(1)1
◦ 먼 저 문 제 지 에 성 명 과 수 험 번 호 를 정 확 히 기 입 하 시 오 .
◦ 답 안 지 에 수 험 번 호 및 답 을 표 기 할 때 는 반 드 시 ‘수 험 생 이
지 켜 야 할 일 ’에 따 라 표 기 하 시 오 .
◦ 문 항 에 따 라 배 점 이 다 르 니, 각 물 음 의 끝 에 표 시 된 배 점 을
참 고 하 시 오. 1점 과 3점 문 항 에 만 점 수 가 표 시 되 어 있 습 니 다.
점 수 표 시 가 없 는 문 항 은 모 두 2점 씩 입 니 다.
번 부 터 번 까 지 는 듣 고 답 하 는 문 제 입 니 다 방 송 을 잘 듣
1 6 .
고 답 을 하 기 바 랍 니 다 듣 는 내 용 은 한 번 만 방 송 됩 니 다. .
1
. (물 음 이 수 업 에 서 언 급 하 지) 않 은 것 은? [1 ]점
2.
(물 음 이 강 연 의 내 용 과 일 치 하 지) 않 는 것 은 ? [1 ]점
서 당 은 현 재 의 초 등 교 육 기 관 에 해 당 한 다 .
①
서 당 훈 장 에 대 한 공 인 된 자 격 기 준 은 없 었 다 .
②
서 당 에 서 공 부 하 는 학 생 들 의 연 령 층 은 다 양 했 다 .
③
서 당 에 서 는 세 가 지 방 법 으 로 교 육 이 진 행 되 었 다 .
④
서 당 교 육 은 학 생 의 수 준 을 고 려 하 지 않 고 이 루 어 졌 다 .
⑤
3.
(물 음 엄 마 가 문 제 삼 고 있 는 아 들 의 말 하 기 방 식 은) ? [1 ]점
상 대 방 과 의 친 밀 감 을 내 세 워 예 의 없 게 말 한 점 .
①
상 대 방 의 동 의 없 이 일 방 적 으 로 우 기 듯 이 말 한 점 .
②
상 대 방 의 인 격 을 무 시 하 며 강 압 적 인 어 투 로 말 한 점 .
③
상 대 방 의 상 황 을 고 려 하 지 않 고 직 설 적 으 로 말 한 점 .
④
⑤ 상 대 방 의 기 분 을 나 쁘 게 하 는 비 속 어 를 섞 어 서 말 한 점 .
4.
(물 음 이 뉴 스 에 대 한 청 취 자 의 반 응 으 로 적 절 하 지) 않 은 것 은 ?
배 아 줄 기 세 포 가 무 엇 인 지 알 수 있 겠 군 .
①
배 아 줄 기 세 포 연 구 가 왜 논 란 이 되 는 지 알 수 있 겠 군 .
②
배 아 줄 기 세 포 가 앞 으 로 어 떻 게 활 용 될 지 알 수 있 겠 군 .
③
배 아 를 바 라 보 는 서 로 다 른 시 각 이 있 음 을 알 수 있 겠 군 .
④
배 아 줄 기 세 포 연 구 가 어 떻 게 진 행 되 어 왔 는 지 알 수 있 겠 군 .
⑤
【 5 - 6 들 려 주 는 내 용 을 잘 듣 고】 , 5번 과 6번 의 두 물 음 에
답 하 시 오 .
5.
(물 음 사 회 자 가 소 개 한 네 티 즌 중 이 토 론 의 내 용 을) , 잘 못 이
해 한 사 람 은 ? [1 ]점
하 늘 사 랑
①
파 란 바 다
②
푸 른 나 무
③
가 을 바 람
④
하 얀 안 개
⑤
6.
(물 음 두 토 론 자 의 차 이 점 으 로 가 장 적 절 한 것 은) ?
남 자 는 감 정 적 으 로 말 하 는 데 비 해 여 자 는 논 리 적 으 로 말 하,
①
고 있 다 .
남 자 는 현 실 적 인 성 과 를 중 시 하 는 데 비 해 여 자 는 파 생 될,
②
수 있 는 문 제 점 을 중 시 하 고 있 다 .
남 자 는 정 책 의 법 률 적 인 면 을 부 각 시 키 는 데 비 해 여 자 는,
③
정 책 의 경 제 적 인 면 을 부 각 시 키 고 있 다 .
남 자 는 상 식 적 판 단 으 로 문 제 에 접 근 하 는 데 비 해 여 자 는,
④
구 체 적 인 자 료 를 활 용 하 여 접 근 하 고 있 다 .
남 자 는 상 대 방 의 의 견 을 부 분 적 으 로 수 용 하 는 데 비 해 여 자,
⑤
는 상 대 방 의 의 견 을 반 박 하 는 데 치 중 하 고 있 다 .
이 제 듣 기 말 하 기 문 제 는 다 끝 났 습 니 다ㆍ . 7번 부 터 는 문
제 의 지 시 에 따 라 답 을 하 기 바 랍 니 다 .
학년도 월 고 전국연합학력평가 문제지
2005
9
2
제
1
교시
언 어 영 역
성명
수험번호
2
1
언 어 영 역
2
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
2
7.
그 림 을 보 고 떠 오 르 는 생 각 을 글 로 쓸 때 주 제 로 가 장 적 절 한,
것 은 ?
일 방 적 시 혜 중 심 의 복 지 정 책
①
지 역 안 배 를 고 려 하 는 복 지 정 책
②
수 혜 자 를 고 루 배 려 하 는 복 지 정 책
③
경 제 적 평 등 을 실 현 하 는 복 지 정 책
④
세 대 간 의 화 합 을 이 룩 하 는 복 지 정 책
⑤
8.
‘출 산 율 감 소 의 원 인 과 해 결 책 에 관 한 글 을 쓰 기 위 해 개 요 를’
작 성 해 보 았 다 적 절 하 지. 않 은 것 은 ? [1 ]점
주제문 출산율 감소 문제에 대한 해결책을 마련하자: .
서 론
.
Ⅰ
최 근 출 산 율 의 급 격 한 감 소
-문 제 제 기
-본 론
.
Ⅱ
출 산 율 감 소 의 원 인
1.
경 제 적 원 인
1)
출 산 및 육 아 비 용 의 과 중 한 부 담
- ··· ①
사 교 육 비 과 다 지 출 에 따 른 교 육 비 부 담
-사 회 적 원 인
2)
결 혼 연 령 의 상 승 및 미 혼 율 의 증 가
- ··· ②
시 대 변 화 에 따 른 여 성 의 자 아 실 현 욕 구 증 대
-출 산 율 감 소 문 제 의 해 결 책
2.
제 도 개 선 을 통 한 해 결 책
1)
출 산 과 육 아 장 려 를 위 한 정 부 의 재 정 적 지 원
- ·· · · · ③
육 아 부 담 해 소 를 위 한 보 육 시 설 확 충
-사 교 육 비 지 출 해 소 를 위 한 교 육 제 도 의 개 선
-결 혼 과 출 산 에 대 한 가 치 관 재 정 립
- ··· ④
의 식 개 선 을 통 한 해 결 책
2)
출 산 장 려 를 위 한 홍 보 강 화
- ··· ⑤
결 론
.
Ⅲ
요 약 및 정 리
-9.
‘청 소 년 독 서 의 문 제 점 과 해 결 방 안 에 관 한 글 을 쓰 기 위 해 메’
모 를 작 성 한 뒤 자 료 를 수 집 하 였 다 자 료 활 용 방 안 으 로 적 절 하.
지 않 은 것 은 ?
메 모
< >
어 떻 게 시 작 할 까
. ?
Ⅰ
청 소 년 들 의 독 서 실 태 를 보 여 줘 야 겠 어 .
문 제 의 심 각 성 을 어 떻 게 부 각 시 킬 까
. ?
Ⅱ
전 문 가 의 견 해 를 인 용 해 야 겠 어 .
문 제 의 원 인 은 무 엇 일 까
. ?
Ⅲ
학 교 차 원 에 서 원 인 을 찾 아 봐 야 지 .
문 제 를 해 결 하 는 방 법 은 무 엇 일 까
. ?
Ⅳ
학 교 차 원 의 과 제 와 교 사 가 담 당 할 역 할 로 나 눠 서 이 야
기 해 야 겠 어 .
< 자료1>학생들이 주로 읽는 도서 종류
< 자료 2 > 인터뷰
읽 다 보 면 자 꾸 추 리 소 설 만 읽 게 돼 요 사 실 다 른 종 류 의
“ .
책 들 도 좀 읽 어 야 겠 다 고 생 각 은 하 는 데 솔 직 히 뭘 읽 어 야 할
지 모 르 겠 어 요 선 생 님 들 께 서 읽 을 만 한 책 도 좀 추 천 해 주.
시 고 책 고 르 는 방 법 도 가 르 쳐 주 시 고 그 랬 으 면 좋 겠 어 요, .”
< 자료 3 > 신문기사
편향된 사고에 매달려…… 다양한 독서 해야
대 강
○ ○ △ △ 교 수 는 편 향 된 독 서 를 하 면 한 가 지 이 념 에“
고 착 되 는 경 향 이 있 다 또 한 판 타 지 소 설 만 을 지 나 치 게 많 이.
읽 을 경 우 비 현 실 적 인 사 고 를 많 이 하 여 현 실 에 적 응 하 지 못
하 는 경 우 도 있 다 라 고 지 적 했 다 강 교 수 는 전 체 적 인 사 고.” . “
능 력 을 갖 추 기 위 해 다 양 한 서 적 을 읽 어 야 한 다 라 고 강 조 하.”
며 학 생 들 의 잘 못 된 독 서 습 관 을 교 정 하 기 위 해 독 서 지 도 전,
담 교 사 제 를 도 입 하 는 것 도 한 방 법 이 라 고 제 안 했 다 .
에 서 는 <자 료1>을 활 용 해 서 학 생 들 의 독 서 분 야 가 편 중 되
① Ⅰ
어 있 다 는 것 을 지 적 해 야 겠 어 .
에 서 는 <자 료3>을 활 용 해 서 편 향 된 독 서 가 균 형 있 는 정
② Ⅱ
신 발 달 을 저 해 한 다 는 것 을 밝 혀 야 지 .
에 서 는 <자 료2>를 활 용 해 서 학 교 에 서 이 루 어 지 는 독 서 교
③ Ⅲ
육 의 문 제 점 을 지 적 해 야 겠 어 .
에 서 는 <자 료3>을 활 용 해 서 학 생 들 이 비 현 실 적 인 사 고 를
④ Ⅲ
많 이 하 고 있 음 을 부 각 시 켜 야 겠 어 .
⑤ Ⅳ에 서 는 <자 료2>와 <자 료3>을 활 용 해 서 학 교 에 서 의 독 서 지
도 교 육 이 실 효 성 있 게 이 루 어 져 야 한 다 는 것 을 강 조 해 야 겠 어 .
언 어 영 역
3
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
3
10.
㉠ 에 들 어 갈 내 용 으 로 <보 기 의 조 건 을 만 족 시 키 는 것 은> ?
보 기
< >
제 목 에 어 울 리 는 내 용 일 것 .
◦
갑 의 말 을 일 부 긍 정 하 면 서 을 의 태 도 를 비 판 할 것
‘ ’ ‘ ’ .
◦
상 황 에 어 울 리 는 관 용 적 표 현 을 사 용 할 것 .
◦
손 쉬 운 봉 사 활 동 이 어 디 있 겠 어 요 어 려 운 일 일 수 록 보 람 도?
