2007개정 교육과정과 2009개정 교육과정 시기는 지역지리 방식에서 계통 지리 방식으로 세계지리가 조직된 시기로 서남아시아나 이슬람 지역이 지리 개념이나 주 제를 설명하기 위한 사례 지역으로 등장하고 있으며 이슬람을 부정적으로 왜곡하거 나 서구의 시각으로 바라보는 경향에서 탈피하는 모습을 보이고 있다.
2007개정과 2009개정 교육과정 시기 교과서들은 이슬람 지역의 변화와 발전을 강조하는 방향으로 내용 서술이 이루어지고 있다. 예컨대, 2007개정 교육과정 중학 교 사회 교과서는 비가 적은 기후의 사례로 사우디아라비아를 서술하면서 관개 농업 으로 밀을 재배하여 "한 때 세계적인 밀수출 국가"(이진석 외, 2014, 49)였음을 강 조해 서술하여 사우디아라비아의 농업에 대한 긍정적인 이미지를 심어주고 있다.
또한, 2009개정 교육과정 중학교 사회 교과서에는 건조 지역에서 "경제 성장과 과 학 기술의 발달로 대수로 공사를 통한 사막을 기름진 땅으로 만드는 작업, 바닷물을 용수로 만드는 해수 담수화 플랜트 사업, 그리고 사막 한복판에 대도시를 건설하는 사업 등을 여러 곳에서 진행하고 있다"(김창환 외, 2014, 45)거나 두바이가 '세계적 인 도시로 변화'(김창환 외, 2014, 45: 최성길 외, 2015, 47)하는 모습을 사진 자료 나 '사례 톡톡' 코너에서 제시하고 있어 이슬람 지역이 경제적으로 성장하고 있으며 과학 기술의 발달을 통해 끊임없이 변화하고 있다는 사실을 강조하고 있다(그림 2 참조).
역 분쟁의 원인을 알아보고, 이 지역의 평화 유지 방안에 대하여 토론하기'(교육부, 1999 270)를 두고 있다. 반면에 유럽과 아메리카 지역 여러 나라의 경우 그 지역의 분쟁이나 갈등이 심화 활 동으로 편성된 경우가 없었다.
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(그림 2) 아랍 에미리트 두바이의 과거와 현재
* 출처(김창환 외, 2014, 45: 2009개정 교육과정)
이러한 서술은 2009개정 교육과정 교과서가 이슬람을 '후진적이고 퇴행적이며 고 전기의 발전 단계를 넘을 수 없으며, 발전이 정지된 지역으로' 규정하는 오리엔탈리 즘 담론에서 벗어나고 있음을 알게 해준다.
뿐만 아니라 사막 지역의 생활 모습에 대해 "일교차가 큰 사막에서는 낮에는 더위, 밤에는 추위를 막기 위해 집을 지을 때 벽은 두껍고 창문은 작게 만든다"(최성길 외, 2015, 62)거나 "사막 지역의 가옥들은 사막의 모래바람과 열기를 차단하기 위해 벽 이 두껍고, 외부로 향하는 창문이 아주 작은 것이 특징"(김창환 외, 2014, 61)이라 고 서술하여 사막의 가옥 구조를 그들의 시각에서 긍정적으로 서술하고 있다. 또한,
"뜨거운 열기를 피하기 위하여 집과 집 사이를 가깝게 하여 많은 그늘이 생기도록 한다"(김창환 외, 2014, 61)하고 서술하여 터키의 골목길을 '좁은'53)이라는 단어를 사용하여 서술하면서 이러한 골목길이 형성된 이유를 생략함으로써 터키를 도로가 좁은 지역으로 정형화한 1차 교육과정 시기의 서술과 차이를 보이고 있다.
