두 2점 씩 입 니 다.

1.

다 음 글에 서 제 기 된 문제 를 해 결 하기 위 해 요 구 되는 자 세 를 <보기>

에 서 모 두 고 른 것 은 ?

유 엔 은 2006년 을 사 막 과 사 막 화 의 해 로 정 하 고 사 막 화‘ ’ , 의 위 험 을 경 고 하 고 나 섰 다 지 구 의. 3분 의 1 이 상 을 차 지 하 는 건 조 지 대 가 지 금 처 럼 빠 른 속 도 로 황 폐 해 질 경 우 인 류, 의 생 존 을 보 장 할 수 없 기 때 문 이 다 사 막 화 는 토 지 의 생 산. 능 력 을 빠 르 게 무 너 뜨 리 고 있 다 이 러 한 토 지 의 생 산 성 상 실. 은 환 경 난 민 을 양 산 하 고 있 다 아 프 리 카 에 서 는. 1억 3500만 명 이 삶 의 터 전 을 잃 고 방 황 하 고 있 다 .

보 기

< >

이 웃 범 위 가 좁 은 윤 리 를 지 향 한 다

. .

ㄱ

미 래 세 대 에 대 한 윤 리 적 책 임 을 중 시 한 다

. .

ㄴ

생 태 학 적 관 점 에 서 자 연 과 의 공 존 을 모 색 한 다

. .

ㄷ

재 난 대 비 책 을 마 련 할 때 자 국 의 이 익 을 우 선 시 한 다

. .

ㄹ ,

① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄱ ㄹ, ④ ㄴ ㄷ, ⑤ ㄴ ㄹ,

2.

다 음 과 같 이 주 장 한 사 상 가 의 입 장 에 부 합 하 는 태 도 는 ?

◦ 심 성 은 불 생 불 멸(不生不滅)인 데 일 체 의 모 든 법, ( )法이 오 로 지 망 령 된 생 각 에 의 지 하 여 차 별 이 있 게 된 다 만 일 망. , 령 된 생 각 을 없 애 면 곧 모 든 경 계 의 모 습 들 이 사 라 진 다 .

-『 대 승 기 신 론 소 -』

◦ 만 일 말 그 대 로 취 한 다 면 두 주 장 은 모 두 옳 지 못 하 다 . 서 로 다 른 주 장 을 내 세 워 다 투 면 서 부 처 의 뜻 을 잃 기 때 문 이 다 그 러 나 만 일 결 정 적 인 고 집 이 아 니 라 면 두 주 장. 은 모 두 옳 다 법 문. (法門)은 걸 림 이 없 어 서 서 로 방 해 하 지 않 기 때 문 이 다 .

-『 열 반 종 요 -』 혈 연

① ․ 지 연 ․ 학 연 중 심 의 인 간 관 계 를 중 시 한 다 . 전 통 적 신 분 질 서 에 바 탕 을 둔 예 절 을 강 조 한 다 .

②

존 비 친 소 의 구 별 을 전 제 로 분 별 적 인 사 랑 을 베 푼 다 .

③

여 자 가 결 혼 을 하 면 출 가 외 인( )으 로 대 우 한 다.

④ 出嫁外人

자 기 중 심 적 욕 망 과 고 정 된 사 고 방 식 에 서 벗 어 나 고 자 한 다 .

⑤

3.

다 음 은 현 대 인 이 추 구 하 는 가 치 를 알 아 보 기 위 한 설 문 조 사 에‘ ’ 어 떤 사 람 이 응 답 한 것 이 다 이 사 람 에 대 한 평 가 로 가 장 타 당. 한 것 은 ?