①
크 듯 이 봉 사 활 동 으 로 서 환 경 정 화 캠 페 인 은 우 리 에 게 많 은
노 력 을 요 구 하 는 것 같 아 요 .
환 경 정 화 캠 페 인 을 봉 사 활 동 으 로 인 정 하 는 것 자 체 가 잘 못
②
이 라 고 생 각 해 요 캠 페 인 은 단 지 캠 페 인 일 뿐 필 요 이 상 의. ,
의 미 를 부 여 할 필 요 는 없 다 고 봐 요 .
시 험 직 후 라 서 저 또 한 맥 이 풀 렸 던 건 사 실 이 었 지 만 겉 으,
③
로 내 색 은 하 지 않 았 죠 다 른 친 구 들 은 열 심 히 하 는 데 저 만. ,
하 기 싫 어 하 는 것 같 아 여 간 신 경 이 쓰 이 는 게 아 니 더 군 요 .
윗 물 이 맑 아 야 아 랫 물 이 맑 듯 이 한 사 람 한 사 람 의 성 실 한,
④
노 력 이 밝 은 사 회 를 만 들 어 가 는 법 이 죠 봉 사 활 동 을 시 험.
직 후 에 하 려 니 싫 증 났 던 건 사 실 이 지 만 열 심 히 하 려 는 의 욕,
만 있 으 면 긍 정 적 으 로 생 각 할 수 있 죠 .
시 험 보 느 라 지 쳤 는 데 환 경 정 화 캠 페 인 을 의 무 적 으 로 해 야
⑤
한 다 니 저 도 짜 증 이 났 어 요 하 지 만 이 왕 이 면 울 며 겨 자 먹.
기 식 으 로 하 지 말 고 즐 거 운 마 음 으 로 열 심 히 하 는 게 자 신,
에 게 도 움 이 되 지 않 을 까 요 ?
11.
<보 기 의> ㉠ ~ ㉢ 에 들 어 갈 단 위 어(單位語)가 순 서 대 로 바 르
게 나 열 된 것 은 ?
보 기
< >
◦ 누 나 는 결 혼 을 하 면 서 이 불 두 ( ㉠ ) 을 를 준 비 하 였 다( / ) .
◦ 질 린 듯 상 기 되 어 있 는 얼 굴 위 로 머 리 카 락 몇 ( ㉡ )
이 가 흘 러 내 려 있 었 다
( / ) .
◦ 한 ( ㉢) 한 ( ㉢) 뜨 면 서 아 내 는 자 신 이 뜬 목 도 리 를 두
른 남 편 의 모 습 을 떠 올 렸 다 .
장 올 땀, ,
① ② 채 올 코, , ③ 필 올 코, ,
채 장 땀, ,
④ ⑤ 장 채 모, ,
12.
<보 기 의 글 을 고 쳐 쓰 기 위 한 의 견 으 로 적 절 하 지> 않 은 것 은 ?
점
[1 ]
보 기
< >
어 떤 사 람 들 은 하 나 를 가 지 게 되 면 ㉠ 또 다 른 하 나 를 가 지 려
한 다 이 러 한 행 동 은 많 은 사 람 들 의 눈 살 을 찌 푸 리 게 한 다. .
㉡ 남 들 보 다 여 유 가 있 으 면 베 풀 줄 알 아 야 하 는 데 제 욕 심,
만 챙 기 기 때 문 에 계 층 간 의 위 화 감 이 ㉢ 생 겨 지 기 도 한 다 .
일 부 계 층 만 이 부 를 누 리 는 사 회 는 바 람 직 하 지 않 다 . ㉣ 그 리 고
사 회 는 일 부 계 층 에 의 해 유 지 되 는 것 이 아 니 기 때 문 이 다 . 건 강
한 사 회 를 이 루 기 위 해 서 는 나 눔 의 미 덕 이 있 어 야 한 다 .
가 진 사 람 들 은 자 신 들 의 과 욕 을 ㉤ 곰 곰 히 반 성 할 필 요 가 있
다 넉 넉 지 못 한 살 림 에 도 평 생 모 은 재 산 을 사 회 에 환 원 한 사.
람 도 있 다 는 것 을 알 아 야 한 다 .
① ㉠ 은 또 라 는 부 사 와 다 른 이 라 는 형 용 사 로 이 루 어 진 말 이‘ ’ ‘ ’
므 로 또 와 다 른 을 띄 어 써 야 겠 어‘ ’ ‘ ’ .
앞 에 는 생 략 된 주 어 인 어 떤 사 람 들 은 을 첨 가 해 야 문 맥 이‘ ’
② ㉡
자 연 스 러 워 져 .
③ ㉢ 은 잘 못 된 피 동 표 현 이 므 로 생 기 기 도 한 다 로 고 치 는 게 좋 겠 어‘ ’ .
④ ㉣ 은 문 맥 상 왜 냐 하 면 으 로 고 치 는 것 이 좋 겠 어‘ ’ .
⑤ ㉤ 은 부 사 인 곰 곰 을 다 시 부 사 화 한 말 이 므 로 곰 곰 이 로 바‘ ’ ‘ ’
꿔 야 겠 어 .
13.
<보 기 는 동 의 어> ‘ (同義語)’에 관 한 설 명 이 다. ㉠ ㉡, 에 인 용
할 수 있 는 예 로 적 절 한 것 은 ?
보 기
< >
하 나 의 뜻 을 가 졌 으 면 서 도 여 러 개 의 이 름 을 가 진 것 즉,
형 태 가 다 른 별 개 의 단 어 들 이 동 일 한 의 미 를 갖 고 있 으 면 그
단 어 들 을 동 의 어(同義語)라 한 다 그 런 데 형 태 가 다 른 두 단.
어 가 완 전 히 일 치 하 는 의 미 즉 완 전 한 동 의, (同義)를 가 지 기
란 대 단 히 어 렵 다 특 히 한 자 어 고 유 어 의 경 우 두 단 어 가. ‘ - ’ ,
의 미 의 차 이 는 거 의 없 어 보 이 지 만 다 음 과 같 이 대 치 시 켜,
보 면 사 용 에 제 한 이 있 음 을 알 수 있 다 .
㉠
→ ㉡
재 판 은 공 정 성 과 정 확 성 이
① ㉠ 생 명 (生命)이 다 .
재 판 은 공 정 성 과 정 확 성 이
→ ㉡ 목 숨 이 다 .
오 랜
② ㉠ 한 발 (旱魃)로 인 해 농 사 를 망 쳤 다 .
오 랜
→ ㉡ 가 뭄 으 로 인 해 농 사 를 망 쳤 다 .
옷 을 벗 은 그 의
③ ㉠ 전 신 (全身)은 멍 투 성 이 였 다 .
옷 을 벗 은 그 의
→ ㉡ 온 몸 은 멍 투 성 이 였 다 .
그 의
④ ㉠ 피 부 (皮膚)가 벌 겋 게 부 어 올 랐 다 .
그 의
→ ㉡ 살 갗 이 벌 겋 게 부 어 올 랐 다 .
의 사 는 그 의
⑤ ㉠ 폐 ( )肺에 문 제 가 있 다 고 진 단 하 였 다 .
의 사 는 그 의
→ ㉡ 허 파 에 문 제 가 있 다 고 진 단 하 였 다 .
언 어 영 역
4
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
4
14.
<보 기 의 예 문 을 가 지 고 불 명 확 한 의 미 관 계 에 대 해 탐 구 한> ‘ ’
내 용 으 로 적 절 하 지 않 은 것 은 ? [1 ]점
보 기
< >
어 떻 게 보 면 그 가 웃 는 것 이 이 상 하 다 .
㉠
그 는 숨 겨 두 었 던 밤 과 호 두 두 알 을 몰 래 먹 었 다 .
㉡
친 절 한 그 의 누 나 는 내 게 손 수 건 을 말 없 이 건 넸 다 .
㉢
그 는 나 보 다 부 산 에 서 온 그 여 학 생 을 더 좋 아 한 다 .
㉣
그 는 울 면 서 돌 아 온 자 신 의 아 이 를 꼭 껴 안 아 주 었 다 .
㉤
은 주
① : ㉠ 은 웃 는 모 습 이 이 상 한 것 인 지 웃 는 행 위 자 체 가‘ ’ ‘ ’
이 상 한 것 인 지 명 확 하 지 않 아 요 .
덕 성
② : ㉡ 은 밤 과 호 두 를 각 각 두 알 씩 먹 은 것 인 지 두 가‘ ’ ‘ ’ ,
지 를 합 하 여 두 알 을 먹 은 것 인 지 밤 한 알 과, ‘ ’ ‘호 두’
두 알 을 먹 은 것 인 지 명 확 하 지 않 아 요 .
성 규
③ : ㉢ 은 그 가 친 절 한 것 인 지 그 의 누 나 가 친 절 한 것 인‘ ’ ‘ ’
지 명 확 하 게 알 수 없 어 요 .
희 정
④ : ㉣ 은 그 와 나 를 비 교 하 는 것 인 지 그 와 그 여 학 생‘ ’ ‘ ’ ‘ ’ ‘ ’
을 비 교 하 는 것 인 지 명 확 하 지 않 아 요 .
병 혁
⑤ : ㉤ 은 그 가 울 고 있 는 것 인 지 자 신 의 아 이 가 울 면 서‘ ’ ‘ ’
돌 아 온 것 인 지 명 확 하 지 않 아 요 .
【 15 - 19 다 음 글 을 읽 고 물 음 에 답 하 시 오 .】
가 강 물 아 래 로 강 물 아 래 로
( )
한 줄 기 어 두 운 이 강 물 아 래 로
검 은 밤 이 흐 른 다 .
은 하 수 가 흐 른 다 .
㉠ 낡 은 밤 에 숨 막 히 는 나 도 흐 르 고
은 하 수 에 빠 진 푸 른 별 이 흐 른 다 .
강 물 아 래 로 강 물 아 래 로
못 견 디 게 어 두 운 이 강 물 아 래 로
빛 나 는 태 양 이
다 다 를 무 렵
이 강 물 어 느 지 류 에 조 각 처 럼 서 서
나 는 다 시 ㉡ 푸 른 하 늘 을 우 러 러 보 리… ….
신 석 정
- ,『 어 느 지 류 에 서 서 -』
나 감 나 무 에 서 노 래 하 던 매 미 한 마 리
( )
날 아 가 다 갑 자 기 공 중 에 서 멈 추 었 다 .
아 하 거 미 줄 이 쳐 있 었 구 나 .
추 녀 끝 에 숨 어 있 던 거 미 가
몸 부 림 치 는 매 미 를 단 숨 에 묶 어 버 렸 다 .
양 심 이 나 이 념 같 은 것 은
말 할 나 위 도 없 고
후 회 나 변 명 도 쓸 데 없 었 다 .
일 곱 해 동 안 다 듬 어 온
매 미 의 아 름 다 운 목 청 은
겨 우 이 레 만 에
㉢ 거 미 밥 이 되 고 말 았 다 .
그 렇 다 걸 리 면 그 만 이 다
매 미 들 은 노 래 를 멈 추 고
날 지 도 않 았 다 .
유 달 리 무 덥 고 긴 ㉣ 여 름 이 었 다 .
김 광 규
- ,『 매 미 가 없 던 여 름 -』
다 나 는 그 불 속 에 서 울 부 짖 었 다
( ) .
살 려 달 라 고
살 고 싶 다 고
한 번 만 용 서 해 달 라 고
불 속 에 서 죽 지 못 하 고 나 는 울 었 다 .
참 을 수 없 는 것
무 릎 꿇 을 수 없 는 것
그 런 것 들 을 나 는
인 정 했 다 .
나 는 파 드 득 날 개 쳤 다 .
