도덕과 교육과정과 관련한 도덕교육학계의 논의는 제7차 교육과정에서 2007 개정을 위 한 논의가 전개되던 당시에 매우 활발하게 이루어졌으나, 그에 비하여 이후 교육과정의 개정 및 수시 개정에 특별히 초점을 맞춘 연구는 비교적 많지 않다. 또한, 현행 2009 개정 (2012 수시 개정) 도덕과 교육과정은 현재 학교 현장에서 적용이 이루어지고 있는 중이므 로 이를 직접적인 연구 대상으로 다루고 있는 연구는 충분하지 않은 실정이다.
이와 같은 제한점에도 불구하고, 이 연구에서는 문서화된 교육과정 변천사에의 지나친 의존에서 탈피하여 교육의 실천 주체인 교사의 연구 결과 및 학계의 연구 성과 등을 포 괄적 선행 연구로 설정하여 탐색을 시도하고자 하였다. 교과별 교육과정 선행 연구 분석 은 교육과정 구성 내용, 교육과정 문서 체제, 교육과정 편성 운영, 기타 등으로 분류 유목 화 하였으며, 교육과정 문서 체제와 교육과정 구성 내용은 2009 개정 도덕과 교육과정 개 선 관련 선행 연구물의 문헌 분석 결과를 토대로 제시하였다.
가. 교육과정 구성 내용 (1) 성격
도덕과 교육과정에 관한 논의에서 성격과 관련된 부분은 도덕과 교육의 본질에 대한 물음을 제기하고, 그에 대한 답변을 탐색하고자 하는 교육적 노력이라고 할 수 있다. 이 와 관련하여, 초등 도덕과의 존재 의의를 2009 개정 교육과정에서 강조하는 학교에서의 도덕 인성 교육과 연계하여 탐색한 연구(유병열, 2011: 91-126)가 있다. 이 연구는 초등 도덕과를 사회/도덕 교과군 속에 편제하는 것에 대하여 비판하면서 학교에서의 도덕 인 성 교육이 비교과활동 및 생활지도를 통해 이루어질 경우 발생되는 문제에 관하여 논의 하고 있다. 이에 따라 이 연구는 초등 도덕과 교육을 중심으로 그 외의 도덕교육 모두를 실질적으로 강화하면서 양자를 유기적으로 통합하여 인성 교육을 재정비하는 동시에, 실 질적인 인성 교육의 증대가 필요함을 주장하고 있다.
또한, 2009 개정 교육과정을 바탕으로 각론 영역을 수정 보완한 2011 개정 교육과정이 이전 교육과정과 달리 국가 사회적 요구들 중 하나로 별도의 주제로 다문화 교육을 직접
2) 이 절은 한국교육과정평가원 (2014), 『교과 교육과정 개선 방향 세미나 – 도덕, 실과(기술 가정), 체육, 음악, 미술 - 』(한국교육과정평가원 연구자료 ORM 2014-76), pp. 4-11을 바탕으로 재구성함.
적이고 공식적으로 다루고 있음에 초점을 둔 연구(차우규, 2011: 61-81)가 있다. 이 연구 는 도덕과 교육의 성격과 관련하여 향후 도덕과 교육에서 다문화 교육의 과제로 다문화 정체성 형성, 다문화 교육에 대한 편견과 오해의 극복, 사회 변혁 운동과의 연계, 자기 존 중과 복합 정체성의 강화, 다문화 가치와 덕목들의 가르침, 다양성 속의 통일성 등을 제 안하고 있다.