항 목

응 답 그 렇 지

않 다 그 렇 다 매 우 그 렇 다

유 기 농 산 물 을 자 주 구 매 하 는 가 ? ∨

재 생 에 너 지 사 용 이 나 에 너 지 절 약

에 관 심 이 많 은 가 ? ∨

타 인 을 배 려 하 며 살 고 있 는 가 ? ∨

물 건 을 살 때 물 건 을 만 든 기 업 의,

사 회 적 기 여 도 를 살 펴 보 는 가 ? ∨

친 환 경 제 품 을 사 는 데 20%의 추 가

비 용 을 지 급 할 용 의 가 있 는 가 ? ∨

공 익 보 다 사 익 을 중 시 한 다 .

①

소 비 지 향 적 인 삶 을 추 구 한 다 .

②

인 간 과 자 연 의 조 화 로 운 삶 을 추 구 한 다 .

③

과 학 기 술 로 모 든 문 제 를 해 결 하 려 한 다 .

④

⑤ 물 질 적 풍 요 와 생 활 의 안 정 을 중 시 한 다 .

4.

( ) ( )^가 ～ 라 와 관 련 된 설 명 으 로 옳 은 것 을 <보 기 에 서 모 두>

고 른 것 은? [3 ]점 가 프 랑 스 혁 명

( ) ( )나 나 치 즘

다 베 를 린 장 벽 의 철 거

( ) ( ) W TO라 회 의

보 기

< >

.

ㄱ 가( ) 를 계 기 로 유 럽 에 자 유 와 평 등 의 원 리 가 확 산 되 었 다 . 나 는 열 린 민 족 주 의 를 지 향 하 였 다

. ( ) .

ㄴ

다 이 후 생 산 수 단 의 공 동 소 유 를 통 해 불 평 등 을 해 소 . ( )

ㄷ

하 려 는 경 향 이 증 가 하 였 다 .

라 는 신 자 유 주 의 에 입 각 한 세 계 화 를 추 구 하 였 다

. ( ) .

ㄹ ,

① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄹ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,

사회탐구영역 윤리 ( )

윤 리

(2)

사회탐구영역

━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━

2 4 8 권 중 권

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5.

다 음 이 야 기 에 서 도 출 할 수 있 는 덕 목 은 ?

옛 날 옛 적 에 아 주 사 이 좋 은 두 형 제 가 살 고 있 었 어 요 두. 형 제 는 열 심 히 일 을 하 여 쌀 가 마 가 곳 간 에 가 득 쌓 였 어 요 .

어 느 날 밤 문 득 형 이 아 우 는 어 머 니 를 모 시 고 있 으 니, ‘ , 돈 이 나 보 다 더 많 이 필 요 할 거 야 라 는 생 각 이 들 어 자 신 의.’

쌀 가 마 를 동 생 의 곳 간 에 몰 래 가 져 다 놓 았 지 요 그 런 데 동 생. 역 시 형 은 아 이 들 이 많 으 니 쌀 이 더 필 요 할 거 야 라 고 생 각‘ .’

해 서 형 의 곳 간 에 몰 래 자 신 의 쌀 가 마 를 가 져 다 놓 았 어 요 . 다 음 날 아 침 에 곳 간 에 가 보 니 자 신 의 곳 간 에 쌀 가 마 가 줄 지 않 고 그 대 로 있 다 는 것 을 형 제 는 서 로 알 게 되 었 지 요 .

형 우 제 공 ( )

① 兄友弟恭 ② 부 화 부 순 (夫和婦順)

붕 우 유 신 ( )

③ 朋友有信 ④ 멸 사 봉 공 (滅私奉公)

부 자 자 효 ( )

⑤ 父慈子孝

6.

다 음 과 같 은 사 회 변 화 로 인 해 나 타 나 는 현 상 을 바 르 게 지 적 한 것 은 ?

제 의 물 결 제 의 물 결

< 2 > < 3 >

정 신 노 동 에 비 해 육 체 노 동 의 중 요 성 이 커 진 다 .

①

재 택 근 무 재 택 학 습 등 새 로 운 생 활 방 식 이 등 장 한 다, .

②

산 업 구 조 가 서 비 스 산 업 중 심 에 서 제 조 업 중 심 으 로 바 뀐 다 .

