1. 머리말
민속(民俗)은 우리 민족의 삶의 내용과 방식을 담고 있는 생활양식이다.
• 우리의 행위 속에서 암시적 혹은 명시적으로 표현되는 민속은 우리의 삶을 주도하며 또한 이를 통 해 새로운 세계로 접근토록 하는 길잡이 역할을 하기도 한다.
민속문화재는 여타 고고학이나 미술사에서 다루는 국보나 보물 등과는 달리 우리 조상의 일상적 인 생활과 밀접하게 연관되어 있다. 이로 인해 우리 주변에서 쉽게 찾을 수 있을 뿐만 아니라 눈에 익숙하기도 하다. 그렇지만 오늘날에 와서는 민속자료가 생활양식의 변화로 심한 변모 현상을 보 일 뿐만 아니라 사라질 위기에 처해 있다.
• 민속문화재는 쓰임새(용도)를 기준으로 분류하여, 의생활용 옷, 식생활용 그릇, 주생활용 집과 가 구, 농업을 비롯한 생업 등이 있으며, 그밖에 무기나 출생부터 성장, 결혼, 출세 사망 등 통과의례, 기호나 풍류 등도 있다.
• 여기에서는 민속문화재 중 일생에 관계된 통과의례에 해당되는 자료를 비롯하여, 의식주와 관련된 공예품을 중심으로 살펴보도록 한다.
2. 통과의례
평생도는 사람의 일생 중 기념이 될 만한 경사스러운 일들을 골라 그린 그림이다. 구성은 대개 인간 의 공통된 통과의례적인 부분과 관직에 나간 선비가 거치게 되는 여러 벼슬살이의 모습을 중심으로 하는데 통과의례의 소재는 돌잔치, 혼인식, 회혼례回婚禮, 수연壽宴 등으로 거의 모든 평생도에서 공 통적으로 나타난다.
돌잔치 혼인식 회혼례 과거급제
아기가 태어난 지 만 1년이 되는 날에는 첫 돐을 기념하고 아기가 잘 자라기를 바라는 뜻에서 잔치를 열었다. 돌잔치에 서 돌을 맞는 아이들은 장수와 복을 기원하는 의미가 담긴 옷을 입었다. 그리고 이 때 차려진 돌상은 단순한 잔칫상이 아니라 아이의 건강, 장수, 재물, 출세 등을 기원하는 의식의 차림이기도 하였다.
돌상 ; 돌상에는 잔치 음식뿐 만 아니라 쌀, 국수, 대추, 흰색 타래실, 청홍색 타래실, 붓, 먹, 벼루, 책, 활, 돈, 자와 같은 물건이 준비되었다. 음식과 물건들 은 아이의 무병장수, 자손번영, 부귀, 재주, 출세 등을 기원하는 의미가 있었다.
돌띠 ; 돌을 맞은 아이의 허리에 두르는 띠로 장수를 기원하는 뜻에서 한 바퀴를 돌려 맬 수 있도록 길게 만들었다.
굴레 ; 돌을 맞이한 어 린 아이가 쓰는 모자 로 돌 이후에는 4-5살 까지 여자 아이가 사 용하였다. 보통 머리 부분은 반원형 형태이 며 양 옆으로 여러 가 닥의 드림이 드리워져 있다. 꽃이나 길상무늬 를 수놓거나 유리, 산 호 등의 보석으로 화 려하게 꾸미기도 하였 다.
복건 ; 돌이나 명절 때 전복에 갖추어 쓰는 남아용 두건 두루주머니 ; 귀중품
이나 소품 등을 넣어 휴대하는 주머니
돌띠 ; 어린아이의 첫돌 때 두루마기 등 의 상의 뒤로 돌려 매는 장식용 띠
오방장두루마기
색동 저고리와 붉은 치마
인간이 성장하여 성인으로서 인정을 받으면 혼례를 통해 한 가 정을 이룬다. 평생도에는 혼인식의 장면이 청사초롱을 든 사람 들과 그 뒤에 기러기를 품은 기럭아비, 사모관대를 갖추고 말을 탄 신랑의 행렬로 묘사된다. 민간의 혼인식에서 만큼은 왕실 복 식과 관복과 같은 형식의 복장이 허용되어 매우 중요한 의식으 로 인정받았음을 보여준다.
