秀 : 꽃

77 實 : 열매.

78 [평설] 한 가지 目的을 향하여 꾸준히 노력하는 길은 멀고도 험난한 것이다. 그것은 싹이 열매를 맺는 途程이 또한 비바람 치는 긴 시절을 겪어 하는 것과도 비슷할는지 모른다. 그것의 中間 落伍를 공자는 항상 아쉬워하고 있다.

79 後生 : 先生의 對. 나보다 어린 사람.

80 可畏 : 學業을 쌓는다면 두려울 수밖에 없다.

81 今 : 공자 당시.

82 無聞 : 명예로운 소문이 들리지 않는다.

83 [평설] 어린 사람이 두렵다지만 다 그런 것은 아닐 것이다. “노력하는 어린 사람”만이 두려운 것이다.

하염없이 긴 歲月을 보낸 자는 늙어갈 무렵이 되어도 두려울 것이 없는 것은 “노력해 본 일이 없는 사람”이기 때문이다.

84 法語 : 법대로 꾸짖는 말.

85 改之 : 허물을 고친다.

86 巽與 : 서로 돕는 부드러운 말.

87 繹之 : 그의 공이 계속된다.

從而不改 吾末如之何也已矣

선생 “충실과 신의를 으뜸 삼고, 나만 못한 이와는 벗하지 말라. 허물은 선뜻 고 쳐야 하느니라.”

子曰 主忠信 毋友不如己者 過則勿憚改

선생 “삼군의 장군쯤 뺏어 올 수 있지만, 한 사내의 결심은 뺏지를 못하는 법이야.”

子曰 三軍

可奪帥

也 匹夫

不可奪志也

선생 “누더기 삼베옷을 걸치고, 수달피 털옷을 입은 이와 나란히 서서 아무렇지 도 않은 양 여기는 사람은 유일 거다. 탐내지도 않고 가지려고도 않으니 왜 좋지 않은가!” 자로가 언제고 이 말을 되풀이한즉, 선생은 말하기를 “그것도 방법이기 는 하지만 그것만으로 어찌 완전하기야 할까!”

子曰 衣敝縕袍 與衣狐貉者立而不恥者 其由

也與 不忮

不求

何用不臧 子路終

88 [평설] 허물을 고치거나 성과를 거두거나 다 나하기 마련인 것이다. 그렇지 못하다면 남이야 어쩔 수가 없지 않는가. 역시 自我意識을 중요시함을 알 수 있다.

89 [참조] 「學而」편 (1)(8)절을 보라. 거듭 나온다.

90 軍 : 12,500人. 天子는 六軍 諸候는 三軍이다.

91 帥 : 장수.

92 匹夫 : 一夫.

93 [평설] 필부란 하찮은 사나이이지만 그의 人格의 尊嚴은 침해할 수 없다는 것이다. 곧 한 사람의 自由意思는 그 누구도 건드릴 수 없다는 점에서 한 인간의 自由를 확인하고 있는 셈이다. 匹夫의 생각―思想―의 不可奪―自由―는 곧 人間의 自由로 통하기 때문이다.

94 由 : 子路.

95 忮 : 남이 가진 것을 질투한다.

96 不求 : 『詩經』「衛風·雄雉」篇의 一句. 求 : 내게 없는 것을 부끄럽게 여긴다.

身

誦之 子曰 是道也 何足以臧

선생 “날씨가 추워져야 비로소 소나무와 잣나무가 나중에 시드는 것을 알게 되는 거다.”

子曰 歲寒

然後 知松柏之後彫

也

선생 “슬기로운 이는 어리둥절하지 않는다. 사람 구실 하는 이는 근심하지 않는 다. 장기가 있는 이는 두려워하지 않는다.”

子曰 知者不惑

仁者不憂

勇者不懼

선생 “함께 배울망정 같은 길을 걷는다고 할 수 없고, 같은 길을 걸을망정 같은 목표를 세웠다고 할 수 없고, 같은 목표를 세웠을망정 똑같이 틀에 맞도록 될 수는 없다.”

97 終身 : 항상.

98 [평설] 부귀란 누구나 탐내는 것이지만 그것을 시기하지 않고 얻으려고도 않는다면 어찌 착한 行實이 아니겠는가. 그러나 君子의 道란 그것에 그치는 것이 아니라 보다 더 적극적 善行이 바람직하지 않을까.

99 歲寒 : 겨울에 나무잎이 노랗게 물들어 낙엽질 때.

100 彫 : 시들어 떨어진다.

101 [평설] 平時에는 잘 모르지만 苦難時節에야 비로소 君子의 사람됨을 알 수 있는 것이다. 그러므로 추운 겨울에도 시들 줄 모르는 靑松은 君子의 貞節에 비유하는 것이다.

102 不惑 : 이치가 분명하기 때문이다.

103 不憂 : 항상 하늘의 뜻을 즐기기 때문이다.

104 不懼 : 정의와 맞먹는 행동이기 때문이다.

[평설] 知·仁·勇 세 가지는 「中庸」에 나타나 있다. 知는 知天命이요, 仁은 行仁이요, 勇은 庸으로서의 恒久不息이다. 勇德과 庸德 을 지닌 知天 行仁의 人間을 君子라 이른다.

[참조] 「衛靈公」편 (14)(30)절을 보라.

子曰 可與共學

未可與適道

可與適道 未可與立

可與立 未可與權

욱리화 꽃잎이 짝짝이 뒤집힐 제, 어이 임 생각 없으랴! 계신 곳 멀기도 하여라.

선생 “생각이 모자라는 게지. 어찌 멀다 할 수 있을까.”

唐棣之華

偏其反而 豈不爾思 室是遠而 子曰 未之思也 夫何遠之有

105 學 : 修業.

106 道 : 率性. 循天命.

107 立 : 植身不動.

108 權 : 저울이 中을 얻다.(다산)

[평설] 學·道·立·權의 次序는 곧 學行의 도정이랄 수 있다. 學은 受敎로부터 비롯하여 順受 天命의 길을 닦으며 立志하게 된다. 그로써 中權의 行이 可能하게 될 것이다. 中權이야말로 中庸之道 君子之道의 極致가 아니겠는가.

109 唐棣之華 : 逸詩句.

[평설] 兄弟 妻子 간의 反目을 뜻한 듯.

110 [참조] 생각이 깊으면 千里도 뜰 앞 같고, 情이 성글면 한 방에서도 山河를 隔한 것 같다. 그러므로

“생각이 모자라는 것이지 어찌 멀다 하랴” 한 것이다(다산).