우리역사 무엇을 어떻게 가르칠것인가? (I편)
윤 경 로(역사학자, 한성대학교 전 총장) 해외에 거주하고 있는 2,3세 후세들에게 우리나라 역사 무엇을 어떻게 가르칠 것인가? 라는 문제는 한민족의 정 체성(identity)을 정립하는데 무엇보다 중요한 교육적 과제가 아닐 수 없다. 특히 해외 현장에서 우리말과 글과 함께 우리문화와 역사를 가르치는 선생님들에게는 더욱 절실한 문제이다. 따라서 본 강좌는 해외에서 우리나라 역사를 가르칠 선생님들이 ‘역사교사’로서 갖추어야할 기본적이며 개괄적인 내용을 중심으로 강의안을 제시한다.
1. 역사란 무엇인가 ?
* 역사의 대상과 주체는 인간, 그러나 사람에 관한 기록이 역사인가. 歷史線 : '의미가 부여된 점 연결' : '시저의 루비콘강 渡河', '문익점' 事實(facts)과 史實(historical facts) 차이점* 역사 이전의 시대 : 선사시대 : 기록이 없던 시기 인간이 사용한 도구를 중심으로 시대구분 (구석기, 신석기, 청동기, 철기시대)
양식채집단계(Food Gathering Age) / 양식생산단계(Food Production Age)
2. 역사를 어떻게 볼 것인가 ?
* 주관성과 객관성 : '史' = '中' + '手' * 대표적 역사가와 사관 :
① A.Toynbee : 도전과 응전(Challenge and Response) - '창조적 소수' '역사의 동시성' ② F.Hegel : "역사란 절대정신이 변증법적으로 자기발전하는 것" ③ E.H.Carr: "역사란 역사가와 사실 사이의 부단한 상호작용의 과정이며 현재와 과거 와 미래와의 끊임없는 대화이다" - 이순신 : '尙有十二' ④ 단재(신채호) : "역사란 我와 非我의 鬪爭이다" ⑤ 종교사관 : 기독교 - "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"(창1:1) 불 교 - "天上天下唯我獨尊"
3. 역사가와 역사 해석의 방법
* L.von Ranke : "그것이 본래 어떠했는가" * B. Croce : "모든 과거의 역사는 현대사이다"통일신라와 발해 - 남북국시대 '한글창제'에 대한 재해석 : 애민정신 - 통치술
4. 한국사 이해를 위한 몇 가지 전제
사관(史觀) 문제 * 식민사관(타율사관, 반도사관) : '지정학적 숙명론', '당파성', '정체론', '내선일체론' * 민족주의사관 : 식민지배사관 극복:우리 민족의 우수성, 독창성, 고유성 * 사회경제사관 : '정체론' 사관 극복 - 세계사적인 발전법칙 (백남운 : 조선사회경제사, 1933) * 민중사관 : 지배자 중심의 역사에서 민중 중심의 역사인식 * 분단, 통일사학 : 역사의 현재성 중시(분단시대 주목) : 강만길교수 : [분단시대의 역사인식], [통일전선운동]5. 한민족의 기원과 '단군신화'
1) 우리민족의 기원설 - 반만년의 역사 북방민족설 : 고고인류학적 접근 남방민족설 : 언어학적 접근(古地名) - 인도(드라비디아 언어) 2) 한반도의 지리적, 지정학적 특징 - 삼천리금수강산 3면이 바다로 둘러싸인 동방에 위치 대륙에 접하고 있는 반도국가의 장점과 단점 ** 장보고 ** 3) '단군완검'을 어떻게 볼 것인가 ? 단군의 어원적 의미 '단군신화'의 역사적 의의6. 3국의 발전과 ‘임나일본부설’ 문제
1) 고구려, 백제, 신라의 건국과 발전2) ‘임나일본부설’의 진위에 대한 이해