③

기 업 의 연 구

④ ․ 조 사 ․ 홍 보 부 문 보 다 생 산 부 문 이 더 중 시 된 다 .

⑤ 상 품 의 가 치 가 정 보 적 요 소 보 다 물 질 적 요 소 에 의 해 결 정 된 다 .

7.

밑 줄 친 ⓐ ～ ⓓ 에 해 당 하 는 적 절 한 사 례 를 <보 기 에 서 모>

두 고 른 것 은? [3 ]점

현 대 정 부 의 과 제 는 정 부 가 시 장 경 제 에 간 섭 하 지 않 는 것 을 원 칙 으 로 하 되 사 회 간 접 자 본 의 확 충 이 나 삶 의 질 향, 상 환 경 오 염 방 지 공 정 한 경 쟁 질 서 의 확 립 등 을 위 해 노, , 력 하 여 과 거 의, ⓐ 시 장 실 패 와 ⓑ 정 부 실 패 를 동 시 에 해 결 하 는 것 이 다 이 에 따 라 현 대 의 정 부 는 경 제 부 문 에 서 적 극. , 적 인 역 할 을 담 당 하 려 는 ⓒ 개 입 주 의 와 개 인 과 기 업의 창 의 성 을 중 시 하 는 ⓓ 비 개 입 주 의 의 조 화 를 이 루 기 위 해 노 력 하 고 있 다 .

보 기

< >

.

ㄱ ⓐ - 독 ․ 과 점 의 심 화 ㄴ ⓑ - 노 동 시 장 의 유 연 화. .

ㄷ ⓒ - 공 기 업 의 민 영 화 ㄹ ⓓ - 복 지 제 도 의 감 축. ,

① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄱ ㄹ, ④ ㄴ ㄷ, ⑤ ㄷ ㄹ,

8.

다 음 은 모 방 송 사 특 집 프 로 그 램 의 기 획 내 용 이 다 이 프 로 그. 램 의 기 획 의 도 와 가 장 유 사 한 관 점 은? [3 ]점

제 목 : 벼 랑 끝 에 선 아 이 들

․

기 획 의 도 : 빈 곤 층 자 녀 들 이 교 육 을 통 해 가 난 을 극 복 하

․

고 사 회 적 으 로 신 분 상 승 을 이 루 는 것 이 어 려 워 지 고 있 다 가 난 이 아 이 들 에 게 고 스 란 히 대 물 림 되 고 있 는 현 실 을. 고 발 하 고 그 고 리 를 끊 기 위 한 대 안 으 로 사 회 안 전 망 의, 확 충 과 저 소 득 층 을 위 한 교 육 재 정 의 우 선 투 자 등 을 제 시 한 다 .

취 재 내 용 : 가 난 의 굴 레 속 에 서 아 이 들 이 꿈 을 잃 어 가 고

․

있 는 현 실

빈 곤 문 제 는 시 장 의 논 리 로 해 결 해 야 한 다 .

①

정 부 의 시 장 개 입 은 경 제 적 비 효 율 성 을 증 대 시 킨 다 .

②

사 유 재 산 에 대 한 권 리 를 절 대 적 권 리 로 인 정 해 야 한 다 .

③

공 공 복 지 제 도 의 확 충 은 개 인 의 근 로 의 욕 을 감 퇴 시 킨 다 .

④

정 의 의 실 현 을 위 해 서 는 사 회 적 약 자 를 우 선 적 으 로 배 려 해 야

⑤ 한 다 .

9.