명 부*
에 날 개 를 부 딪 치 며 나 를
호 명 하 는 소 리
가 들 렸 다 나 는.
무 너 지 겠 다 고
약 속 했 다 .
잿 더 미 로 떨 어 지 면 서
잿 더 미 속 에 서
다 시 는 살( )肉로 태 어 나 지 말 자 고
다 시 는 태 어 나 지 말 자 고
부 서 지 는 질 그 릇 으 로
㉤ 날 개 를 접 으 며 나 는
새 벽 바 다 를 향 해
날 고 싶 은 아 침 나 라 로
머 리 를 눕 혔 다 .
일 출 을 몇 시 간 앞 둔 높 은 창 을 향 해
황 지 우
- ,『 비 화 하 는 불 새 』
-명 부
* :저 승
15.
( ) ( )가～다 에 드 러 난 시 적 화 자 의 공 통 적 태 도 로 가 장 적 절 한
것 은 ?
자 신 의 삶 을 객 관 적 으 로 성 찰 하 고 있 다
① ．
현 재 의 삶 에 대 한 애 착 을 드 러 내 고 있 다 .
②
상 황 에 대 한 부 정 적 인 식 을 드 러 내 고 있 다 .
③
현 실 극 복 의 적 극 적 인 의 지 를 드 러 내 고 있 다 .
④
바 람 직 한 미 래 에 대 한 신 념 을 제 시 하 고 있 다 .
⑤
언 어 영 역
5
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
5
16.
( ) ( )가～ 다 의 표 현 상 특 징 과 효 과 로 적 절 한 것 은?
가
( ),
① ( )나 는 하 강 이 미 지 를 상 승 이 미 지 로 전 환 시 켜 화 자 의
심 리 변 화 를 드 러 내 고 있 다 .
가
( ),
② ( )나 는 색 채 대 비 를 통 해 시 적 화 자 의 정 서 를 효 과 적 으
로 보 여 주 고 있 다 .
③ 가( ), ( )다 는 반 복 적 표 현 을 사 용 하 여 시 적 의 미 를 강 화 하 고 있 다.
나
( ),
④ ( )다 는 반 어 적 표 현 을 통 해 주 제 의 식 을 강 조 하 여 드 러
내 고 있 다 .
나
( ),
⑤ ( )다 는 음 성 상 징 어 를 사 용 하 여 삶 의 모 습 을 생 생 하 게
그 려 내 고 있 다 .
17.
( )나 를 <보 기 와 비 교 하 여 설 명 하 라 는 요 구 를 받 았 을 때 그> ,
대 답 으 로 적 절 하 지 않 은 것 은 ?
보 기
< >
봄 철 에 좀 먹 은 쌀 한 말 을 주 고 서 는
가 을 에 온 전 한 쌀 두 말 을 바 치 라 네 .
더 욱 이 나 좀 먹 은 쌀 돈 으 로 물 려 면
온 전 한 쌀 값 으 로 치 러 야 하 느 니
이 익 으 로 남 는 것 은 벼 슬 아 치 살 을 찌 워
고 을 님 한 번 하 면 벼 락 부 자 된 다 네 .
가 혹 한 형 벌 은 민 중 에 게 돌 아 가 니
휘 두 르 는 채 찍 질 에 살 점 이 떨 어 진 다 .
큰 가 마 작 은 솥 모 두 떼 어 가 버 리 고
자 식 은 팔 려 가 고 소 마 저 끌 려 가 네 .
정 약 용
- , 『 하 일 대 주 (夏日對酒)』
-나 와 보 기 는 모 두 대 립 적 관 계 가 설 정 되 어 있 다
( ) < > .
①
② 나 는 과 거 형 시 제 를( ) , <보 기 는 현 재 형 시 제 를 사 용 하 고 있 다> .
③ 나 와 보 기 는 계 절 감 이 주 제 형 상 화 에 중 심 역 할 을 하 고 있 다( ) < > .
④ 나 는 우의적으로( ) , <보기 는 직설적으로 주제 의식을 드러내고 있다> .
(
⑤ 나 의 화 자 와 보 기 의 화 자 는 상 황 을 관 찰 하 여 전 달 하 고 있 다) < > .
18.
( )다 의 내 용 구 조 를 <보 기 와 같 이 정 리 하 였 을 때> , ㉮ ～ ㉲ 에
들 어 갈 내 용 으 로 적 절 하 지 않 은 것 은 ? [3 ]점
보 기
< >
선생님: 이 작 품 의 핵 심 소 재 인 불 새 는‘ ’ 500 600～ 년 마 다
불 속 에 서 죽 어 잿 더 미 가 되 고 다 시 그 잿 더 미 속 에 서 부 활
한 다 는 전 설 의 새 입 니 다 그 래 서 불 새 는 이 작 품 의 내 용 과. ‘ ’
밀 접 한 연 관 을 갖 습 니 다 따 라 서 이 작 품 의 의 미 는 죽 음 과.
부 활 이 라 는 대 립 적 구 도 속 에 서 파 악 될 수 있 습 니 다 자 내. ,
용 을 파 악 하 고 칠 판 의 빈 칸 에 알 맞 은 말 을 채 워 볼 까 요 .
시 적 화 자 의 모 습
① ㉮ ：
잿 더 미 속 으 로 무 너 짐
:
② ㉯
아 침 나 라 의 꿈 을 꿈
:
③ ㉰
죽 음 의 상 태
:
④ ㉱
영 원 한 생 명 의 획 득
:
⑤ ㉲
19.
㉠ ～ ㉤ 에 대 한 설 명 으 로 적 절 하 지 않 은 것 은 ?
① ㉠ 은 숨 막 히 는 나 도 라 는 말 로 보 아 시 적 화 자 가 처 한 암 담‘ ’
한 상 황 을 간 접 적 으 로 드 러 낸 다 고 볼 수 있 다 .
② ㉡ 은 우 러 러 보 리 라 는 말 로 보 아 시 적 화 자 가 소 망 하 는 이‘ ’
상 적 세 계 로 볼 수 있 다 .
③ ㉢ 은 겨 우 라 는 말 로 보 아 오 랜 기 다 림 끝 에 좌 절 한 매 미 의‘ ’
안 타 까 움 이 강 조 되 었 다 고 볼 수 있 다 .
④ ㉣ 은 무 덥 고 긴 이 란 말 로 보 아 연 속 되 는 시 련 속 에 서 새 로‘ ’
운 의 지 를 모 색 하 는 시 간 으 로 이 해 할 수 있 다 .
⑤ ㉤ 은 접 으 며 라 는 말 로 보 아 삶 에 대 한 의 욕 과 관 련 된 의 미‘ ’
로 파 악 될 수 있 다 .
【 20 - 2 3 다 음 글 을 읽 고 물 음 에 답 하 시 오 .】
용 왕 이 선 전 관(宣傳官) 전 어(錢魚)로 하 여 금 토 끼 에 게 하
교 하 여 가 로 되 ,
중 략 너 죽 은 후 에 너 를 비 단 으 로 몸 을 싸 고 백 옥 과
“< >
호 박(琥珀)으 로 관 곽 을 만 들 어 명 당 대 지 에 장 사 할 것 이 요,
만 일 과 인 의 병 이 나 으 면 마 땅 히 사 당 을 세 워 네 공( )功을
표 하 리 니 네 산 중 에 있 다 가 호 표, (虎豹)의 밥 이 되 거 나 사 냥
꾼 에 게 잡 히 어 죽 느 니 보 다 어 찌 영 화 롭 지 아 니 하 리 요 ? ㉠ 과
인 이 결 단 코 거 짓 말 을 아 니 하 리 니 너 는 죽 은 혼 이 라 도 조,
금 도 과 인 을 원 망 치 말 지 어 다 .”
말 을 마 치 자 좌 우 를 호 령 하 여 빨 리 토 끼 의 배 를 가 르 고,
간 을 가 져 오 라 하 니 이 때 에 뜰 아 래 섰 던 군 사 들 이 일 시 에,
달 려 들 려 하 니 토 끼 무 단 히 허 욕 을 내 어 자 라 를 쫓 아 왔 다, ,
가 수 국 원 혼 이 되 게 하 니 이 는 모 다 자 취, (自取)한 화 라,
누 구 를 원 망 하 며 누 구 를 한 하 리 요? 세 상 에 턱 없 이 명 리(名
를 탐 하 는 자 는 가 히 이 것 을 보 아 경 계 할 지 로 다 이 때 에
) .
利
토 끼 이 말 을 들 으 매 청 천 벽 력 이 머 리 를 깨 치 는 듯 정 신 이,
아 득 하 여 생 각 하 되, ‘내 부 질 없 이 영 화 부 귀 를 탐 내 어 고 향
을 버 리 고 오 매 어 찌 이 외 의 변 이 없 을 쏘 냐? 이 제 날 개 가
있 어 도 능 히 위 로 날 지 못 할 것 이 요 또 축 지, (縮地)하 는 술
법 이 있 을 지 라 도 능 히 이 때 를 벗 어 나 지 못 하 리 니 어 찌 하 리
요?’ 또 생 각 하 되, ‘옛 말 에 이 르 기 를 죽 을 때 에 빠 진 후 에,
산 다 하 였 으 니 어 찌 죽 기 만 생 각 하 고 살 아 날 방 책 을 헤 아 리,
지 아 니 하 리 요?’ 하 더 니 문 득 한 꾀 를 생 각 하 여 이 에 얼 굴, ,
빛 을 조 금 도 변 치 아 니 하 고 머 리 를 들 어 전 상(殿上)을 우 러
러 보 며 가 로 되 ,
소 토 비 록 죽 을 지 라 도 한 말 씀 아 뢰 리 이 다 대 왕 은
“ (小兎), .
천 승 의 임 금 이 시 요 소 토 는 산 중 의 조 그 마 한 짐 승 이 라 만 일, . ,
소 토 의 간 으 로 대 왕 의 환 후(患候) 십 분 나 으 실 진 대 소 토, ,
어 찌 감 히 사 양 하 오 며 또 소 토 죽 은 후 에 후 장, (厚葬)하 오 며
심 지 어 사 당 까 지 세 워 주 리 라 하 옵 시 니 이 은 혜 는 하 늘 과,
같 이 크 신 지 라 소 토 죽 어 도 한 이 없 사 오 나 다 만 애 달 픈 바. ,
는 소 토 는 바 로 짐 승 이 오 나 심 상, (尋常)한 짐 승 과 는 다 르 와,
언 어 영 역
6
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
6
본 대 방 성 (房星)* 정 기 를 타 고 세 상 에 내 려 와 날 마 다 아 침 이
면 옥 같 은 이 슬 을 받 아 마 시 며 주 야 로 기 화 요 초 (琪花瑤草)
를 뜯 어 먹 으 매 그 간 이 진 실 로 영 약 이 되 는 지 라 이 러 하 므.
로 세 상 사 람 이 모 다 알 고 매 양 소 토 를 만 난 즉 간 을 달 라,
하 와 보 챔 이 심 하 옵 기 로 그 괴 로 움 을 견 디 지 못 하 와 염 통 과,
함 께 꺼 내 어 청 산 녹 수 맑 은 물 에 여 러 번 씻 사 와 고 봉 준 령
깊 은 곳 에 감 추 어 두 옵 고 다 니 옵 다 가 우 연 히 자
(高峰峻嶺) ,
라 를 만 나 왔 사 오 니 만 일 대 왕 의 환 후 이 러 하 온 줄 알 았 던,
들 어 찌 가 져 오 지 아 니 하 였 으 리 잇 고 ?”
