가치화 과정의 목적은 학생들이 가치 있다고 생각하는 것이 무엇인지를 자기 자신에게 명료화하도록 도움으로써 자신의 가치를 정립하도록 동}는데 있다 이러 한 가치명료화는 오늘날 사회의 불확실성과 혼란， 갈둥， 도덕적 냉담성의 시대로 인하여 생겨난 여러 가지 개인적인 가치문제뿐만 아니라， 사회적인 가치문제들까 지도 논의의 대상으로 삼고 있다.
현대 사회의 가치혼란 및 가치부재로 인하여 오늘날 학생들은 자신이 속해있는 하의 문화의 가치인식과 보다 큰 공통문화로의 조화에 어려움을 겪고 있다. 아 울러 초· 중등학생들의 가치규범(model)이 되어야 할 성인들의 가치관의 혼란과 과거의 행동기준 자체의 변화로 인하여 초·중등학생들은 자체의 뚜렷한 가치관을 정립하지 못한 채， 목적의식을 상실된 삶을 영위하기 쉽다 가치관의 부재나 불명 료성은 흔히 무의미하고 비생산적이며， 자기 소외적이고， 욕구불만적인 행동으로 연결되며 이러한 행동들은 심각한 사회문제를 야기시칸대Gi빼1
& :Mi tchell,
1981).
이와 같이 사회적 차원의 가치 혼란과 갈등의 상태로부터 가치명료화의 필요성은 우선적으로 도출되어질 수 있다 그러나 더 직접적인 필요성은 지금까지 의 전통적 방식에 의한 가치관 교육에의 접근이 결코 성공적이지 못했을 뿐 아 니라， 진정한 의미에서의 가치관 확립을 저해하는 비효율적인 접근이라는 점에 서부터 새로운 접근법이 필요하게 되었다. 즉 가치명료화는 가치교육에 있어서 가치발달을 위한 전통적 접근교육 방법의 위기에 대한 대안으로 제기된 새로운
초· 중등학생의 가족 및 결흔 친화적 가치관 형성을 위한 교육방안 175
2)
가치명료화 과정초· 중등학생의 가족 및 결흔 친화적 가치관 형성을 위한 교육방안
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선택을 할 때에는 다양한 대안들을 찾아보도록 도와준다.
•
대안의 결과를 숙고하면서 각 대안들을 검토하도록 도와준다.그들이 좋아하고 소중히 여기는 것이 무엇인지를 고려하도록 격려한다
.
•
그들이 선택한 것을 공언하는 기회를 제공한다.그들이 선택한 것을 행동으로 실천하며 살아가도록 격려한다.
•
학생들에게 가치는 자신의 삶의 유형을 이루는 습관임을 깨닫게 한다.또한 가치명료화 프로그랭 적용에 있어서 교육자는 다음과 같은 점에 주의를 기울여야한다.
학생들의 생각이나 태도 또는 신념 등에 대해 판단하지 않고 있는 그대로 를수용해야한다.
교사는 학생 개개인에게 관심을 가져야 한다 동시에 그러한 태도를 그들에 게 보여주어야 한다.
교사는 학생들의 말을 끝까지 들어 주어야 한다.
이와 같이 실시되는 가치 명료화 프로그램은 그 대상(범위)이 크게 세 가지 문제로 나누어진다
•
준가치(잠재적 가치)이다: 목적， 포부， 태도， 관섬， 감정， 신념， 걱정.일상생활에서 우리의 삶을 복잡하게 하는 개인적 문제이다.
개인과 사회의 관계 규칙에 관한 문제， 가족， 이웃， 학교에서의 문제， 타인 과의 협동의 문제， 자기 이익과 사회적 이익의 갈등， 인종 및 성 차별， 법과 질서， 빈부의 격차 등 다소 사회적인 문제(내용)에 명료화 과정을 적용한다
가치명료화 이론이 현대사회의 가치교육에 적합한 이유는 다음과 같다.