모란도 ; 모란은 부귀를, 모란도 바위는 부부간의 사랑을 의미하여 혼례 때 병풍으로 사용하여 공간을 장식하였다.
활옷 ; 공주나 옹주의 예복인데, 민간 혼례 때 신부의 복식으로 착용했다. 많은 자 손을 바라는 9봉황, 장수와 복을 상징하는 십장생, ‘이성지합二姓之合’ , ‘만복지 원萬福之源’ 등의 글자를 수놓기도 했다. 장수와 부귀의 뜻을 담은 ‘수여산壽如 山’ , ‘부여해富如海’ 등의 글자를 수놓았다.
족두리 ; 조선시대 여성들이 예복에 갖춰 쓰던 관이다. 왕실에서는 원삼과 당의에, 민간에서는 혼례나 회혼례 때 사용하였다.
용잠 ; 비녀는 부녀자의 긴 머리를 틀어서 고정시키는 용도이다. 쪽 진 머리가 유행하면서 다양한 재료와 모양으로 만들어졌다.
너울 ; 조선시대 여성용 쓰개로 개두(蓋頭), 라 불(羅火), 너불(汝火)이라고도 한다. 비단을 8 폭으로 하여 갓과 같은 형태의 뼈대 위에 덮어 얼굴을 가렸다. 나들이 등 외출 때 썼다.
도투락댕기 ; 혼인 때 사용한 큰댕기 로 검정색공단, 갑사 바탕에 금박을 하거나 여러 가지 보석과 오색견사 등 으로 화려하게 장식한 댕기이다. 머리 뒤에 길게 늘이는 뒤댕기로서, 족듀라 착용 후 쪽머리 뒤에 매달았다.
면사 ; 얼굴을 가리기 위해 머리 위에서부터 내려 쓰는 조 선시대 여성용 쓰개로 사각형 보자기 형태이다. 최기에는 내외용이었으나 후기에는 주로 혼례 때 사용되었다.
삼작노리개 ; 한복 저고리의 고름 에 다는 여성용 장신구이다. 삼작 은 천지인 조화를 의미한다.
혼선; 초례청에서 신부 얼굴을 가 리는데 쓰는 부채이다. 진주가 박 혀있어 진주선이라고도 한다.
목기러기,보자기 ; 혼례 때 전안례에서 사용됨.
기러기는 질서와 의리를 따르며 제 짝이 죽으 면 따라 죽거나 평생을 혼자 산다고 믿었음.
사선 ; 얼굴을 가리는 차 면선遮面扇의 일종으로, 신랑이 혼례 때 사용했다.
관복; 관리가 입는 복식으로 목 부분이 둥근 단령이다. 혼례 때 신랑의 복식으로 착용하는 것을 허용했다.
-결혼한 지 60년이 되는 해에 부부가 다시 혼례의식을 치르는 행사인 회혼 례回婚禮는 개인의 장수와 복록을 알 려주는 중요한 의례였기 때문에 매우 성대하게 열렸다.
-이때는 신랑과 신부는 초례를 치르 듯 혼례복을 입고 혼례의 장면을 재 현하고 이 행사가 마친 후 잔치를 벌 여 자식과 친지로부터 축하를 받았다.
- 이와 함께 장수를 기념하는 잔치인 수연壽宴 또한 중요한 의식의 하나로 서 회혼례와 마찬가지로 중요 행사 장면이 그림으로 전해져 당시의 잔치 의 모습을 눈으로 확인할 수 있는 자 료가 되고 있다.