하 며 또 자 라 를 꾸 짖 어 가 로 되 ,
네 임 금 을 위 하 는 정 성 이 있 을 진 대 어 이 이 러 한 사 정 을
“ ,
일 언 반 사(一言半辭)도 날 보 고 말 하 지 아 니 하 였 느 뇨?”
하 거 늘 용 왕 이 이 말 을 듣 고 크 게 노 하 여 꾸 짖 어 가 로 되, ,
네 진 실 로 간 사 한 놈 이 로 다 천 지 간 에 온 갖 짐 승 이 어 이
“ .
간 을 출 입(出入)할 이 치 가 있 으 리 요? 네 얕 은 꾀 로 과 인 을,
속 여 살 기 를 도 모 하 나 과 인 이 어 이 근 리, (近理)치 아 닌 말 에
속 으 리 요 ? ㉡ 네 과 인 을 기 만 한 죄 더 욱 큰 지 라 빨 리 너 의,
간 을 내 어 일 변 과 인 의 병 을 고 치 며 일 변 과 인 을 속 이 는 죄,
를 다 스 리 리 라 .”
토 끼 이 말 을 듣 고 또 한 어 이 없 고 정 신 이 산 란 하 여 간 장,
이 없 고 가 슴 이 막 히 어 신 중 히 생 각 하 되 속 절 없 이 죽 으 리 로,
다 하 다 가 다 시 웃 으 며 가 로 되, ,
대 왕 은 소 토 의 말 씀 을 다 시 자 세 히 들 으 시 고 굽 어 살 피 옵
“
소 서 이 제 만 일 소 토 의 배 를 갈 라 간 이 없 사 오 면 대 왕 의. , ,
환 후 도 고 치 지 못 하 옵 고 소 토 만 부 질 없 이 죽 을 따 름 이 니 다,
시 누 구 에 게 간 을 구 하 오 려 하 시 나 이 까? 그 제 는 후 회 막 급
하 실 터 이 오 니 바 라 건 대 대 왕 은 세 번 생 각 하 옵 소 서, .”
용 왕 이 토 끼 의 말 을 듣 고 또 기 색 이 태 연 함 을 보 고 심 중,
에 심( )甚히 의 아 하 여 가 로 되,
“㉢ 네 말 과 같 을 진 대 무 슨 간 을 출 입, (出入)하 는 표 적 이
있 는 가 ?”
토 끼 이 말 을 듣 고 크 게 기 꺼 생 각 하 되 이 제 는 내 살 아, ,
날 도 리 쾌( )快히 있 도 다 하 고 여 쭈 오 되,
세 상 의 날 짐 승 길 짐 승 가 운 데 소 토 는 홀 로 특 별 히 간 을
“ ,
출 입 하 는 곳 이 따 로 있 사 옵 니 다 .”
왕 이 그 말 을 듣 고 더 욱 노 하 여 꾸 짖 어 가 로 되 ,
“㉣ 네 말 이 더 욱 간 사 한 말 이 로 다 날 짐 승 길 짐 승 을 물 론. ,
하 고 어 이 간 을 출 입 하 는 곳 이 따 로 있 으 리 요 ?”
토 끼 다 시 여 쭈 오 되, ,
소 토 의 간 을 출 입 하 는 곳 의 내 력 을 말 씀 하 오 리 니
“ ,
대 저 하 늘 이 자 시(子時)에 열 려 하 늘 이 되 옵 고 땅 이,
축 시(丑時)에 열 려 땅 이 되 옵 고 사 람 이 인 시, (寅時)에
생 겨 사 람 이 나 옵 고 만 물 이 묘 시, (卯時)에 나 와 짐 승
이 되 었 사 오 니, ‘ ( )’묘 卯라 하 는 글 자 는 곧 소 토 의 별
명 이 니 날 짐 승 길 짐 승 의 근 본 을 궁 구 하 오 면 소 토 는, ,
곧 금 수 의 으 뜸 이 되 나 니 생 초 를 밟 지 아 니 하 는 저,
기 린 도 소 토 의 아 래 옵 고 주 리 되 좁 쌀 을 먹 지 아 니 하,
는 저 봉 황 도 소 토 만 못 하 옵 기 로 특 별 히 품 부, (稟賦)**
하 와 일 월 성 신(日月星辰) 삼 광(三光)을 받 아 간 을 출
입 하 는 곳 이 따 로 있 사 오 니 대 왕 이 만 일 이 말 씀 을,
믿 으 시 지 아 니 하 실 진 대 말 으 시 려 니 와 그 러 지 아 니 하,
오 시 면 소 토 의 몸 에 서 적 간 (摘奸)***하 옵 소 서 .”
용 왕 이 이 말 을 듣 고 이 상 히 여 겨 나 졸 을 명 하 여 자 세 히
보 라 하 니 과 연 간 을 출 입 하 는 곳 이 따 로 있 는 지 라 용 왕 이, .
아 직 의 혹 하 여 가 로 되 ,
“㉤ 네 말 이 네 간 을 능 히 내 는 곳 이 있 다 하 니 도 로 넣, ,
을 제 도 그 리 로 넣 는 가 ?”
토 끼 속 으 로 헤 오 대 이 제 는 내 계 교 가 거 의 맞 아 간 다, ‘ .’
- 『 토 끼 전』
-* 방 성(房星) : 이 십 팔 수 의 넷 째 별 자 리 에 있 는 별 들 말 의 수 호 신 으.
로 불 리 기 도 함 .
** 품 부(稟賦) :선 천 적 으 로 타 고 남 품 수. (稟受).
*** 적 간(摘奸) :사 실 관 계 를 밝 히 기 위 하 여 살 펴 봄.
20.
위 글 에 대 한 설 명 으 로 적 절 하 지 않 은 것 은 ?
사 건 전 개 에 우 연 적 요 소 가 두 드 러 진 다 .
①
등 장 인 물 간 갈 등 의 이 유 가 드 러 나 있 다 .
②
두 등 장 인 물 에 서 술 의 초 점 을 집 중 시 키 고 있 다 .
③
인 간 사 회 의 모 습 을 우 의 적 으 로 드 러 내 고 있 다 .
④
서 술 자 가 개 입 하 여 사 건 에 대 하 여 평 가 하 고 있 다 .
⑤
21.
위 글 이 후 에 전 개 될 사 건 을 <보 기 와 같 이 가 정 해 보 았 을>
때 위 글 의 토 끼 의 행 동 을 평 가 한 것 으 로 가 장 적 절 한 것 은, ‘ ’ ?
점
[1 ]
보 기
< >
용왕이 토끼의
말을 믿지 않음 → 토끼의 배를 가름 → 토끼의 간이 나옴
자 신 의 잘 못 을 남 에 게 떠 넘 기 는 것 은 옳 지 않 아 .
①
사 회 의 화 합 을 해 치 는 이 기 적 행 동 을 해 서 는 안 돼 .
②
언 제 닥 칠 지 모 르 는 위 기 에 대 비 하 는 자 세 가 필 요 해 .
③
남 의 도 움 을 바 라 지 말 고 스 스 로 문 제 를 해 결 해 야 해 .
④
거 짓 말 로 위 기 를 모 면 하 려 고 하 는 것 은 바 람 직 하 지 않 아 .
⑤
22.
토 끼 의 심 리 변 화 를 <보 기 와 같 이 나 타 내 었 을 때> , ㉠ ~ ㉤
중 , ㉮ 의 변 화 를 일 으 키 는 계 기 가 된 것 은 ?
보 기
< >
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤
[A ]
언 어 영 역
7
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
7
23.
[A ]에 나 타 난 토 끼 의 말 하 기 방 식 이 지 닌 특 징 과 효 과 로 적 절
한 것 은 ?
다 른 사 람 의 말 을 인 용 하 여 주 장 의 신 뢰 성 을 높 이 고 있 다 .
①
자 신 이 특 별 한 인 물 임 을 내 세 워 상 대 방 의 믿 음 을 얻 으 려 하
②
고 있 다 .
자 신 의 경 험 으 로 부 터 새 로 운 사 실 을 유 추 하 여 설 득 력 을 높 이
③
고 있 다 .
말 을 장 황 하 게 늘 어 놓 음 으 로 써 위 기 를 타 개 할 시 간 을 마 련 하
④
려 하 고 있 다 .
자 신 이 처 한 상 황 의 절 박 성 을 강 조 하 여 상 대 방 의 판 단 유 보
⑤
를 유 도 하 고 있 다 .
【 24 - 27 다 음 글 을 읽 고 물 음 에 답 하 시 오 .】
가 우 리 는 신 문 이 나 방 송 잡 지 등 을 보 다 가 뜻 을 잘 모 르
( ) ,
거 나 처 음 보 는 말 을 발 견 하 면 국 어 사 전 을 찾 는 다 눈 에 는.
익 지 만 뜻 이 불 명 확 해 서 사 전 을 찾 는 경 우 는 대 개 사 전 에 서
그 말 을 찾 을 수 가 있 다 그 러 나 처 음 보 는 말 을 찾 으 면 사.
전 에 없 는 경 우 가 더 많 다 .
나 사 전 을 찾 아 서 나 오 지 않 는 말 은 크 게 두 가 지 로 나 누
( )
어 서 생 각 할 수 있 다 첫 째 는 말 그 대 로 누 락 된 것 이 다 이. .
전 부 터 많 이 써 왔 고 지 금 도 쓰 고 있 으 나 사 전 편 찬 과 정 에
서 누 락 된 것 이 다 거 명. ‘ (擧名)’이 이 러 한 말 에 속 한 다 거 명. ‘
되 다’, ‘거 명 하 다 는 신 문 등 에 서 흔 히 쓰 이 고 있 는 말 이 나’
현 재 사 전 에 는 올 라 있 지 않 다 조 울 증 도 유 사 한 경 우 이 다. ‘ ’ .
의 학 전 문 어 이 기 는 하 나 일 반 인 들 도 흔 히 접 하 고 사 용 하 는
말 인 데 현 재 사 전 에 는 누 락 되 어 있 다 이 러 한 말 들 은 지 속 적.
으 로 수 집 하 여 사 전 에 올 린 다 .
다 두 번 째 경 우 는 바 로 신 어 즉 새 로 생 긴 말 이 다 사
( ) ‘ ’, .
람 들 이 많 이 본 말 인 데 사 전 에 없 다 고 하 는 것 은 대 다 수 가
이 경 우 에 속 한 다 이 는 이 전 에 는 국 어 사 용 자 들 사 이 에 서,
쓰 이 지 않 다 가 특 정 시 기 에 새 로 만 들 어 지 거 나 다 른 언 어 로
부 터 유 입 되 어 사 용 되 는 말 이 다 이 런 신 어 중 에 는 사 회 적 인.
논 쟁 거 리 가 될 만 큼 광 범 위 하 게 많 이 쓰 이 는 말 도 있 다 요.
즘 어 디 서 나 만 날 수 있 는 웰 빙‘ (w ell-b ein g )’이 바 로 이 러
한 말 에 해 당 하 는 대 표 적 인 예 인 데 이 단 어 는 국 어 사 전 에 는,
올 라 있 지 않 다 이 단 어 가 외 국 어 를 그 대 로 쓴 것 일 뿐 아.
니 라 계 속 쓰 인 다 는 보 장 이 없 으 므 로 이 단 어 가 국 어 사 전 에,
오 를 가 능 성 은 희 박 하 다 우 리 가 현 재 사 용 하 는 말 중 에 는.
이 처 럼 소 위 유 행 어 라 고 해 서 일 시 적 인 시 기 에 주 로 특 정‘ ’
연 령 층 이 나 집 단 에 서 광 범 위 하 게 쓰 이 다 얼 마 가 지 않 아 서
사 라 지 는 말 들 이 많 다 이 러 한 단 어 는 일 정 기 간 동 안 아 무.