이 이론은 생활에 초점을 둔다. 즉， 생활의 여러 측면으로 주의를 집중시키 는것이다.
이 이론은 그 사람이 가지고 있는 것을 있는 그대로 받아들인다는 것이다.
즉， 자신에게 정직하고 서로에게 정직하도록 돕는다.
•
이 이론은 가치에 대해서 보다 더 심시숙고하고 더 포괄적으로 생각하도록 한다.이 이론은 사람들이 가치문제를 더 감이 생각할 수 있도록 자기의사 결정 능력을 증진시 킨다{Raths
et
떠,
199쉬.3.
교과서와 가치관교과서는 그 나라와 당 시대의 사람들이 바라는 인간구현을 최종적 목표로 하는 교육과정과 궤를 같이 하면서 교육과정의 단계적 질서에 따라 올바른 인 간형성을 위한 내용의 제시와 공감 그리고 행동으로 행하게 하는 교수-학습의 안내서라고 할 수 있대이종국，
1991).
교과서가 교육을 위해 사용되는 주된 교 재로서 당시대가 요구하는 가치 배양에 관한 것과 그 방법을 뒷받침해 주는 지 식 내용을 제시하여 바람직한 인간 육성을 꾀한다는 기능을 고려할 때 교과서 는 매우 중요한 역할을 하고 있다교과서는 교육목표를 달성하기 위해 교육과정을 기준으로 그 내용을 지도하 기 위하여 체계적으로 구성한 학습자료라고 할 수 있다. 교육과정의 지도 내용 을 쉽게 가르치고 배울 수 있도록 구성한 도서라 할 수 있다. 즉 교과서는 교 육과정을 구현하는 수단이 되면서 가르치는 내용인 교육내용이 되는 것이다.
교육이 개인생활에의 적용이나 사회발전과 같은 수단인 외재적 목표로 보면 교과는 개인적 및 사회적 필요를 충족시킨다는 점에서 정당화된다고 볼 수 있 다. 이것은 교과서의 외재적 가치에 중점을 두는 것으로 사회화와 동일한 의미 를 가지기도 한다. 사회화라는 것은 개인이 그 사회의 지배적 신념， 규범적 가 치관을 학습해 가는 과정을 가리키며， 한 사회의 입장에서 보면 이러한 집단적 신념체계는 그 사회 구성원들을 결속시키고 그 사회를 유지해 나가는데 꼭 필 수적인 것이라 할 수 있다. 교육목표를 교육내용인 교과내용의 가치를 규정하 며 개인생활에의 적응이나 국가발전과 같은 외재적 목표를 위한 수단으로서의 가치를 가진 것으로 교과를 보고 있다.
교육과정을 구현하는 수단인 교과서는 교육이 실현하고자 하는 가치가 교육
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내용 속에 이미 실현하도록 들어있다고 보는 견해에서는 교과의 내재적 가치를 중요시 여기고 있다{고승식，
1998:22-24).
물론 교과서에는 교육과정이 지향해 온 가치관이 명시적으로 반영되기도 하 고 묵시적으로 반영되기도 한다. 이처럼 중요한 교육과정과 그 교육과정의 가 치관이 구체화된 교과서에 어떤 가치관이 함의되어 있는지를 살펴보는 일은 가 치관 문제의 파악과 해결책의 제시를 위해 필요하다.