원행정리의궤도 園幸整理儀軌圖 1795년 정조가 어머니 혜경궁 홍씨의 회갑을 기념하여 아버지 사도세자의 현륭원이 있는 화성에 행차한 전말을 기록한 책에 그려진 도설이다.
3. 의생활
입을 것(의생활)은 먹을 것(식생활), 살 것(주생활)과 함께 인간의 생활에서 무척 중요한 것 가운데 하나이다.
• 옷은 연약한 인간을 혹독한 자연환경에서 보호해주는 매우 중요한 도구이자 인 간을 더욱 아름답게 보이도록 만들어주는 날개이기도 하다.
• 예로부터 옷은 실용적인 목적에 부합되는 기능성뿐만 아니라 신분과 계층의 높 낮이를 구분하거나 스스로를 가꾸고 꾸미는 장식성도 가지고 있다.
• 우리 조상들은 옷과 함께 머리에 쓰는 모자나 비녀, 신발 뿐 아니라 노리개, 주머 니, 안경집 등 다종다양한 소품들로 풍요롭게 한다.
원유관 ; 조선시대 왕과 왕세자가 조하(朝賀) 를 받을 때 조복(朝服)인 강사포(絳紗袍)에 착 용하던 관이다. 원유관은 7개의 붉은색 양(梁) 에 황색, 녹색, 백색 구슬을 줄에 꿰어 장식하 였다.
익선관 ; 조선시대 왕과 왕세자의 시무복(視務服)인 곤룡포를 착용할 때 사용하던 관이다. 관의 모양은 모부(帽部)와 양 날개의 각부(角部) 로 구성된다.
양관(梁冠) ; 계급에 따른 양수(梁數) 가 달라지고, 관대와 뒷부분을 금색 으로 칠하고, 비녀를 꽂아 고정시킨 다. 제관은 형태는 같으나 검은색으 로 만든다
사모; 관리의 상복(常服)에 쓰던 관모이다. 형태 는 모부(帽部)와 양 날개가 달린 각부(角部)로 구성되는데, 뒤가 높고 앞이 낮은 2단 모정부 를 이루었다.
전립 ; 무관의 관모로, 짐승의 털을 다져서 만들어 전립(氈笠), 모립(毛 笠)이라고도 한다.
옥로립 ; 옥으로 만든 해오라기를 정 자로 단 갓으로, 고관과 외국으로 가 는 사신들이 사용하였다. 옥을 쓸 수 있는 계층은 사헌부, 사간원, 관찰사, 절도사 등이다.
조선시대에 착용한 흑칠을 한 갓이다.
대오리나 말총으로 대우와 양태를 짜 고 포나 베로 싼 다음 검은 칠을 하 였다. 흑립은 대우와 양태를 싸는 재 료에 따라 명칭이 달랐다. 말총으로 싼 것은 마미립(馬尾笠), 세죽사(細竹 絲)로 싼 것은 죽사립(竹絲笠) 혹은 진사립(眞絲笠), 죽사립을 옷감
으로 싼 것은 포립(布笠)이라 하였다. 백립 ; 조선시대에 상중(喪中)에 착용한 흰색의 갓으로, 죽사(竹絲)로 흑립과 같 이 만든 뒤 베를 입힌 것이다. 대우와 양 태 둘레는 가는 대나무 테를 대었다.
감투
정자관 방관 탕건
망건
주립
패랭이 초립 삿갓
송낙 고깔 방갓
족두리 민족두리
남바위 풍차 아얌
화관
조바위
주립 ; 조선시대 문무 당상관이 융복에 착용한 붉은색의 갓이다. 세죽사로 대우 와 양태를 만들어 붉은색 칠을 하고, 대 우 좌우에 호수 등을 꽂을 수 있는 꽂이 를 달았다
대 토시 털토시
버선 행전
마고자
저고리 적삼
배자
당의 두루마기
배냇저고리, 풍차바지 저고리, 치마 속적삼, 속치마
속솟곳 속바지 단속곳
무지기 대슘치마
진신
태사혜 당혜 운혜
진신 목화
나막신
미투리 미투리 짚신
설피 멱신
비녀
가락지 빗치개, 귀이개, 첩지 떨잠
떠구지 다리
대삼작노리개 향갑노리개 호패 장도
안경집
4. 식생활
• 먹을 것(식생활)은 인간의 본능과 연결된 가장 중요한 것이다.