다 음 과 같 이 주 장 한 사 상 가 에 대 한 설 명 으 로 옳 은 것 은? [3 ]점

인 의 예 지(仁義禮智)는 행 한 뒤 에 이 루 어 진 다. 그 러 므 로 사 람 을 사 랑 한 뒤 에 인‘ ( )仁하 다 하 지 사 람 을 사 랑 하 기 전’ 에 인 하 다 하 지 않 고 자 신 을 선‘ ’ , ( )善하 게 한 뒤 에 의 롭 다‘ ’ 하 지 자 신 을 선 하 게 하 기 전 에 의 롭 다 하 지 않 는 다 손 님‘ ’ . 과 주 인 이 절 하 고 읍( )揖한 뒤 에 예 의 를 지 킨 다 일 컫 고‘ ’ , 사 물 을 분 명 히 분 간 한 뒤 에 지 혜 롭 다 고 일 컫 는 다 어 찌 인‘ ’ . 의 예 지 네 알 맹 이 가 주 렁 주 렁 복 숭 아 씨 나 살 구 씨 처 럼 사 람 의 마 음 가 운 데 매 달 려 있 는 것 이 겠 는 가 ?

-『 여 유 당 전 서 -』 서 구 문 물 을 사 악 한 것 으 로 여 겨 배 척 하 였 다 .

①

현 실 문 제 의 해 결 보 다 는 도 덕 적 명 분 을 더 중 시 하 였 다 .

②

③ 내 면 적 인 도 덕 성 보 다 는 자 율 적 인 실 천 을 중 요 시 하 였 다 . 이 는 통 하 고 기 는 국 한 된 다

‘ ( ) ( )

④ 理氣 .’는 이 통 기 국 론 을 주 장

하 였 다 .

이 와 기 가 각 각 발 한 다

‘ ( ) ( ) ( )

⑤ 理氣發 .’는 이 기 호 발 설 을 주 장

하 였 다 .

윤 리

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사회탐구영역

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10.

표 의 내 용 에 비 추 어 A의 긍 정 적 측 면 으 로 가 장 적 절 한 것 은?

구 분 전 통 문 화 서 구 문 화

주 체 공 동 체 자 유 로 운 개 인

성 격 도 리 의 문 화 합 리 의 문 화

인 간 관 계 A 계 약 적(契約的) 관 계

특 징 ◦ 권 위 의 존 중

◦ 협 동 과 공 동 체 중 시

◦ 자 유 로 운 사 고

◦ 공 정 한 경 쟁 중 시 개 인 의 자 유 와 권 리 를 신 장 시 킬 수 있 다 .

①

자 주 적 이 고 창 의 적 인 삶 을 영 위 할 수 있 게 한 다 .

②

③ 법 규 범 을 바 탕 으 로 한 질 서 형 성 에 기 여 할 수 있 다 .

④ 정 서 적 유 대 를 바 탕 으 로 상 부 상 조 할 수 있 게 한 다 . 이 해 관 계 의 대 립 을 합 리 적 으 로 조 정 할 수 있 게 한 다 .

⑤

11.

다 음 내 용 을 주 장 한 사 상 가 에 대 한 설 명 으 로 옳 은 것 은? [3 ]점

덕 이 란 지 성 적 인 덕 과 품 성 적 인 덕 이 있 다 . 지 성 적 인 덕 은 대 체 로 교 육 에 의 해 생 기 고 발 전 하 며 많 은 경 험 과 시 간 을 필 요 로 한 다 반 면 에. 품 성 적 인 덕 은 습 관 의 결 과 로 생 긴 다 .

중 략 덕 은 먼 저 실 천 해 보 고 나 서 비 로 소 배 워 알 게 된

< >

다 집 을 지 어 봐 야 건 축 가 가 될 수 있 고 거 문 고 를 타 봐 야. , 거 문 고 타 는 악 사(樂士)가 될 수 있 는 것 처 럼 옳 은 행 위 를, 해 봐 야 올 바 르 게 되 고 절 제 있 는 행 위 를 해 봐 야 절 제 있 게 되 며 용 감 한 행 위 를 해 봐 야 용 감 하 게 되 는 것 이 다 .

-『 니 코 마 코 스 윤 리 학 -』 이 데 아 의 세 계 만 을 참 된 세 계 로 보 았 다 .

①

신 앙 을 통 해 절 대 자 에 게 귀 의 할 것 을 역 설 하 였 다 .

②

사 람 마 다 가 치 판 단 의 기 준 이 다 르 다 고 주 장 하 였 다 .

