문화교육 모형을 설정하기 위해 먼저 문화 정체성 발달 단계를 살펴볼 필요가 있다. 문화교육 모형은 이 발달 단계에 따라 점진적으로 구성되기 때문이다. 문화 교육 모형 연구는 은지용(2009)88)이 Sue&Sue(2008) 인종 문화적 정체성 발달 이 론과 Banks(2006) 문화 정체성 발달 이론, Bennett&Bennett(2004) 상호문화적 감 수성 발달 이론을 종합해 제안한 다문화 학습 단계 및 원리에서 찾아볼 수 있다.
첫째, 문화사대주의89) 및 자문화중심주의 인정 단계다. 이 단계는 자신의 문화 가 다른 문화에 비해 상대적으로 높거나 낫다는 문화사대주의나 자문화중심주의 를 스스로 가지고 있음을 인정하는 단계다. 이 단계에서는 자신들이 갖고 있는 문화사대주의, 자문화중심주의적 사고와 선입견을 점검해보는 데 주안점을 둔다.
둘째, 자문화와 타문화의 차이 인지 단계다. 이 단계에서는 자문화와 타문화의 차이점을 선입견이나 판단 없이 그대로 인지한다. 앞 단계에서 자신의 선입견을 인정하였다면 이 단계에서는 더 이상 선입견이 작용하지 않게 된다. 다만 타문화 를 이해하지는 못하더라도 이 단계에서 적어도 자문화와 타문화를 동등하게 인 식하게 된다.
셋째, 자문화와 타문화 이해 및 존중 단계다. 이 단계에서는 이전 단계의 자문 화와 타문화 차이 인지를 넘어서 타문화의 그 나름대로의 가치와 정체성을 이해 하고 존중하는 단계다. 이 단계에서는 맥락적으로 자문화와 타문화를 이해하고 수용하도록 안내하는 데 주안점을 둔다.
넷째, 자문화 및 타문화 성찰 단계다. 이 단계는 자문화와 타문화를 반성적으 로 평가하는 단계다. 타문화뿐만 아니라 자문화를 제3의 시각에서 바라보며 비판 하고 성찰하는 단계로 이 단계에서는 이해와 존중을 넘어 인간 존엄, 평등, 정의 와 같은 인류 보편 가치를 생각하게 된다. 또한 타문화와 자문화의 반성적 평가 를 통해 문화 특성과 장단점을 알게 된다.
다섯째, 다문화적 문제 및 갈등 상황 대처 단계다. 이 단계에서는 실질적인 문
88) 은지용(2009), 「다문화적 인성 발달 이론에 기반한 다문화 학습 모형 탐색」, 『시민교육연 구』 41.1. 107-139.
89) 문화사대주의는 자신의 문화를 미개한 문화라고 여기고 우수한 문화를 따르고자 하는 태도를 말한다.
발달 단계 내용 1. 문화사대주의 및 자문화중
심주의 인정
자신이 갖고 있는 문화사대주의 및 자문화중심주의의 선 입견을 인정한다.
2. 자문화와 타문화의 차이 인지
자문화와 타문화의 차이를 선입견을 버리고 서로 객관적 으로 인지한다.
3. 자문화와 타문화 이해 및
존중 타문화를 이해하고 인정하며 존중하는 태도를 기른다.
4. 자문화 및 타문화 성찰 자문화와 타문화를 반성적으로 성찰하며 객관적인 시각 으로 비판하고 인류 보편의 가치로 생각해본다.
5. 다문화적 문제 및 갈등 상 황 대처
실제 다문화적 문제 상황에서 적절히 대처하는 방법을 배운다.
<표 Ⅳ-8> 상호문화적 감수성 발달 단계(은지용, 2009)
제와 갈등 상황에 대처할 수 있는 인성을 함양한다. 문화적 차이는 단순히 이론 을 넘어 실제 우리가 마주하는 현실이다. 이러한 현실 상황에서 실제로 문화적 차이로 오는 갈등에 적절히 대처할 수 있는 능력을 기른다.
이 전체 발달 단계를 정리하면 다음과 같다.
위 상호문화적 감수성 발달 단계를 토대로 문화 인식 확장 모형을 제안한 연 구로는 안영은(2022)90)을 참고할 만하다. 그는 문화상대주의적 태도는 수용-적응 -통합의 단계적 과정을 거쳐 이루어지며 이는 곧 상호문화교육이 한 번에 이루 어지는 과정이 아니라 단계별 교육목표와 실천 방법을 제공할 수 있는 다문화교 육 방법임을 보여 준다고 하였다. 이에 따라 다문화 수업 모형을 ‘인식 확장 모 형’으로 제안했는데 그것은 다음과 같다.