그동안 가치관에 관한 선행연구로는 크게 가치관 교육방법에 대한 것(윤재 득，
1986;
김용남，1987;
김종근，1992;
마시열，1994;
정형진， 199이과 학생들의 가치관을 분석한 것(나순채，1980;
김경희，1989;
김정택，1993;
이인호，1993)
그 리고 교과나 교육과정에 관련된 가치 또는 가치관을 분석하는 연구들이 많았 다. 그 중에서 교과나 교육과정에 관련된 가치 또는 가치관을 분석하는 연구들 로는 고등학교 국어교과서의 가치 주제를 분석한 허형 (1972)의 Kluckhohn의 가 치관 모형에 따른 국어과 교과서의 가치주제 분석， 교육과정이 추구하는 가치 덕목을 분석한 김병완(1992)의 국민학교 교육과정에서 추구하는 가치덕목의 분/
석， 교과서의 문학 작품 속에 등장하는 인물들을 통해 한국의 문화적 가치관을 분석한 박광수(1992)의 문학작품 속에 등장핸 인물들의 한국 문화적 가치관 에 관한 분석， 고승식 (1998)의 초등학교 교과서에 함의된 가치에 대한 아동， 학 부모의 태도 분석 등이 있다.교육과정의 가치관은 구체적으로 교과서에 반영되어야 하며 교과서를 통해 교육과정의 가치관이 교육되어야 한다. 이렇게 교육과정과 교과서는 유기적인 관계에 있대최대규，
1999:1-3)
그런데 가치관을 분류하는 방법은 학자에 따라 다양하게 분류하고 있다 이 제까지의 대체적인 경향을 살펴보면 문화인류학적 입장과 사회심리학적 입장이 대표적이라 할 수 있다 먼저 문화인류학적 입장에 선 E. Spranger는 가치체계 를 률， 善， 美， 聖， 權， 利， 愛， 健 의 8가지로 나누었다{김용기，
1964:54;
김정 택，1993:7에서 재인용).
〈표
5-8)
가치 체계고전적 가치
이론적 가치 도덕적 가치 예술적 가치 종교적 가치
권력적 가치 경제적 가치 사회적 가치 신체적 가치
E.
Spranger는 가치를 위와 같이 구분하여 뚫， 善， 美， 聖의 가치는 고적인 가 치로서 유럽사회의 절대적 가치였으며， 權， 利， 愛， 健의 가치는 근대사회의 발 달에 의한 근대적 가치라고 말하였고，F.
R. Kluckhohn은 가치관을 부단히 계속 되는 인간행동의 흐름에 대하여 질서와 행동을 제시해 주고 공통적인 인간 문 제의 해결에 있어서 의견을 주는 것으로 분석적으로 구별할 수 있는 평가과정 이며， 인지적인 것， 정의적인 것， 방향 제시 둥의 세 가지 요소가 완전히 상호 작용함으로써 일어나는 복합적이고， 동시에 일정한 유형을 가진 원칙이라고 생 각했다. 더욱이 그는 다음 세 가지의 가설을 전제로 하여 가치관을 분류하였다.첫째， 모든 인간애게는 언제나 해결해야 할 공통의 문제가 있다는 것이며， 둘 째， 모든 문제를 해결하는 데 있어서 그 해답은 상대적 한계를 가지고 있으며，
또한 다양할 수 있다는 것이다. 셋째， 그 해결방법은 얼마간의 차이는 있겠지 만， 그 어느 때， 그 어느 사회에서나 있을 수 있다는 것이다. 결국 그는 위와 같은 가설 아래에서 모든 인간에게 기본적이고 공통되는 문제를 다음의 5가지 로 분류하고 이를 더욱 자세히 구분해서 각개의 기본 문제들 속에서 각각 3가 지씩 해답이 가능하다고 보았는데， 그의 이러한 가치관 분류를 정리해서 도표
또한 다양할 수 있다는 것이다. 셋째， 그 해결방법은 얼마간의 차이는 있겠지 만， 그 어느 때， 그 어느 사회에서나 있을 수 있다는 것이다. 결국 그는 위와 같은 가설 아래에서 모든 인간에게 기본적이고 공통되는 문제를 다음의 5가지 로 분류하고 이를 더욱 자세히 구분해서 각개의 기본 문제들 속에서 각각 3가 지씩 해답이 가능하다고 보았는데， 그의 이러한 가치관 분류를 정리해서 도표