③

도 덕 적 지 식 과 함 께 도 덕 적 실 천 의 지 를 강 조 하 였 다 .

④

아 타 락 시 아 를 통 해 진 정 한 행 복 에 이 를 수 있 다 고 하 였 다 .

⑤

12.

^{다 음}

↓

성 인( )으 로 서 의 책 임 의 식 을 강 조 한 다.

① 成人

재 능 있 는 사 람 을 선 발 하 기 위 한 의 식 이 다 .

②

평 생 의 반 려 자 를 맞 아 가 정 을 꾸 리 는 의 식 이 다 .

③

마 을 수 호 신 에 게 제( )를 올 리 기 위 한 의 식 이 다.

④ 祭

⑤ 조 상 의 은 혜 에 대 한 보 본(報本) 의 식 의 표 현 이 다.

13.

다 음 과 같 은 판 단 들 을 정 당 화 할 수 있 는 사 상 적 근 거 로 가 장 적 절 한 것 은? [3 ]점

◦ 소 생 가 능 성 이 없 는 환 자 라 할 지 라 도 그 생 명 을 인 위 적 으 로 단 축 시 켜 서 는 안 된 다 .

◦ 구 걸 하 는 사 람 에 게 단 지 불 쌍 한 마 음 이 들 어 서 적 선 (積 을 했 다 면 그 러 한 행 위 는 도 덕 적 행 위 로 볼 수 없 다

) , .

善

◦ 약 속 을 어 기 는 것 이 오 히 려 좋 은 결 과 를 가 져 오 리 라 예 측 되 더 라 도 약 속 을 어 겨 서 는 안 된 다 .

공 감 을 통 해 쾌 감 을 느 끼 게 해 주 는 것 이 선( )이 다.

① 善

최 대 다 수 의 최 대 행 복 에 기 여 하 는 행 위 가 선 한 행 위 이 다 .

②

감 각 적 쾌 락 보 다 는 정 신 적 쾌 락 이 더 수 준 높 은 쾌 락 이 다 .

③

도 덕 법 칙 에 따 르 고 자 하 는 의 무 의 식 에 서 나 온 행 위 만 이 도

④

덕 적 이 다 .

도 덕 이 나 윤 리 는 변 화 하 고 성 장 하 며 절 대 적 가 치 는 존 재 하,

⑤

지 않 는 다 .

14.

다 음 서 양 윤 리 사 상 의 흐 름 중 가 와 나 에 해 당 하 는 사 상 의‘ ’ ‘ ’ 공 통 점 은? [3 ]점

분 류 시 대 고 대 그 리 스 헬 레 니 즘 근 대

이 성 ․ 사 유 중 시

소 크 라 테 스 플 라 톤

아 리 스 토 텔 레 스 → 가 → 합 리 론 → 칸 트 감 각 ․ 경 험

중 시 소 피 스 트 → 나 → 경 험 론 → 공 리 주 의

신 학 과 철 학 신 앙 과 이 성 의 조 화 를 추 구 하 였 다, .

①

현 실 생 활 속 에 서 개 인 의 안 심 입 명 을 추 구 하 였 다 .

②

로 마 의 만 민 법 과 근 대 의 자 연 법 사 상 에 영 향 을 주 었 다 .

③

④ 인 간 의 이 성 과 합 리 성 을 강 조 하 는 사 상 적 전 통 을 수 립 하 였 다 .

⑤ 선 과 악 은 각 개 인 의 상 대 적 욕 구 도 에 따 라 결 정 된 다 고 하 였 다 .

15.

다 음 과 같 은 입 장 과 상 통 하 는 사 회 사 상 을 <보 기 에 서 모 두>

고 른 것 은 ?