리 많 이 쓰 였 다 해 도 사 전 에 오 르 지 않 는 다 .
라 신 어 의 범 위 를 좀 더 확 대 하 면 옥 탑 방 방 울 토 마 토
( ) ‘ ’, ‘ ’,
제 대 혈 등 과 같 은 말 도 여 기 에 포 함 될 수 있 다 옥 탑 방 은
‘ ’ . ‘ ’
요 즘 부 동 산 과 관 련 해 서 흔 하 게 접 할 수 있 는 말 이 지 만 사
전 에 없 다 . ㉠ 원 래 건 물 맨 위 의 공 간 을 가 리 키 는 옥 탑 이‘ ’
라 는 말 이 있 었 기 때 문 에 여 기 에 방 이 라 는 말 을 결 합 하 여‘ ’
사 용 한 것 으 로 볼 수 있 다 따 라 서 이 는 앞 서 언 급 한 웰 빙. ‘ ’
과 같 은 완 전 한 신 어 와 는 차 이 가 나 며 이 러 한 말 은 검 토 하,
여 사 전 에 오 를 가 능 성 이 높 다 방 울 토 마 토 는 원 래 는 없 던. ‘ ’
24.
각 문 단 의 중 심 화 제 로 적 절 하 지 않 은 것 은 ?
가
( )
① : 찾 는 말 이 사 전 에 없 는 경 우
나
( )
② : 사 전 편 찬 과 정 에 서 누 락 된 말
다
( )
③ : 외 국 어 이 기 때 문 에 사 전 에 등 재 될 수 없 는 말
라
( )
④ : 신 어 의 다 양 한 지 위 에 따 른 사 전 등 재 가 능 성
마
( )
⑤ : 사 전 등 재 의 보 편 적 기 준
25.
위 글 의 내 용 전 개 방 식 으 로 가 장 적 절 한 것 은 ? [1 ]점
특 수 한 현 상 에 대 한 다 양 한 해 석 방 법 을 제 시 하 고 있 다 .
①
다 양 한 견 해 를 소 개 하 면 서 자 신 의 견 해 를 덧 붙 이 고 있 다 .
②
추 상 적 개 념 을 구 체 적 대 상 에 빗 대 어 쉽 게 설 명 하 고 있 다 .
③
말 하 고 자 하 는 바 를 구 체 적 사 례 를 통 해 뒷 받 침 하 고 있 다 .
④
핵 심 개 념 을 제 시 하 고 이 에 비 추 어 문 제 점 을 도 출 하 고 있 다 .
⑤
26.
㉮ 에 들 어 갈 내 용 으 로 적 절 한 것 은 ? [1 ]점
새 로 운 사 물 을 지 칭 하 는 말 이 므 로 사 전 에 오 를 것 이 다 .
①
② 기 존 어 휘 를 바 꾸 어 쓴 말 이 므 로 사 전 에 오 르 기 어 려 울 것 이 다 .
③ 이 단 어 가 지 속 적 으 로 널 리 쓰 인 다 면 사 전 에 오 르 게 될 것 이 다 .
④ 최 근 에 는 많 이 쓰 이 지 않 기 때 문 에 사 전 에 오 르 기 는 어 렵
다 고 여 겨 진 다 .
의 학 전 문 어 에 해 당 한 다 는 점 이 검 증 된 다 면 사 전 에 오 를 가
⑤
능 성 이 크 다 .
27.
㉠ 과 같 은 경 우 로 볼 수 없 는 것 은 ?
꽃 미 남
① ② 누 리 꾼 ③ 불 닭
답 글
④ ⑤ 바 퀴 신 발
사 물 이 새 로 생 기 면 서 말 도 따 라 서 생 긴 경 우 이 다 이 러 한.
말 은 이 사 물 을 지 칭 하 는 말 이 필 요 하 기 때 문 에 검 토 하 여
사 전 에 오 르 게 된 다 제 대 혈 은 이 미 있 던 사 물 을 가 리 키 는. ‘ ’
것 이 기 는 하 나 그 동 안 에 는 이 사 물 을 특 정 하 게 가 리 킬 필 요
가 별 로 없 었 기 때 문 에 잘 쓰 이 지 않 다 가 최 근 의 학 분 야 에
서 주 요 하 게 다 루 어 지 면 서 많 이 쓰 이 게 된 단 어 이 다 이 역.
시 원 래 있 던 탯 줄 을 뜻 하 는 제 대‘ ’ ‘ (臍帶)’에 피 를 뜻 하 는
혈 자 를 결 합 하 여 만 든 말 로
‘ ( )’血 , ㉮
마
( ) 이 처 럼 사 전 에 없 는 말 이 라 고 해 서 모 두 지 위 가 같 은
것 은 아 니 다 어 떠 한 말 은 바 로 사 전 에 등 재 되 기 도 하 지 만 어.
떠 한 단 어 는 거 의 등 재 될 가 능 성 이 없 기 도 하 다 또 어 떤 단.
어 는 일 정 한 검 토 를 거 쳐 사 전 에 오 르 기 도 한 다 그 러 나 사 전.
에 등 재 되 는 보 편 적 인 기 준 은 같 다 그 것 은 그 단 어 가 얼 마 나.
널 리 그 리 고 얼 마 나 지 속 적 으 로 사 용 되 는 가 하 는 점 이 다, .
언 어 영 역
8
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
8
【 28 - 32 다 음 글 을 읽 고 물 음 에 답 하 시 오 .】
가 대 개 의 경 우 우 리 는 그 림 을 볼 때 당 연 히 무 엇 을 그 린
( ) “
것 인 가 라 고 묻 게 된 다 우 리 의 일 상 적 인 언 어 습 관 에 따 르?” .
면 그 리 다 라 는 동 사 자 체 가 이 미 그 려 지 는 대 상 을 함 축 하, ‘ ’
고 있 기 때 문 이 다 이 어 서 우 리 는 그 림 을 현 실 혹 은 허 구 속.
의 대 상 과 동 일 시 한 다 아 리 스 토 텔 레 스 는 이 것 만 으 로 도 재. ‘
인 식 의 기 쁨 을 맛 볼 수 있 다 고 했 다 하 지 만 미 로 의’ . , <회
화 와 같 은 작 품 에 는 우 리 가 그 림 을 볼 때 당 연 히 기 대 하> ,
는 것 즉 식 별 가 능 한 대 상 이 빠 져 있 다 도 대 체 무 엇 을 그, .
린 것 인 지 아 무 리 찾 아 봐 도 소 용 없 는 일 이 다 .
나 대 상 성 의 파 괴 로 지 칭 되 는 이 러 한 예 술 행 위 는 형 태
( ) ‘ ’
와 색 채 의 해 방 을 가 져 온 다 이 제 형 태 와 색 채 는 대 상 을 재.
현 할 의 무 에 서 해 방 되 어 자 유 로 워 진 다 대 상 성 에 서 해 방 되 어.
형 태 와 색 채 의 자 유 로 운 배 열 이 이 루 어 질 수 록 회 화 는 점 점
더 음 악 을 닮 아 간 다 왜 냐 하 면 음 악 역 시 전 혀 현 실 을 묘 사. ,
하 지 않 는 음 표 들 의 자 유 로 운 배 열 이 기 때 문 이 다 실 제 로.
지 저 귀 는 기 계 와 같 은 클 레 의 작 품 은 음 악 성 을 띠 고 있
< >
어 섬 세 한 감 성 을 가 진 사 람 은 그 림 의 형 태 와 색 채 에 서 미,
묘 한 음 조 를 느 낄 수 있 다 고 한 다 시 인 릴 케 는 어 느 편 지 에.
서 그 가 바 이 올 린 을 연 주 한 다 고 얘 기 하 지 않 았 더 라 도 저 는“ ,
여 러 가 지 점 에 서 클 레 의 그 림 들 이 음 악 을 옮 겨 적 은 것 임
을 알 수 있 었 다 라 고 말 한 바 있 다.” .
다 추 상 화 가 인 칸 딘 스 키 는 예 술 에 서 정 신 적 인 것 에 대 하
( ) <
여 라 는 그 의 저 서 에 서 노 란 색 오 렌 지 색 붉 은 색 은 환 희 와> “ , ,
풍 요 의 관 념 을 일 깨 우 고 표 상 한 다 는 사 실 을 누 구 나 알 고 있
다 라 는 들 라 크 루 아 의 견 해 회 화 는 이 른 바 통 주 저 음.” , (通奏
을 가 져 야 한 다 는 괴 테 의 견 해 를 소 개 하 면 서 음 악 과
) ‘
低音
회 화 는 깊 은 연 관 성 을 지 닌 다 고 설 명 한 다 칸 딘 스 키 에 따 르’ .
면 회 화 는 그 러 한 상 황 에 서 추 상 적 의 미 로 성 장 하 여 순 수 한
회 화 적 구 성 에 도 달 하 게 되 는 계 기 를 마 련 하 였 으 며 , 이 구 성
을 위 해 색 채 와 형 태 라 는 두 가 지 수 단 이 사 용 된 다 는 것 이
다 칸 딘 스 키 는 특 히 점 선 면 을 회 화 의 세 가 지 요 소 로 보. , ,
았 다 미 술 가 레 오 나 르 도 다 빈 치 는 점 선 면 체 를 얘 기 한. , , ,
바 있 었 다 칸 딘 스 키 가 체 를 제 외 한 사 실 은 그 의 생 각 으 로. ‘ ’
는 더 이 상 점 선 면 이 합 하 여 이 루 어 진 형 태 가 구 체 적 대, ,
상 을 재 현 할 필 요 가 없 었 다 는 것 을 시 사 한 다 .
라 대 상 을 재 현 하 려 했 던 고 전 적 회 화 는 재 현 대 상 을 가
( )
리 키 는 일 종 의 기 호 였 지 만 재 현 을 포 기 한 현 대 미 술 은 더‘ ’
이 상 그 무 언 가 의 기 호 이 기 를 거 부 한 다 기 호 의 성 격 을 잃‘ ’ .
은 작 품 이 논 리 적 으 로 일 상 적 사 물 과 구 별 되 지 않 고 그 자,
체 가 하 나 의 아 름 다 운 사 물 이 되 어 버 리 는 경 우 도 존 재 하 며 ,
여 기 서 현 대 예 술 의 오 브 제 화 가 시 작 된 다 . ㉠ 오 브 제 란 예‘ ’
술 에 일 상 적 사 물 을 그 대 로 끌 어 들 이 는 것 을 말 한 다 예 술.
자 체 가 하 나 의 사 물 이 되 어 작 품 과 일 상 적 사 물 의 구 별 은,
이 제 사 라 지 게 된 것 이 다 .
마 현 대 미 술 은 그 림 밖 의 어 떤 사 물 을 지 시 하 지 않 는 다
( ) .
지 시 하 는 게 있 다 면 오 직 자 기 자 신 뿐 이 다 여 기 서 의 미 정.
보 에 서 미 적 정 보 로 의 전 환 이 시 작 된 다 미 술 작 품 의 정 보.
구 조 를 둘 로 나 눌 수 있 는 데 미 술 작 품 의 내 용 이 나 주 제 에,
관 련 된 것 이 의 미 정 보 에 해 당 한 다 면 색 과 형 태 라 는 형 식‘ ’
요 소 자 체 가 가 진 아 름 다 움 은 미 적 정 보 에 해 당 한 다 고 전‘ ’ .