• 식생활과 관련된 유물은 음식을 담거나 보관하는 데 사용된 그릇들이다.
• 밥을 먹을 때 사용한 밥그릇과 국그릇 그리고 수저가 대표적이다.
• 그밖에 우리 민족 고유의 발효식품인 김치나 고추장, 된장 등을 저장했던 항아리가 있다.
• 명절이면 떡을 만들려고 방아를 쳤던 절구 등 각종 음식과 관련된 유물도 다종다양하다.
의궤를 바탕으로 재현한 황제진어대탁찬 무신년진찬도에 보이는 왕의 진찬상
용준 ; 뚜껑을 갖추고 몸통의 배 부분이 불룩한 형태 로 용과 구름무늬로 장식되어 있다. 조선시대 용준 의 용도는 왕과 왕비 및 세자와 세자빈의 주위에 배 설하여 꽃을 꽂아 사용하는 화준花樽이거나 술을 돌 려 마시는 의전 절차에서 술을 담아 두던 항아리
원반
통영반
주칠호족반 ; 천판 둘레에 흑칠을 하고 그 안쪽과 다리 부분에는 주칠로 장식 하였다.명문에 의해 1867년 자경전에 서 사용한 궁중 소반이다.
주칠호족반 ; 몸체 전체에 주 칠을 하고 천판 둘레와 일부 분은 흑칠로 장식한 호족반 이다. 명문에 의해 1892년 운 현궁에서 사용하던 것임을 알 수 있다.
원형의 천판에 통형의 다리를 내린 반으로 통형 다리에는 안 상형眼象形 투각이 있어 머리에 이고 날랐던 용도의 공고상의 변형된 형태로 보인다.
삼족반 ; 원형 천판에 3개의 굴곡진 다리를 갖춘 소형 반이다. 신사년(1881) 대전 곳간으로 납품된 대, 중, 소 크기의 소반 150벌 중의 하 나임을 알 수 있다.
호족반
해주반 나주반
해주반 구족반 사각반
통영반
대접 ; 국이나 숭늉 등을 담는 그릇으로 밥을 담는 발보다 조금 커 한세트로 사용된다. 연잎처럼 넓어 ‘연잎대접’이라고 부르며, 놋쇠나 백동으로 만들어 사용한다.
발 ; 밥을 담아 먹던 식기로, 몸체와 굽이며 원형이다. 보온 효과 가 높은 유기는 겨울에, 시원한 사기는 여름에 많이 사용한다.
종지 ; 간장이나 고 추장 등 반찬을 찍어 먹는 장을 담아내는 그릇이며, 잔과 비슷 한 작은 보시기형 그 릇이다.
접시 ; 반찬이나 과일, 다과 등을 담는 얕고 납작한 식기이다. 높이가 거의 없고 납작하 여 쓰임이 적으나 크기와 모양 다양하다.
보시기 잔
푼주
양푼
찬합
구절판
수저
자배기 동이
항아리 질독
단지
고추장독 새우젓독
자라병
고리
구덕 짚독 뒤주
바가지
표주박
함지박 메주틀
5. 주생활
• 사람은 집에서 태어나 성장하고, 혼례를 치르며 죽음을 맞이한다. 또한 밥을 먹거나 잠을 자는 일 이나 손님을 맞이하는 일들도 모두 집에서 일어난다.
• 주생활이란 이렇게 집과 관련된 유물과 관련된다. 집을 짓는 데 필요한 각종 도구인 틀톱, 대패, 자 귀 등이 그것이다.