국 가 는 개 인 의 자 유 로 운 경 제 활 동 과 시 장 제 도 라 는 자 본 주 의 본 래 원 칙 을 지 키 는 바 탕 위 에 서 시 민 들 의 경 제 활 동 에 적 극 적 으 로 개 입 해 야 한 다 이 를 통 해 국 가 는 천 민 자 본. 주 의 의 폐 단 을 최 소 화 하 고 소 득 을 합 리 적 으 로 재 분 배 하 여 , 사 회 구 성 원 모 두 가 더 불 어 잘 살 수 있 는 사 회 를 만 들 수 있 도 록 해 야 한 다 .

보 기

< >

자 유 방 임 주 의 .

ㄱ ㄴ. 복 지 자 본 주 의

고 전 적 자 본 주 의 .

ㄷ ㄹ. 자 유 주 의 적 공 동 체 주 의

,

① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,

윤 리

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사회탐구영역

━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━

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16.

다 음 대 화 에 서 을 의 윤 리 적 입 장 에 부 합 하 는 주 장 은‘ ’ ?

갑 : 정 치 란 무 엇 입 니 까?

을 : 임 금 은 임 금 노 릇 을 하 고 신 하 는 신 하 노 릇 을 하 며 아, 버 지 는 아 버 지 노 릇 을 하 고 자 식 은 자 식 노 릇 을 하 는 것 입 니 다 .

갑 : 좋 은 말 씀 입 니 다 참 으 로 임 금 이 임 금 노 릇 을 하 지 않. 으 며 신 하 가 신 하 노 릇 을 하 지 않 으 며 아 버 지 가 아 버, , 지 노 릇 을 하 지 않 으 며 아 들 이 아 들 노 릇 을 하 지 않, 는 다 면 비 록 식 량 이 넉 넉 한 들 임 금 인 내 가 어 찌 먹 을, 수 있 겠 습 니 까 ?

-『 논 어 -』 인 간 은 무 위( )와 무 욕( )의 덕 을 발 휘 해 야 한 다.

① 無爲無慾

예 법( )을 따 름 으 로 써 악 한 본 성 을 변 화 시 켜 야 한 다.

② 禮法

통 치 자 는 군 자 다 운 인 격 을 닦 고 서 백 성 을 다 스 려 야 한 다 .

③

형 벌 을 엄 격 하 게 적 용 함 으 로 써 사 회 질 서 를 확 립 해 야 한 다 .

④

⑤ 나 와 만 물 이 불 가 분 의 관 계 로 맺 어 져 있 음 을 깨 달 아 야 한 다‘ ’ ‘ ’ .

17.

다 음 글 에 담 겨 있 는 자 연 관 에 부 합 하 지 않 는 것 은 ?

한 울 님 을 모 시 고 있 는 것 은 인 간 뿐 만 아 니 라 자 연 의 모 든 사 물 도 그 러 하 다 자 연 에 있 는 모 든 사 물 들 은 이 한 울 님 의. 한 기 운 으 로 연 결 되 어 있 다 그 러 므 로 나 무 의 어 린 새 순 처 럼. 미 세 한 생 명 도 함 부 로 다 루 어 서 는 안 된 다 .

자 연 은 하 나 의 살 아 있 는 유 기 체 이 다 .

①

생 명 의 가 치 는 근 원 적 으 로 평 등 하 다 .

②

③ 살 아 있 는 존 재 에 대 해 폭 력 을 사 용 해 서 는 안 된 다 . 자 연 세 계 의 만 물 들 은 제 각 기 본 래 적 가 치 를 지 닌 다 .

④

이 로 움 의 정 도 에 따 라 생 명 체 들 의 가 치 를 서 열 화 할 수 있 다 .

⑤

18.

다 음 은 인 간 의 본 성 과 관 련 된 두 사 상 가 의 논 쟁 이 다 두 사 상. 가 에 대 한 설 명 으 로 옳 은 것 은? [3 ]점

갑 본 성 은 갇 힌 채 소 용 돌 이 치 는 물 과 같 아 동 쪽 으 로 트 ( )

면 동 쪽 으 로 흐 르 고 서 쪽 으 로 트 면 서 쪽 으 로 흐 른 다, . 사 람 의 본 성 에 선 함 과 선 하 지 않 음 의 구 분 이 없 는 것 은 물 에 동 쪽 과 서 쪽 의 구 분 이 없 는 것 과 같 다 .