90) 안영은(2022), 「학습자의 인식 확장을 위한 다문화 수업모형」 한국교원대학교 석사학위논문
1. 자문화 인식 자신이 가진 기존의 문화적 틀을 스스로 인식하고 이를 객관적인 관점으로 성찰
2. 타문화 인식 자신과 다른 문화를 상대주의적 입장에서 바라보고 그 자체의 가치 를 인식하며 수용
3. 양문화 비교 자문화와 타문화 사이의 유사점과 차이점을 파악하고 차이에서 오 는 갈등을 해결하는 과정을 경험
4. 확장문화 형성 자신이 가진 기존의 문화적 틀을 확장하여 새로운 문화 틀로 내면 화
<표 Ⅳ-9> 문화 인식 확장 모형(안영은, 2022)
첫 번째로 자문화 인식 단계는 자신이 속한 문화를 제3자의 눈으로 바라보는 단계를 말한다. 우리는 누구나 태어난 문화에 맞춰 문화적 틀을 갖고 있다. 문화 적 틀은 성별, 신앙, 교육, 인간관계, 생활양식을 포함하고 있기 때문에 의식적 과정 없이 이 틀을 벗어나기는 쉽지 않다. 이 단계에서는 문화마다 다양한 차이 를 인지함으로써 객관적으로 자기 문화를 바라보는 시각을 갖춘다.
두 번째로 타문화 인식 단계다. 이 단계에서는 자기 문화와 다른 문화를 바라 보면서 우열이나 편견 없는 상대주의적 태도를 갖도록 한다. 1단계에서 자신의 문화를 인식하고 문화 다양성을 깨달았다면 2단계에서는 다른 문화를 바라볼 때 갖추어야 할 태도를 익히며 새로운 문화를 받아들일 수 있는 기반을 쌓는 것이 다. 타 문화의 관점에서 세상을 바라보는 경험을 통해 이 단계의 성취를 이룰 수 있다.
세 번째는 양 문화 비교 단계로 앞서 인식한 문화 간 유사점과 차이점을 비교 해 보고, 문화 간 차이 발생 요인이 대해 생각해본다. 그리고 문화 간 차이로 오 게 되는 갈등을 해결하는 과정을 거치면서 협력과 소통 역량을 기른다. 양문화 간 비교는 피상적인 수준에서 그치지 말고 깊이 있게 상호 교류하는 과정을 거 칠 수 있도록 한다.
네 번째는 확장문화 형성 단계로 자신의 문화적 틀을 성장시키고 확장하여 자 신의 것으로 내면화하는 단계다. 학습자는 이 단계에서 새로운 자문화를 형성하 게 되는데 이 역시 고정된 것이 아니라는 사실이 중요하다. 학습자는 각기 다른 문화를 해석하는 자신만의 틀을 갖게 되며, 이 역시 하나로 동일화되는 것이 아 니라 다양성 그 자체가 정상성을 가진 상태라는 인식이 필요하다. 특히 교수자가
텍스트 읽기 텍스트 내용 이해하기 텍스트 속 문화요소 이해하기
문화 비교 고찰 확장 및 내면화
<표 Ⅳ-10> 설화 활용 문화교육 모형
주의할 점은 학습자가 이 단계를 통해 확장문화를 갖추는 것에 초점을 맞추지 말고 확장문화를 형성하는 과정에 초점을 맞춰야 한다는 점이다.
인식 확장 모형은 한국 출생 청소년에게 효과적인 문화교육 모형으로 보인다.
또한 자문화와 타문화를 인식하고 교육해야 하는 교사 양성 프로그램에 적용하 면 적절할 것으로 보인다. 중도입국 청소년 교육에서 ‘자문화’는 한국 문화가 될 수 있다. 그러나 자문화가 무엇인가는 사실 크게 중요한 것은 아니다. 중도입국 청소년의 자국 문화와 한국 문화가 모두 ‘자문화’로 환원되는 확장문화 형성이 목적이기 때문이다.
국어과 설화 교육에서 문화교육 모형을 제안한 연구로는 신수자(2006)91)가 있 는데 그는 국어과 설화 교육 교수학습 방법을 ‘문학 수용 설화 교수학습 모형’,
‘문학 전달 설화 교수학습 모형’, ‘문학 가공 설화 교수학습 모형’, ‘문학 생산 설 화 교수학습 모형’으로 나누어 제시하였다.