• 무엇보다 옷이나 귀중품을 보관하는 각종 가구는 주생활에 필수적인 물건으로 세간이라고 한다.
• 한편, 방 안을 따뜻하게 해주는 화로나 실내에서 간단한 용변을 보게 해주는 요강 등도 우리 생활 에 없어서는 안 될 물건들이다.
• 어두운 밤에 방 안을 환하게 밝혀준 등잔과 촛대도 빠질 수 없다.
의걸이장 찬장 나전대모이층농 사방탁자 책장
문갑
반닫이 궤
함
가께수리
나전상자
경상 서안
유서통
연상 고비
이불
요 방석
유서통 죽부인
평상
베개 죽침 목침
궁궐에서 밤에 열린 야진찬에는 어둠을 밝히는 조명기구가 사용된다. 궁중기록화나 의궤에는 양각등(羊角燈), 유리화등(琉璃花燈), 촛대, 용촉, 사롱(紗籠) 등이 확인된다.
현등은 궁중에서 문 위나 전각의 처마 밑에 달아 사용했는데, 사각형, 육각형의 테두 리를 짜고 각 면에 유리를 끼운 형태이다.
현등
제등
용촉 ; 나무에 용무늬를 조 각하고 채색 을 하여 장식 한 초이다.
연주형 촛대 ; 대가 구슬을 알 알이 꿰어 놓은 듯한 형태이다.
지름 36.5㎝ 높이 180㎝
지름 25.1㎝
높이 111.2㎝
등잔대
화로 질화로
부손
무쇠화로
기름받이 촛대
초롱 촛대
초가위
6. 맺음말
-민속은 우리 민족문화의 기반이자 원동력이다. 민속을 단지 지난 시대의 옛 풍속이 아니라 현재 우리 생 활문화의 기초가 되고, 미래의 우리 생활이 나아가야 할 방향을 제시하는 것이다. 또 세계 문화경쟁 속에 서 대내외적으로 한국인이 역사민족으로서의 자부심과 긍지를 높여야 할 사명감을 고취시키기도 한다.
-따라서 민속문화재에 대한 폭넓은 교양을 쌓고, 그 의미와 가치를 깨닫는 일은 오늘의 우리를 발견하게 하고 미래를 열어주는 통로가 될 것이며, 동시에 세계문화 속에서 우리 고유문화의 특성을 발견하고 지킬 수 있는 디딤돌이 될 것이라 믿는다.
-통과의례는 사람이 나고 자라 결혼하고 오래 살아 환갑을 맞이하다가 죽는 일생의 중요한 순간에 대한 기록이다. 이것을 기념하고자 잔치를 베풀며 사용하는 공예품이 다종다양한 것을 엿볼 수 있다.
의생활에서는 모자와 옷, 신발, 장신구 등 의관정제, ‘옷이 날개’라 하여 옷차림에 신경을 썼던 우리 조상 들이 전통 의생활 전반에서 착용했던 치마저고리 등 기본적인 것부터 장식적인 것까지 다양하였다.
-식생활에서는 밥과 국 및 반찬 등 음식을 담는 사발,대접,종지부터 된장, 고추장을 담는 단지,항아리 등 용도와 쓰임에 따라 재료와 형태가 달라지는 것을 확인할 수 있었다.
-주생활에서는 집에서 살면서 필요한 가구류, 침구류, 조명기류, 화기류 등이 다양하였다.
-이러한 기물들은 오랜 세월 우리 민족과 함께 여러 사람이 사용하면서 저마다의 쓰임새로 발전되어 왔 다. 기능에 따라, 크기에 따라, 형태에 따라, 지역에 따라 자질구레하면서 특색있는 이름으로 불리고 있다.
옛 사람들의 생활 속에서 발전해온 민속문화재를 통해, 나름대로 그것들이 갖는 의미에 대해 생각하고 후 손들에게 고스란히 물려줄 방법을 고민하길 기대한다.