을 물 은 진 실 로 동 쪽 과 서 쪽 의 구 분 이 없 지 만 위 와 아 래

( ) ,

의 구 분 도 없 겠 는 가? 사 람 의 본 성 이 선 한 것 은 물 이 아 래 쪽 으 로 흐 르 는 것 과 같 다 사 람 은 선 하 지 않 음 이. 없 고 물 은 아 래 로 흐 르 지 않 음 이 없 다 .

갑 의 인 간 본 성 에 관 한 입 장 은 홉 스 의 견 해 와 통 한 다

( ) .

① (

② 갑 은 인 간 의 본 성 속 에 사 덕) (四德)이 내 재 해 있 다 고 보 았 다. 을 의 사 상 은 성 리 학 의 인 간 관 에 영 향 을 주 었 다

( ) .

③ (

④ 을 은 인 간 이 학 습 을 통 해 서 만 선 하 게 될 수 있 다 고 보 았 다) .

⑤ 갑 에 비 해 을 은 인 간 본 성 의 후 천 적 인 변 화 를 강 조 하 였 다( ) ( ) .

19.

‘ ’, ‘ ’^갑 ^{을 의 도}‘ ( )’道 에 대 한 견 해 를 바 르 게 진 술 한 것 은? [3 ]점

갑 을

갑 :

① ‘ ’도 는 천 지 만 물 의 근 원 이 다. 갑 :

② ‘ ’도 는 감 각 적 경 험 을 통 해 인 식 할 수 있 다. 갑 :

③ ‘ ’도 는 인 위 적 인 노 력 을 통 해 도 달 할 수 있 는 이 상 적 경 지 이 다 .

을 :

④ 무 위 자 연 은 도 가 실 현 된 이 상 적 인 삶 의 모 습 이 다‘ ’ . 을 :

⑤ 모 든 사 유 를 정 지 하 고 마 음 을 비 울 때 도 와 하 나 될‘ ’ 수 있 다 .

20.

다 음 과 같 이 주 장 한 사 상 가 에 대 한 옳 은 설 명 을 <보 기 에 서>

모 두 고 른 것 은? [3 ]점

◦ 인 간 의 마 음 은 텅 비 고 영 묘 하 여 어 둡 지 않 다. 여 기 에 는 여 러 이 치 가 갖 추 어 져 있 고 여 기 에 서 모 든 일 이 나 온 다, . 마 음 밖 에 이 치 가 없 고 마 음 밖 에 사 물 이 없 다, .

◦ 부 모 에 게 효 도 해 야 하 는 것 을 잘 알 면 서 도 효 도 를 하 지 않 는 것 은 사 욕 에 가 로 막 혀 서 그 런 것 이 다 .

-『 전 습 록 -』 보 기

< >

도 덕 적 실 천 보 다 이 론 적 탐 구 를 통 한 지 식 의 축 적 을 중 .

ㄱ

시 하 였 다 .

모 든 사 건 이 나 사 물 을 차 별 하 지 않 는 정 신 적 자 유 를 강 .

ㄴ

조 하 였 다 .

순 수 한 도 덕 성 의 실 현 을 방 해 하 는 사 욕 의 극 복 을 강 조 하 .

ㄷ 였 다 .

인 식 과 실 천 이 본 래 하 나 라 는 입 장 에 서 지 행 합 일 을 주 장 .

ㄹ

하 였 다 . ,

① ㄱ ㄴ ② ㄱ ㄷ, ③ ㄴ ㄷ, ④ ㄴ ㄹ, ⑤ ㄷ ㄹ,

확 인 사 항

※

문 제 지 와 답 안 지 의 해 당 란 을 정 확 히 기 입 표 기 했 는 지( )

○

확 인 하 시 오 .