회 화 에 서 는 의 미 정 보 를 중 시 하 는 데 반 해 현 대 회 화 에 서 는,
미 적 정 보 를 중 시 한 다 현 대 미 술 작 품 을 보 고 저 게 뭘 그. “
린 거 야 라 고 물 으 면 실 례 가 되 는 것 은 이 때 문 이 다?” .
28.
위 글 을 신 문 에 기 고 하 고 자 할 때 그 제 목 으 로 적 절 한 것 은, ?
① 현대 회 화 가 지 닌 특 징 - 구 체 적 대 상 의 재 현 에 서 벗 어 나
현 대 미 술 의 동 향
② - 음 악 이 그 림 에 미 친 영 향 헤 아 릴 수 없 어,
③ 현 대 미 술 의 철 학 적 의 미 - 가 상 현 실 에 몰 입 하 는 경 향 을 보 여
④ 현 대 미 술 의 모 든 것 - 새 로 운 실 험 정 신 아 직 더 검 증 받 아 야,
⑤ 현 대 미 술 의 현 주 소 - 추 상 미 술 보 다 오 히 려 진 일 보 한 양 상 보 여
29.
위 글 의 글 쓰 기 전 략 을 단 락 별 로 추 리 해 보 았 다 적 절 하 지. 않
은 것 은 ?
가
( )
① : 일 상 적 경 험 과 화 제 를 결 부 지 어 독 자 들 의 흥 미 를 유 발
하 고 싶 어 .
나
( )
② : 설 득 력 을 높 이 기 위 해 예 시 와 인 용 의 방 법 을 활 용 하 면
좋 겠 군 .
다
( )
③ : 특 정 관 점 이 시 사 하 는 바 가 드 러 나 도 록 서 술 하 고 싶 어 .
라
( )
④ : 예 상 되 는 반 론 을 비 판 함 으 로 써 주 장 을 강 화 해 야 겠 어 .
마
( )
⑤ : 대 조 적 인 개 념 을 활 용 하 여 화 제 에 대 한 논 의 를 마 무 리
해 야 겠 어 .
30.
위 글 의 내 용 에 대 한 문 제 제 기 로 서 타 당 한 것 은 ?
모 든 현 대 회 화 작 품 이 미 적 정 보 를 중 시 한 것 으 로 오 해 를
①
불 러 일 으 킬 소 지 가 있 는 것 은 아 닐 까 ?
예 술 적 속 성 이 서 로 다 른 회 화 와 음 악 으 로 부 터 유 사 성 을 발
②
견 하 려 는 시 도 는 무 의 미 한 일 이 아 닐 까 ?
엄 밀 히 말 해 현 대 미 술 과 고 전 미 술 은 서 로 구 분 하 기 어 려 운
③
데 양 자 를 구 분 한 것 은 어 색 하 지 않 을 까, ?
미 술 작 품 감 상 자 의 측 면 을 도 외 시 한 채 창 작 자 의 측 면 만 중
④
시 한 것 은 일 방 적 인 관 점 에 서 의 논 의 가 아 닐 까 ?
일 부 현 대 화 가 들 은 대 상 을 재 현 하 려 는 의 도 도 없 었 겠 지 만
⑤
기 교 가 부 족 했 기 때 문 에 추 상 적 인 그 림 을 그 린 것 은 아 닐 까 ?
언 어 영 역
9
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
9
31.
㉠ 의 구 체 적 사 례 로 적 절 한 것 은 ?
라 우 션 버 그 는 침 대 라 는 작 품 에 서 침 대 를 그 리 는 대 신 실 제‘ ’ ,
①
침 대 에 페 인 트 칠 을 해 서 벽 에 걸 어 놓 았 다 .
드 쿠 닝 은 그 의 작 품 회 화 에 서 채 마 르 지 않 은 물 감 이 흘 러‘ ’
②
내 리 도 록 하 여 표 현 성 을 한 층 더 강 화 하 였 다 .
에 드 워 드 하 퍼 는 이 른 일 요 일 아 침 이 라 는 작 품 에 서 미 국 중‘ ’
③
서 부 어 느 지 방 도 시 의 일 요 일 아 침 이 른 시 간 아 무 도 없 는
거 리 의 풍 경 을 묘 사 하 였 다 .
잭 슨 폴 록 은 커 다 란 화 폭 을 바 닥 에 놓 고 그 주 변 이 나 위 를
④
걸 어 다 니 면 서 물 감 을 뿌 리 고 던 지 고 튕 겨 대 는 방 법 을 사,
용 하 여 작 품‘ 14 ’번 을 완 성 하 였 다.
마 그 리 트 는 그 의 작 품 우 아 함 의 상 태 에 서 타 고 있 는 담 배‘ ’
⑤
위 에 자 전 거 가 놓 여 있 는 모 습 을 그 렸 는 데 평 소 에 는 만 날,
수 없 는 두 사 물 을 붙 여 놓 는 표 현 적 효 과 를 거 두 었 다 .
32.
미 적 정 보 에 대 해 탐 구 하 는 과 정 에 서 <보 기1>과 같 은 자 료
를 접 하 였 다 위 글 과. <보 기1>을 바 탕 으 로 하 여 <보 기2>를
해 석 한 내 용 으 로 적 절 하 지 않 은 것 은 ? [3 ]점
보 기
< 1 >
샤 논 은 어 떤 위 치 의 정 보 가 다 른 위 치 의 정 보 에 대 해 갖 고
있 는 예 측 의 불 확 실 성 정 도 를 엔 트 로 피 로 표 현 했 다 이 때‘ ’ .
불 확 실 성 의 정 도 가 높 아 지 면 엔 트 로 피 역 시 증 가 한 다 고 했
다 몰 이 나 메 이 어 등 은 엔 트 로 피 라 는 개 념 을 미 술 의 영 역. ‘ ’
에 적 용 하 여 미 적 정 보 라 는 개 념 을 만 들 어 냈 다 미 적 정 보 란.
미 술 작 품 의 구 성 요 소 들 색 이 나 형 태 등 이 갖 고 있 는 정 보( )
의 불 확 실 성 을 일 컫 는 개 념 이 다 그 리 고 미 적 정 보 의 복 잡 성.
이 란 색 채 나 형 태 가 대 상 의 사 실 적 재 현 에 서 벗 어 난 정 도 를‘ ’
가 리 킨 다 .
보 기
< 2 >
[ 그림1 ] [ 그림2 ]
그 림 는 그 림 보 다 엔 트 로 피 가 높 다 고 볼 수 있 어
[ 2] [ 1] ‘ ’ .
①
그 림 에 는 회 화 의 음 악 적 특 성 이 강 하 게 드 러 난 것 같 아
[ 2] .
②
③ 그 림 는 그 림 보 다 미 적 정 보 가 복 잡 하 다 고 말 할 수 있 지[ 2] [ 1] .
그 림 은 그 림 와 는 달 리 기 호 로 서 의 성 격 이 뚜 렷 하 게 드
[ 1] [ 2]
④
러 나 있 어 .
그 림 을 그 린 작 가 는 구 체 적 대 상 을 재 현 하 려 는 의 도 가 없
[ 1]
⑤
는 것 같 아 .
33
【 - 36 다 음 글 을 읽 고 물 음 에 답 하 시 오 .】
가 현 대 도 시 는 공 업 화 의 산 물 이 다 현 대 공 업 문 명 의 상 징
( ) .
물 로 서 거 대 도 시 는 진 보 의 신 화 를 구 현 한 것 으 로 여 겨 진 다‘ ’ .
그 러 나 보 드 리 야 르 는 “늑 대 소 년 이 늑 대 들 과 함 께 생 활 하 여
마 침 내 늑 대 가 된 것 처 럼 우 리 들 도 또 한 서 서 히 기 능 적 인 간,
이 되 고 있 다 우 리 들 은 사 물 의 시 대 에 살 고 있 다 라 고 주 장. .”
하 였 다 도 시 의 편 리 한 삶 은 결 국 수 많 은 사 물 들 의 도 움 을 받.
아 이 루 어 지 는 삶 으 로 기 계 화 된 현 대 사 회 의 일 상 이 란 분 명 히
현 대 도 시 의 일 상 을 가 리 키 는 것 이 다 현 대 인 들 은 하 루. 24시
간 동 안 도 시 내 의 모 든 곳 에 서 기 계 의 도 움 을 받 으 면 서 기 계
와 함 께 살 아 간 다 그 결 과 현 대 인 들 은 기 계 의 기 능 에 의 존 할.
뿐 만 아 니 라 그 자 신 도 익 숙 해 진 기 능 에 의 해 스 스 로 사 회 적,
기 계 로 전 락 하 고 만 다 .
나
( ) 풍 요 의 문 제 도 역 시 가 난 이 나 공 해 와 같 은 또 다 른 체 계 의
위 험 으 로 연 결 된 다 이 에 대 해 서 다 시 보 드 리 야 르 는 빈 곤 과 공. “
해 를 없 애 버 릴 수 없 다 면 그 것 은 그 원 인 이 사 회 경 제 적 구 조,
속 에 있 기 때 문 이 다 라 고 주 장 하 였 다.” . 이 런 의 미 에 서 도 시 의 생
활 이 란 기 계 와 함 께 살 아 가 는 것 일 뿐 만 아 니 라 빈 곤 과 공 해 를
견 디 며 살 아 가 는 것 이 기 도 하 다 물 론 이 경 우 의 빈 곤 은 전 통 적.
인 의 미 의 경 제 적 빈 곤 에 만 국 한 되 지 않 고 도 시 화 라 는 풍 요 의
어 두 운 이 면 으 로 근 대 적 의 미 의 빈 곤 을 내 포 하 는 것 이 다, .
다 도 시 와 관 련 해 서 특 히 두 드 러 지 는 근 대 적 빈 곤 으 로 는 공
( )
간 의 부 족 을 들 수 있 다 이 와 관 련 하 여. 1960년 대 프 랑 스 의
일 상 생 활 을 분 석 한 르 페 브 르 는 예 전 에 는 빵 이 부 족 하 고 공 간“
은 무 제 한 으 로 있 었 지 만 지 금 은 빵 이 풍 족 하 고 그 대 신 공 간,
이 점 점 부 족 해 지 며 시 간 도 점 점 부 족 해 진 다 라 고 하 였 다 공, .” .
간 의 부 족 은 우 선 토 지 의 경 제 적 가 치 를 상 승 시 키 는 것 으 로
나 타 난 다 이 에 따 라 투 기 가 발 생 하 기 시 작 하 면 공 간 의 부 족 은.
한 층 더 심 해 진 다 이 때 문 에 도 시 의 건 물 은 갈 수 록 하 늘 을 향.
한 다 거 대 도 시 의 마 천 루 들 은 공 학 의 위 대 한 성 과 이 기 이 전 에.
사 적 소 유 의 경 제 학 에 서 비 롯 된 현 대 의 악 몽 이 다 .
라
( ) ㉠ 이 러 한 문 제 들 에 도 불 구 하 고 근 대 화 의 전 개 와 더 불 어
도 시 는 세 계 전 역 에 서 번 성 해 왔 다 도 시 화 는 수 많 은 볼 거 리 를.
제 공 하 고 장 관(壯觀)으 로 서 사 람 들 에 게 다 가 온 다 문 제 는 우 리.
자 신 이 이 러 한 볼 거 리 의 관 찰 자 에 그 치 는 것 이 아 니 라 다 른
참 여 자 들 과 함 께 무 대 위 에 올 라 볼 거 리 가 된 다 는 것 이 다 우.
리 스 스 로 장 관 의 구 성 요 소 가 된 다 는 것 은 현 실 주 의 의 포 로
가 된 다 는 것 을 뜻 하 기 도 한 다 이 에 대 해 드 보 르 는 장 관 의 사.