위 논의를 종합해 본 연구에서는 설화 활용 문화교육 모형을 ‘텍스트 읽기 단 계’, ‘텍스트 내용 이해하기 단계’, ‘텍스트 속 문화요소 이해하기 단계’, ‘문화 비 교 고찰 단계’, ‘확장 및 내면화 단계’로 설정하였다.
첫째, 텍스트 읽기 단계다. 설화를 기반으로 한 텍스트를 읽고 수용하는 단계 로 원전을 가공한 설화 텍스트가 제공된다. 여기서의 ‘읽기’란 시각적 텍스트를 받아들이는 행위만을 말하는 것은 아니다. 설화는 교사의 구연을 통해 전달될 수 있고 이야기책처럼 사진, 그림과 같은 보충 자료와 함께 제공될 수도 있다. 텍스 트 읽기 단계에서는 어려운 단어를 일일이 찾아보며 내용을 완전히 숙지하는 단 계가 아니라 이야기 흐름에 따라 이야기 전개를 받아들이는 단계다. 설화를 읽기 전에 사전 정보를 환기함으로써 읽기 단계 전체 과정을 더 원활히 진행할 수도
91) 신수자(2006), 「국어과 설화의 교수 . 학습 방법 연구」, 『국어교과교육연구』 11. 73-116.
있다. 사전 자료로 재미있는 제주 방언을 찾아보거나 자신이 알고 있는 표현을 말해 보는 활동도 괜찮고 자신이 알고 있는 이야기를 서로 나눠보는 활동도 해 볼 수 있다.
둘째, 텍스트 내용 이해하기 단계다. 설화 텍스트를 다시 한 번 천천히 스스로 읽어보는 단계다. 제주 설화 재구성 자료에는 다양한 방언이 쓰일 수 있다. 또한 제주에서만 쓰는 독특한 속담도 있다. 언어의 자세한 이해가 이루어져야 하는데 다만 이 단계에서 너무 어휘에만 집중되는 수업은 지양해야 한다. 어려운 어휘는 학습자의 흥미를 떨어뜨릴 위험이 있기 때문이다. 텍스트 내용 이해 단계에서는 등장인물 면면을 살피며 그들 행동의 개연성을 서로 이야기해 보는 활동도 할 수 있다. 이는 한 문화권의 등장인물이 어떤 행동을 할 때 그에 바탕이 되는 정서는 무엇인가를 돌아볼 수 있는 활동으로 발전할 수 있기 때문이다.
셋째, 텍스트 속 문화요소 이해하기 활동이다. 제주 설화 읽기 후 그 안에 있 는 문화요소를 찾아본다. 문화 개념은 너무 광범위해 학생들에게 어떤 것이 문화 인가를 먼저 알려줄 수 있다. 문화 유형을 간략하게 설명하고 학생들이 스스로 찾도록 한다. 제주 설화에서는 제주 사람들의 남녀평등 사상, 제주 방언과 속담, 제주의 주거문화와 민간신앙 등을 찾아 이해할 수 있다.
넷째, 문화 비교 고찰 단계다. 제주 설화 속 등장한 문화요소를 이해하였다면 현재 살아가는 한국의 일반 문화와 중도입국 청소년의 모국 문화와 비교해 볼 수 있다. 문화 비교 고찰은 단지 어떤 문화가 다르다는 것을 찾는 것으로 끝나지 않는다. 어떤 문화적 요소가 왜 발생했는가, 그렇다면 그 요소가 다른 문화에서 는 어떻게 나타나는가, 같은 요소는 무엇이며 그로 인한 공통점은 무엇인가 등의 질문을 던져볼 수 있다. 학생들이 스스로 이 질문에 적절한 답을 찾을 수 있다면 더욱 좋다.
다섯째, 확장 및 내면화 단계다. 하나의 문화권에 살면서 문화를 생각해 보기 는 쉽지 않다. 문화는 다른 문화와 만났을 때 비로소 인지되고 인식된다. 중도입 국 청소년이 마주하는 현실이 그렇다. 이 학생은 태어난 문화권에서 살다가 완전 히 다른 문화권으로 이주해 온 학생이다. 그 때문에 변화된 환경과 문화에 적응 하고 앞으로의 삶을 살아야 한다. 문화교육 확장과 내면화는 그 과정에서 최종 단계다. 문화적으로 동일화는 이질감 없이 새로운 문화에 적응하는 단계이고 외