(2) 목표
도덕과 교육의 목표 및 내용과 관련하여, 학교급별로 교육과정의 목표 내용을 비교하 여 유치원 교육과정에서 도덕교육의 전망과 시사점을 탐색한 연구(이정민 엄정애, 2011:
223)가 있다. 특히 이 연구는 도덕교육의 목표 및 내용에 있어서 통합교과인 바른생활의 영역까지 연구의 범위로 설정하고 있는데, 바른생활은 기본적인 자질 형성에 초점을 두고 있으며 상급학교로 올라갈수록 도덕적 사고력과 판단력이 강조되고 있음을 실증적 분석 을 통하여 확인하였다. 또한 상급학교로 올라갈수록 인지적 측면에 대한 강조가 이루어지 며 도덕적 가치교육을 통하여 자율적이고 통합적인 도덕적 인간의 양성이 이루어지고 있 음을 분석하였다. 이를 통하여 이 연구는 유치원 수준에 이르기까지 전 교육의 영역에서 도덕과 교육의 교육 내용과 활동 간의 연계성이 확충되어야 함과 아울러, 교사가 교육과 정에 도덕적 이슈를 반영하기 위하여 연구와 노력을 기울여야 함을 제안하고 있다. 이 연 구는 도덕과 교육의 초기 단계에 해당하는 영역에 주목하고 있다는 점에서 도덕성 발달 과 도덕과 교육의 이론적 및 실질적 영역의 확장에 대한 시사점을 제공한다.
(3) 내용
도덕과 교육의 내용과 관련한 논의에서 다문화 교육과 관련된 주제를 중심으로 접근하 는 경향이 2009 교육과정 개정 이후 적극적으로 나타난다. 이와 관련된 연구 성과물로 초 등학교 1 2학년 통합 교과서의 다문화 교육 내용을 분석하여 도덕과 교육을 통한 다문화 교육의 시사점을 고찰하고자 한 연구(김무정, 2011)가 있다. 이 연구는 세계적인 시각 및 관점, 문화 간 이해, 세계적인 문제 및 이슈, 세계 체제의 4가지 영역으로 분석의 준거를 설정하여 초등학교 통합 교과서가 다루고 있는 다문화 교육의 내용을 분석하였다. 연구의 결과에 따르면 슬기로운 생활-즐거운 생활-바른생활의 순으로 다문화 관련 교육의 내용 이 많이 다루어지고 있으며, 특히 문화 간 이해를 위한 교육이 가장 많은 비중을 차지하 고 있음을 밝혀 차기 교과서 편찬의 기초 자료를 제공하고자 하였다. 이 연구는 도덕과 내용 체계의 구성 및 적정화 작업에 일정한 시사점을 제공하는 것으로 평가할 수 있다.
(4) 교수 학습 방법
다문화 교육의 관점에서 도덕과 교육과정의 개정 방향을 제안하는 연구(추병완, 2011) 가 있는데, 이 연구는 다문화 교육의 교수 학습 방법을 도덕과 교육과 연계하여 이해하는 것을 그 특징으로 하고 있다. 이 연구는 다양한 문화, 사고방식, 생활 방식을 이해하고 존 중하며, 상호 소통을 통해 공존할 때 비로소 ‘다수로부터의 하나’를 추구할 수 있음에 초 점을 맞추어, 학생들이 문화적 다양성을 사회와 개인을 위한 창의적ㆍ생성적 자원으로 인 식할 수 있도록 촉구하는 목표 설정이 필요함을 주장하고 있다. 이를 위하여 ‘다문화’라는 용어 속에 포함될 ‘문화’ 개념에 대한 명확화와 더불어 다문화 교육의 주된 방법으로 분 류되는 공평 교수법(equity pedagogy)에 대한 안내 및 다문화 교육에 임하는 교사의 역 할 제시 등을 요청하고 있다. 이 연구는 다문화 교육 자체에 관한 탐색에 그치지 않고, 이 를 도덕과 교육의 맥락에 접목하고자 하였다는 점이 특징이라 할 수 있다.
(5) 평가
2007 개정 교육과정 이후 도덕과 교육과정이 지향하고 있는 도덕과 평가에 관한 분석 적 연구(이재호, 2009)는 도덕과 교육과정이 추구하는 통합적 평가 관과 교수 학습의 질 적 측면을 반영하는 다양한 평가 방법에 관하여 긍정하는 관점을 취하고 있다. 특히 이 연구는 상호주관성의 확보를 위하여 성취 기준형으로 제시된 학년별 교육 내용을 도덕과 평가의 실질적 기준으로 활용하고자 하는 교육과정상의 노력을 유의미한 시도로 이해하 고 있다. 이 연구는 도덕과 평가가 도덕과 교육의 실제를 처방하는 전향적 측면과 더불 어, 학생이 평가의 과정에서 자신의 정서와 행동을 유발하는 마음을 되돌아보고, 교사가 가르치는 일을 개선하기 위하여 자신의 수업과 평가를 반성적으로 성찰하는 과정이 도덕 교육에서 중요한 의의를 지닌다고 설명하고 있다. 이 연구는 도덕과 교육에서 평가가 지 니는 이상적 기능을 환기하고 있다는 점에서 주목할 만하다.