회 학 적 의 미 에 대 해 장 관 이 라 는 용 어 자 체 에 서 알 수 있 듯 이“ ,
외 양 의 지 배 를 선 언 하 며 모 든 인 간 적 삶 즉 사 회 적 삶 이 한, ,
갓 외 양 일 따 름 이 라 고 단 언 하 는 것 이 며 이 는 삶 에 대 한 시 각,
적 부 정 이 자 삶 에 대 한 부 정 의 시 각 화 라 고 주 장 한 다” .
마 도 시 에 서 는 고 요 를 대 신 하 여 소 음 이 어 둠 을 대 신 하 여
( ) ,
불 빛 이 세 상 을 지 배 한 다 이 렇 게 해 서 인 간 은. 24시 간 생 활 할
수 있 게 되 었 지 만 그 대 신 에 우 리 가 존 중 해 야 만 하 는 자 연 의,
요 청 을 무 시 하 게 되 었 다 그 결 과 도 시 에 서 우 리 의 삶 은 갈 수.
록 사 이 보 그 화 되 어 간 다 삶 의 환 경 이 점 점 더 인 공 화 되 기‘ ’ .
때 문 에 자 연 의 산 물 로 서 인 간 이 설 자 리 는 점 점 더 줄 어 들 게,
되 는 것 이 다 따 라 서 우 리 자 신 이 인 공 화 되 어 야 할 필 요 가 커.
지 고 실 제 로 인 간 의 인 공 화 가 빠 르 게 일 상 의 현 실 이 되 어 가,
고 있 다 이 에 비 해 비 도 시 지 역 의 삶 은 생 태 적 이 라 고 할 수.
있 지 만 도 시 의 지 배 력 은 더 욱 더 강 화 되 어 간 다 생 태 화 가 새.
로 운 도 시 화 의 방 향 으 로 서 제 시 되 기 도 하 지 만 실 상 은 도 시 의,
확 장 혹 은 확 산 이 더 지 배 적 인 상 황 이 다 우 리 의 일 상 은 그 만.
큼 더 위 태 로 워 지 고 있 다 .
언 어 영 역
10
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
10
33.
위 글 의 내 용 과 일 치 하 지 않 는 것 은 ? [1 ]점
① 도 시 화 가 진 행 됨 에 따 라 인 간 은 기 능 화 된 다 .
삶 의 환 경 의 인 공 화 는 인 간 의 인 공 화 와 관 련 이 있 다 .
②
도 시 의 마 천 루 들 은 공 간 의 경 제 적 가 치 를 하 락 시 킨 다 .
③
근 대 적 빈 곤 은 사 회 경 제 적 구 조 에 서 비 롯 된 현 상 이 다 .
④
⑤ 도 시 화 는 인 간 으 로 하 여 금 볼 거 리 의 구 성 요 소 가 되 도 록 한 다 .
34.
위 글 의 논 지 전 개 방 식 으 로 가 장 적 절 한 것 은 ? [1 ]점
전 문 가 의 견 해 를 논 거 로 삼 아 주 장 을 강 화 하 고 있 다 .
①
가 설 을 설 정 한 후 구 체 적 현 상 을 통 해 검 증 하 고 있 다 .
②
특 수 한 사 회 적 현 상 을 제 시 하 고 그 원 인 을 분 석 하 고 있 다 .
③
현 상 의 문 제 점 을 제 시 한 후 그 해 결 방 안 을 모 색 하 고 있 다 .
④
⑤ 개 별 적 인 사 례 들 을 분 석 하 여 일 반 적 인 결 론 을 도 출 하 고 있 다 .
35.
㉠이 지 시 하 는 내 용 으 로 적 절 하 지 않 은 것 은 ? [1 ]점
도 시 화 에 따 른 농 촌 문 제
①
공 간 의 부 족 에 따 른 문 제
②
도 시 공 업 화 에 따 른 문 제
③
구 조 적 모 순 에 따 른 빈 곤 문 제
④
사 회 적 일 상 의 기 계 화 에 따 른 문 제
⑤
36.
위 글 에 <보 기 의 내 용 을 추 가 하 여 활 용 하 기 위 한 방 안 으 로>
가 장 적 절 한 것 은 ?
보 기
< >
현 대 의 거 대 도 시 를 자 연 의 위 협 에 완 벽 히 면 역 된 인 공 공
간 으 로 만 들 려 고 하 는 목 표 는 꿈 일 뿐 이 다. 1979년 에 서
년 사 이 에 파 주 문 산 지 역 의 농 지 헥 타 르 와 산 림
19 98 , 978
헥 타 르 가 도 시 화 에 따 른 주 택 과 도 로 건 설 등 으 로 사 라
66 7
졌 다 이 로 써 해 마 다. 95 0만 톤 의 물 을 저 장 하 거 나 흡 수 할 수
있 는 기 능 이 사 라 져 서 이 지 역 의 자 연 적 인 홍 수 조 절 기 능 이
지 속 적 으 로 약 화 된 것 으 로 분 석 되 었 다 .
가 에 서 공 업 화 의 타 당 성 을 입 증 하 는 자 료 로 쓴 다
( ) .
①
나 에 서 공 해 의 심 각 성 을 부 각 시 키 는 자 료 로 제 시 한 다
( ) .
②
다
( )
③ 에 서 공 간 부 족 의 원 인 을 보 여 주 는 예 시 자 료 로 활 용 한 다 .
라
( )
④ 에 서 외 양 에 치 우 쳐 삶 의 본 질 을 부 정 하 는 자 료 로 쓴 다 .
⑤ 마 에 서 도 시 화 의 위 험 성 을 뒷 받 침 하 는 근 거 자 료 로 활 용 한 다( ) .
【 37 - 41 다 음 글 을 읽 고 물 음 에 답 하 시 오 .】
세 기 에 이 르 러 정 보 기 술 분 야 에 서 최 대 의 화 두 로 떠 오
21
른 말 은 유 비 쿼 터 스‘ (u b iq uito u s)’이 다 유 비 쿼 터 스 라 는 말 은.
물 이 나 공 기 처 럼 시 공 을 초 월 해 언 제 어 디 서 나 존 재
‘ (時空)
한 다 는 뜻 을 가 진 라 틴 어 에 서 유 래 한 것 으 로 정 보 통 신’ ,
분 야 에 서 는 언 제 어 디 서 든 컴 퓨 터 에 접 속 할 수 있 는 환 경 을
일 컫 는 다 .
어 떤 시 스 템 이 유 비 쿼 터 스 의 성 격 을 지 니 는 지 의 여 부 를
가 릴 수 있 는 기 준 은 두 가 지 이 다 하 나 는 내 재 성. (內在性)이
고 다 른 하 나 는 이 동 성(移動性)이 다 내 재 성 이 란 정 보 를 분.
석 처 리 배 분 할 수 있 는 능 력 이 단 말 기 안 에 들 어 있 는 것, ,
을 말 한 다 만 약 원 격 의 서 버 에 의 존 한 다 면 그 것 은 내 재 성 이.
없 다 고 말 할 수 있 다 이 동 성 은 기 기 가 무 선 이 며 가 지 고 다. ,
닐 수 있 다 는 것 이 다 사 용 자 는 단 말 기 의 위 치 에 상 관 없 이 정.
보 를 저 장 하 고 교 환 활 용 할 수 있 다 그 러 나 이 동 성 은 단 순, .
히 무 선 기 기 로 는 만 족 되 지 않 는 다 냉 장 고 가 무 선 이 라 고 하 여.
이 를 이 동 성 이 있 다 고 하 지 는 않 는 다 이 동 성 은 무 선 성 과 휴.
대 성 두 가 지 조 건 을 모 두 만 족 시 켜 야 한 다 내 재 성 과 이 동 성.
이 두 가 지 를 만 족 시 킬 때 우 리 는 이 를 유 비 쿼 터 스 기 술 이 라
고 부 른 다 .
예 를 들 어 냉 장 고 안 에 주 변 기 기 로 부 터 온 도 나 사 용 자 선
호 도 에 대 한 정 보 를 받 아 서 온 도 를 조 절 하 는 자 동 제 어 장 치 가
있 다 고 하 자 이 것 은 내 재 성 이 있 다 고 할 수 는 있 지 만 이 동 성.
이 있 다 고 할 수 는 없 다 . ⓐ 가 정 자 동 화 시 스 템 의 경 우 도 마
찬 가 지 이 다 가 정 자 동 화 시 스 템 에 서 는 집 안 에 있 는 여 러 센.
서 들 이 서 로 의 사 소 통 을 하 면 서 어 떤 작 업 을 한 다 도 둑 이 들.
어 왔 다 는 신 호 를 보 내 거 나 주 인 이 들 어 오 기 전 에 집 안 을 따,
뜻 하 게 할 수 있 다 각 각 의 기 기 들 이 정 보 처 리 능 력 을 가 지 고.
있 는 것 이 다 그 러 나 이 런 기 기 들 은 이 동 성 이 없 다 반 면 이. . ,
동 성 만 존 재 하 고 내 재 성 은 지 원 되 지 않 는 기 기 는 단 순 히 서 버
로 부 터 정 보 를 수 신 하 는 이 동 성 기 기 에 불 과 하 다 원 격 의 서.
버 에 서 정 보 를 가 지 고 오 는 기 능 만 있 는 휴 대 전 화 가 그 예 이
다 이 러 한 경 우 들 에 대 해 서 는 유 비 쿼 터 스 컴 퓨 팅 으 로 구 현 되.
어 있 다 고 할 수 없 다 .
어 떤 기 기 가 스 스 로 서 버 의 역 할 을 하 되 그 일 부 가 휴 대 가
능 하 고 무 선 을 지 원 하 게 될 때 우 리 는 그 것 을 유 비 쿼 터 스, ‘ ’
라 고 말 할 수 있 을 것 이 다 예 를 들 어 심 장 이 나 쁜 사 람 에 게.
심 장 의 고 동 이 이 상 해 지 면 왜 그 런 지 바 로 원 인 을 가 르 쳐 주
는 ⓑ 컴 퓨 터 센 서 를 체 내 에 이 식 하 고 비 상 신 호 를 울 리 게 해
놓 는 다 고 하 자 그 렇 게 되 면 산 책 중 에 심 장 의 고 동 이 약 간 이.
라 도 이 상 해 질 경 우 그 신 호 가 담 당 병 원 에 그 대 로 전 달 되 어
구 급 차 가 출 동 한 다 이 런 경 우 센 서 는 이 동 성 과 내 재 성 이 있.
으 므 로 유 비 쿼 터 스 시 스 템 에 해 당 한 다 .
유 비 쿼 터 스 시 스 템 의 목 표 는 정 확 한 정 보 를 장 소 와 시 간 에
구 애 받 지 않 고 어 떤 기 기 를 통 해 서 라 도 필 요 한 사 람 에 게 제 공
하 되 가 장 자 연 스 러 운 정 보 접 속 을 실 현 하 는 데 있 다 자 연, .
스 러 운 정 보 접 속 이 란 ㉠ 그 사 람 이 평 소 에 익 숙 한 방 식 으 로
정 보 를 접 속 하 게 함 으 로 써 과 거 에 새 로 운 기 술 이 등 장 할 때,
마 다 사 람 이 새 로 운 접 속 방 식 을 익 혀 야 했 던 불 편 함 에 서 벗
어 나 게 해 주 는 것 이 다 따 라 서 유 비 쿼 터 스 컴 퓨 팅 은 공 기 와.