이슬람교와 그들의 생활 모습에 대한 시각에서도 변화가 나타나고 있다. 예컨대, 2007 개정 교육과정 이진석 외의 교과서는 "라마단 기간에 부유한 사람들은 가난한 사람들에게 양고기와 돈을 나누어 주는데, 이는 부유한 사람이 가난한 사람을 도와야 한다는 쿠란의 가르침 때문이야"(이진석 외, 2007, 113)라고 서술하여 라마단의 진 정한 의미를 알려주고 있다.
53) "이스탄불만 하더라도 특색 있는 회교 사원의 둥근 탑을 비롯하여 좁은 골목길을 왕래하는 터 키 모자를 쓴 사람들…"(1차: 김상호, 1956, 81)
(그림 3) 이슬람의 생활모습
* 출처(류재명, 2007, 105: 2007개정 교육과정)
또한, 류재명 외의 교과서는 학생들이 이해하기 쉽게 만화를 통해 이슬람교도의 생 활 모습을 소개하고 있으며 "아버지께서 가난한 사람들을 돕는 모습을 자주 본다"(류 재명, 2007, 105)라는 내용을 삽화 속에 추가하여 이슬람교도의 생활 모습을 긍정 적으로 서술하고 있다(그림 3 참조).
이처럼 2007개정 교육과정 시기의 교과서 들은 '카아바의 흑석에 예배하는 것'을 강조하거나(2차: 노도양 외, 1971, 206), 이슬람교를 '엄격'(4차, 문교부, 1985, 84)하고 기도 시간이 되면 무조건 달려가야 하는 종교로 서술(7차: 조화룡 외, 2000, 159)하는 기존의 교육과정과 차별성을 보이고 있다.
이슬람의 문화와 관련하여 2007 개정 교육과정 이진석 외의 교과서는 이슬람 제 국의 지배를 받았던 에스파냐와 에스파냐의 지배를 받은 남아메리카에서 이슬람 건 축 양식이 나타나고 있음을 사진 자료를 통해 제공하고 있으며 '페루 리마의 고고학 박물관', '에스파냐 그라나다의 알람브라 궁전', '터키 이스탄불의 톱카피 궁전'(이진 석 외, 2007, 113) 등 아름답고 웅장한 건축물을 사례로 들어 설명함으로써 이슬람 건축물에 대한 긍정적으로 표현하고 있을 뿐만 아니라 세계 다른 지역의 문화에 끼 친 이슬람 문화의 기여를 강조하여 서술하고 있다(그림 4 참조).
[페루 리마의 고고학 박물관] [에스파냐 그라나다의 알람브라 궁전] [터키 이스탄불의 톱카피 궁전]
(그림 4) 이슬람 건축 양식의 영향
* 출처(이진석 외, 2014, 115: 2007개정 교육과정)
이처럼 2007개정 교육과정과 2009개정 교육과정 중학교 1학년 사회 교과서는 건 조 지역의 생활 모습과 이슬람 문화에 대해 서구 중심의 오리엔탈리즘적인 시각이 아니라 이슬람의 입장에서 탈오리엔탈리즘적으로 재현하고 있다는 점에서 기존의 교 육과정과 차별성을 보이고 있다.
2007 개정 교육과정 이후에 이슬람에 대한 재현이 기존과 달리 이슬람 지역의 입 장에서 긍정적이고 탈오리엔탈리즘적인 서술이 이루어지게 된 것은 노무현 참여 정 부의 다문화주의에 대한 관심과 정책에 기인한 것이라 생각된다.54)
54) 다문화주의에 대한 정부의 관심은 2005년 5월, 외국인 문제의 위상이 "대통령 지시 과제"로 격 상되면서 본격화되기 시작했으며, 2006년 4월26일 노무현 대통령 주재로 열린 다부처 회의에서 '혼혈인 및 이주자 사회통합 지원방안'과 '결혼이민자 사회 통합안'의 두 정책이 채택되었으며, 이 과정에서 교육인적자원부는 현재 단일 민족주의를 강조하는 교과서를 다문화를 강조하고 타 인종에 관한 관용을 강조하는 내용으로 수정하기로 결정했다고 발표했다(김상돈, 2010, 22).