나. 교육과정 문서 체제
(1) 구성 방식
교육과정의 구성과 관련하여 인접 교과인 사회과와 도덕과의 교육과정 내용 중복성에 대한 분석과 대응을 시도한 연구(설규주 은지용, 2011)가 있다. 특히 2009 개정 교육과정 과 관련하여 학습자의 학습 부담 경감과 교과 간 중복성 해소를 위해 과목 수 축소, 각
교과 내용의 수준과 범위 축소, 과목 간 통폐합 등의 방안이 지속적으로 논의되고 있음을 감안할 때, 이러한 논의는 궁극적으로 도덕과와 사회과의 관계 유형에 관한 이해로 구체 화된다. 이 연구는 교육과정의 구성에 있어서 사회과의 본질을 훼손하지 않을 뿐만 아니 라, 사회과 영역과 중복되지 않으면서 도덕과의 고유한 교과 성격(혹은 도덕교육의 핵심 적 목표나 본질)에 부합하는 적절한 내용 영역을 발굴하여 체계화하는 작업이 이루어질 필요가 있음을 제안하고 있다. 또한 이 연구는 교육과정 내용 요소의 선택과 집중, 재구 조화와 재배치를 위해 도덕과와 사회과의 공동 노력을 통하여 사회/도덕군이라는 교과틀 속에서 적어도 내용적인 차원에서는 유사성, 중복성의 문제를 피할 수 있도록 구성되어야 함을 제안하고 있다. 이러한 제안은 인접 교과와의 내용 중복성 조정에 그치는 것이 아니 라 도덕과 내부의 내용 체계 조정 및 재구성 과정에서도 고려되어야 할 사항들을 예시하 는 것으로 작용된다.
(2) 진술 방식
도덕과 교육과정 자체에 대한 문제 제기에 관하여 콜버그와 듀이의 관점에서 대응하는 연구(정해일, 2011)가 있다. 이 연구는 특히 도덕 교과의 존폐 논란에 대하여 도덕 교과용 도서의 집필 방식과 의도 차원에서 정당성에 관한 탐색을 시도하고 있다. 이 연구는 학교 안 삶의 장면에서 도덕 교과가 도구적 의미를 가질 수 있도록 하기 위하여 정답을 은연 중에 주입하는 형태의 가르침을 지양해야 한다고 주장하며, 듀이의 관점에 입각하여 도덕 교과의 진술 방식이 단순한 지식 전달을 넘어서서 본질적 의미의 이유에 대한 탐색 능력 과 판단 능력의 양성을 목적으로 해야 함을 주장하고 있다. 이러한 측면에서 이 연구는
도덕과 교육과정 자체에 대한 문제 제기에 관하여 콜버그와 듀이의 관점에서 대응하는 연구(정해일, 2011)가 있다. 이 연구는 특히 도덕 교과의 존폐 논란에 대하여 도덕 교과용 도서의 집필 방식과 의도 차원에서 정당성에 관한 탐색을 시도하고 있다. 이 연구는 학교 안 삶의 장면에서 도덕 교과가 도구적 의미를 가질 수 있도록 하기 위하여 정답을 은연 중에 주입하는 형태의 가르침을 지양해야 한다고 주장하며, 듀이의 관점에 입각하여 도덕 교과의 진술 방식이 단순한 지식 전달을 넘어서서 본질적 의미의 이유에 대한 탐색 능력 과 판단 능력의 양성을 목적으로 해야 함을 주장하고 있다. 이러한 측면에서 이 연구는