같 이 또 는 큰 저 택 에 서 일 하 는 집 사 와 같 이 보 이 지 않 게 그,
러 나 지 능 적 이 고 선 응 적 (先應的)*으 로 고 품 질 의 서 비 스 를 지
원 하 는 것 을 이 상 으 로 삼 는 다 .
유 비 쿼 터 스 사 회 는 인 류 의 생 활 을 보 다 편 리 하 고 자 유 롭 게
만 들 것 이 다 그 러 나 그 런 사 회 를 생 각 했 을 때 사 람 들 이 염 려.
하 는 바 가 있 다 가 장 대 표 적 인 것 이. ㉡ 비 가 시 성 (非可視性)이
다 비 가 시 성 은 내 가 존 재 하 는 환 경 뒤 에 서 누 군 가 가 나 에 대.
한 정 보 를 검 색 하 고 교 환 하 며 작 업 을 하 고 있 는 데 당 사 자 는
그 것 을 잘 알 수 없 는 현 상 이 다 기 기 들 이 나 에 대 한 정 보 를.
처 리 하 고 있 는 데 내 가 그 것 을 볼 수 없 다 면 나 는 불 안 해 질 수
밖 에 없 다 특 히 허 락 되 지 않 는 제 자 에 게 나 에 대 한 정 보 가. 3
알 려 지 고 그 것 이 불 법 적 으 로 활 용 될 수 있 는 이 른 바 정 보 의
비 대 칭 성 이 사 회 적 문 제 로 대 두 될 수 있 다 .
* 선 응 적(先應的) :앞 을 내 다 보 고 행 동 하 는 미 리 대 책 을 강 구 하 는,
언 어 영 역
11
━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━
11
37.
위 글 을 읽 고 답 변 할 수 없 는 질 문 은 ?
유 비 쿼 터 스 의 개 념 은 무 엇 인 가 ?
①
유 비 쿼 터 스 시 스 템 이 지 향 하 는 바 는 무 엇 인 가 ?
②
유 비 쿼 터 스 사 회 의 구 현 을 촉 진 하 는 방 안 은 무 엇 인 가 ?
③
유 비 쿼 터 스 시 스 템 이 상 용 화 될 수 있 는 예 로 는 어 떤 것 이 있 는 가 ?
④
유 비 쿼 터 스 시 스 템
⑤ 이 구 현 된 사 회 에 서 우 려 되 는 문 제 점 은 무
엇 인 가 ?
38.
ⓐ ⓑ 가 들 어 갈 위 치 로 적 절 한 것 은 ?,
ⓐ ⓑ
① ㉮ ㉯
② ㉰ ㉯
③ ㉰ ㉮
④ ㉱ ㉮
⑤ ㉱ ㉯
39.
유 비 쿼 터 스 에 관 한 다 큐 멘 터 리 5부 작 을 제 작 하 려 고 한 다 위.
글 에 비 추 어 예 고 편 의 문 구 로 적 절 하 지 않 은 것 은 ?
제목:유비쿼터스 대혁명!
인 간 에 의 한 컴 퓨 터 에 서 인 간 을 위 한 컴 퓨 터 로
< > < >
① 제 부1 : 공기 물 그리고 유비쿼터스, … 언제 어디서나 쉽게
접속한다. → 더 이 상 컴 퓨 터 를 쓰 기 위 해 책 상 에 앉 지 않 아
도 된 다 유 리 창 커 피 테 이 블 심 지 어 옷 에 까 지. , , … 컴 퓨 터 는
모 든 공 간 과 사 물 에 숨 겨 져 있 어 인 간 이 모 르 는 사 이 에 도,
인 간 을 위 해 지 능 적 으 로 서 비 스 를 한 다 .
② 제 부2 : 걸어다니는 인간 통신망. → 이 젠 기 지 국 이 필 요 없
다 인 간 의 몸 을 통 해 통 신 하 는 방 법 을 개 발 했 기 때 문 이 다. .
피 의 전 도 체 성 분 을 이 용 해 전 기 신 호 를 전 달 하 기 도 하 고 팔,
과 신 경 조 직 에 칩 을 심 어 외 부 환 경 을 조 정 하 기 도 한 다 .
③ 제 부3 : 휴먼 컴퓨터 인간의 방식으로 대화한다, . → 컴 퓨 터
공 부 를 하 지 않 아 도 디 지 털 정 보 에 접 근 할 수 있 다 눈 으 로 타.
이 핑 하 는 팔 없 는 변 호 사 호 흡 하 나 로 모 든 활 동 을 통 제 할 수,
있 는 전 신 마 비 환 자 이 들 에 게 휴 먼 컴 퓨 터 는 마 음 이 자 삶 이 다. .
④ 제 부4 : 컴퓨터가 당신의 건강을 지킨다. → 생 활 곳 곳 에 내
장 된 컴 퓨 터 는 당 신 의 몸 상 태 를 철 저 히 점 검 한 다 약 병 을.
열 면 약 의 부 작 용 을 알 려 주 고 옷 을 입 으 면 체 온 을 조 절 해,
준 다 .
⑤ 제 부5 : 모바일 서비스가 삶에 활력을 불어넣는다. → 통 신 과
방 송 의 융 합 으 로 위 성 및 지 상 파 D M B 기 술 도 차 안 에 들 어
왔 다 이 제 이 동 중 에 도 차 량 용 단 말 기 를 통 해. D V D급 의 고
음 질 고 화 질 방 송 을 즐 길 수 있 다 .ㆍ
40.
㉠의 상 황 을 나 타 낼 수 있 는 속 담 은 ?
제 버 릇 개 줄 까 .
①
고 기 도 저 놀 던 물 이 좋 다 .
②
송 충 이 는 솔 잎 을 먹 어 야 한 다 .
③
새 술 은 새 부 대 에 담 아 야 한 다 .
④
소 도 비 빌 언 덕 이 있 어 야 비 빈 다 .
⑤
41.
㉡을 보 여 주 는 예 로 적 절 한 것 은 ? [1 ]점
회 사 사 장 이 안 경 에 초 소 형 화 면 표 시 장 치 를 부 착 하 고 다 닌 다
①
면 부 하 직 원 과 마 주 친 순 간 그 사 람 의 이 력 을 전 부 영 상 으,
로 확 인 할 수 있 다 .
외 부 사 람 이 일 반 사 원 에 게 사 장 님 의 연 봉 은 얼 마 입 니 까 라“ ?”
②
고 질 문 한 다 면 사 원 은 그 런 것 은 가 르 쳐 줄 수 없 습 니 다, “ .”
라 고 대 답 할 것 이 다 이 러 한 일 을 컴 퓨 터 가 대 행 한 다. .
③ 에 어 백 은 체 격 이 큰 남 자 가 안 전 벨 트 를 착 용 하 지 않 았 을 때 나
시 속 40km 이 상 으 로 충 돌 했 을 때 는 고 압 으 로 크 게 터 지 지 만,
어 린 이 나 체 격 이 작 은 여 성 에 게 는 저 압 으 로 작 게 터 진 다 .
쓰 레 기 가 될 가 능 성 이 있 는 물 건 에 컴 퓨 터 를 이 식 해 놓 으 면 ,
④
이 물 체 들 은 소 각 로 에 부 착 된 컴 퓨 터 와 교 신 하 여 지 금 저 를“
태 우 면 유 독 가 스 가 발 생 합 니 다 와 같 은 말 을 할 것 이 다.” .
전 용 의 복 과 장 갑 헤 드 세 트 를 부 착 하 고 가 상 현 실 의 세 계 로,
⑤
들 어 가 면 주 위 사 람 들 에 게 는 그 세 계 가 전 혀 보 이 지 않 지 만, ,
당 사 자 는 공 중 에 뭔 가 물 건 이 있 고 그 것 을 잡 을 수 도 있 다 는
느 낌 을 받 는 다 .
【 42 - 4 5 다 음 글 을 읽 고 물 음 에 답 하 시 오 .】
그 리 스 인 과 로 마 인 들 이 지 어 낸 수 많 은 신 화 는 그 들 의
사 고 방 식 과 예 술 작 품 을 이 해 하 는 데 역 사 만 큼 이 나 중 요 하
다 인 간 이 경 험 할 수 있 는 범 위 를. ㉠ 뛰 어 넘 은 것 도 있 기 는
하 지 만 그 들 의 신 화 는 그 리 스 와 로 마 의 사 회 제 도 및 구 조,
와 매 우 복 잡 하 게 얽 혀 있 기 때 문 이 다 만 약 이 들 신 화 가 없.
었 다 면 현 대 인 들 은 그 리 스 로 마 시 대 이 후 의 문 화 를 이 해ㆍ
하 기 가 무 척 어 려 웠 을 것 이 다 고 대 상 상 력 의 산 물 인 이 러 한.
신 화 들 은 후 대 의 독 창 적 작 품 에 영 감 을 불 어 넣 는 데 끊 임 없
이 이 용 되 어 왔 고 이 러 한 작 품 들 은 세 계 의 전 체 문 화 유 산 에,
서 매 우 중 요 한 부 분 을 차 지 하 고 있 다 때 로 는 개 작 한 작 품.
들 과 응 용 작 품 들 이 등 장 인 물 과 작 품 의 진 의(眞意)면 에 서
원 전 의 전 통 과 아 주 동 떨 어 진 것 처 럼 보 일 때 도 있 지 만 그,
작 품 들 역 시 고 대 의 원 전 에 직 접 적 으 로 뿌 리 를 둔 것 이 며
원 전 없 이 는 생 각 하 기 힘 들 다 .
현 대 에 와 서 많 은 국 가 들 은 그 들 의 국 가 에 적 합 한 신 화 를
만 들 어 내 고 있 는 데 이 것 은 예 전 에 는 결 코 상 상 하 지 도 못 했,
던 일 이 다 또 한. 2 0세 기 작 가 들 은 비 극 으 로 부 터 신 문 의 연
재 만 화 에 이 르 기 까 지 참 신 하 고 역 동 적 인 작 품 을 창 작 하 고
있 다 그 리 고 이 렇 게 형 성 된 신 화 와 작 품 의 뿌 리 에 는 고 대.
신 화 의 원 형 들 이 존 재 한 다 이 처 럼 끊 임 없 는 탐 구 과 정 을 거.
쳐 작 품 으 로 변 용 되 어 온 고 대 신 화 들 은 다 원 화 된 세 상 에 서
인 간 이 추 구 하 는 삶 의 보 편 적 진 실 들 을 찾 아 가 는 실 마 리 가
되 고 있 다 .
그 리 스 로 마 신 화 가 전 달 해 주 는 신 비 롭 고 낭 만 적 인 분ㆍ
위 기 는 인 간 의 삶 을 한 단 계 고 양 시 켜 준 다 그 이 유 는 그 것.
이 인 간 들 에 게 견 디 기 힘 든 일 상 으 로 부 터 의 탈 출 구 를 제 공
함 으 로 써 새 로 운 힘 을 주 기 때 문 이 다 그 렇 다 고 해 서 이 것 이.
흔 히 말 하 는 현 실 도 피 와 같 은 것 은 아 니 다 이 것 이 인 간 의.
평 범 한 삶 을 지 배 하 는 실 재 보 다 훨 씬 인 상 적 인 다 른 실 재 로
안 내 해 주 기 때 문 이 다 때 로 이 신 화 들 을 받 아 들 이 는 자 세 가.
능 동 적 일 경 우 에 는 신 화 들 은 강 력 하 게 작 용 하 여 빛 나 는 보,
편 적 인 진 실 들 을 만 들 어 내 고 발 산 시 키 기 도 한 다 현 대 인 들 이.
내 재 성
이 동 성 있 음 없 음
있 음 ㉮ ㉯
없 음 ㉰ ㉱
