행복해지는 단전주선(丹田住禪) 8주프로그램 과정과 효과 (김성장)

8주프로그램 과정과 효과

김성장^**27)

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 단전주선의 원리와 방법 1. 단전주선의 원리 2. 단전주선의 방법

Ⅲ. 8주프로그램 진행과정과 특징 1. 8주프로그램 진행과정 2. 단전주선 8주프로그램의 특징

Ⅳ. 단전주선 수행의 효과와 의미 1. 스트레스 예방과 치료 2. 심신의 건강과 안정 3. 피부 관리와 미용 효과

4. 영성적 차원의 확장과 정신적 체험 5. 공해예방과 생명환경 친화적 삶 6. 더불어 사는 지혜와 승화된 행복감

7. 궁극적 진리에 대한 관심과 깨달음에 대한 염원 8. 일상생활이 기도 불공 마음공부로 진화되어 가는 삶

Ⅴ. 맺음말

* 이 논문은 2012년 한국정신과학학회 추계학술발표대회에서 발표한 논문을 수정 보완하였음.

** 원광대학교 교학대학 원불교학과 명예교수.

tel : 011-671-6126, e-mail : [email protected]

【국문요약】

‘행복해지는 단전주선 8주프로그램’은 필자가 ｢호흡을 고르게 하되 들이쉬는 숨은 조금 길고 강하게 하며, 내쉬는 숨은 조금 짧고 약하 게 하라.｣는 원불교 단전주선을 수행하다가 잘 되지 않는 것 같아서, 부처님의 수식관을 응용하여 수행하면서 ‘몸과 마음이 고요해지면 호흡도 고요해진다’는 원리를 발견하고 학생지도와 실험 등 검증과 정을 거처서 8주프로그램으로 개발하게 되었다. 단전주선의 원리는 몸의 긴장을 풀고 ‘바른 자세로 앉아서, 마음을 단전에 집중한 생태 로, 가늘고 긴 단전주호흡으로 몸과 마음과 호흡이 조화되게 하는 선’이다. 단전주선의 수행방법은 3단계로 처음 1단계는 앉은 자세를 편안하고 바르게 앉아서 단전주와 단전주호흡을 몸으로 익히고, 2단 계는 가늘고 길게 하는 깊은 호흡단련이며, 3단계는 몸과 마음과 호 흡의 조화와 명상삼매 몰입 과정이다.

단전주선 8주프로그램의 특징은 첫째, 원리가 쉽고 방법이 간단하 고 수행의 효과가 사실적이다. 둘째, 단전주호흡이 길어질수록 수월 해지기 때문에 누구나 시간이 지날수록 더욱 재미있게 할 수 있다.

셋째. 탁상용 초침시계를 도구로 활용한다는 점이다. 넷째, 단계별로 수행자의 경험을 들어서 다음단계로 개별지도 한다는 점이다. 다섯 째, 단전주선 8주프로그램으로 심신의 변화와 명상삼매를 체험할 수 있다는 점이다. 단전주선 수행의 효과는 스트레스 예방과 치료, 심신 의 건강과 안정, 피부 관리와 미용효과 등 8가지로 요약했다.

주제어 : 단전주선, 수식관, 8주프로그램, 단전주, 단전주호흡, 명상 삼매 체험, 탁상용 초침시계, 개별지도, 수행의 효과

Ⅰ

‘행복해지는 단전주선 8주프로그램’은 필자가 “호흡을 고르게 하되 들이쉬는 숨은 조금 길고 강하게 하며, 내쉬는 숨은 조금 짧고 약하 게 하라.”¹⁾는 원불교 단전주선을 수행하다가 잘 되지 않는 것 같아서, 부처님의 수식관²⁾을 응용하여 수행하면서 ‘몸과 마음이 고요해지면 호흡도 고요해진다’는 원리를 증득하고 학생지도와 실험 등 검증과 정을 거처서 8주프로그램으로 개발하게 되었다.

그러므로 단전주선 호흡법에서는 들이쉬는 숨은 그동안 하던 방식 대로 길고 강하게 하고, 내쉬는 숨은 ‘짧고’ 약하게 하라고 한 것을

‘가늘고’ 약하게 하는 호흡으로 바꾸어 수행했더니, 들이쉬는 숨도 길 고 깊어지고 내쉬는 숨도 자연히 길어지고 편안하게 되었다. 단전주 선의 원리는 단전주(丹田住)와 단전주호흡에 있기 때문에, 단전주한 상태에서 가늘고 약하게 단전주호흡을 병행하여 단전주선을 계속하 게 되면, 점차적으로 몸과 마음이 편안하고 고요해지며, 호흡도 따라 서 편안하고 한가하여 명상삼매에 들게된다. 단전주에 몰입되고 명 상삼매를 즐길 수 있으면 시비이해를 초월하여 스트레스를 조절할 수 있는 능력을 얻을 수 있게 되고, 기분이 상쾌하고 심신의 건강이 확실하게 좋아지는 것을 경험할 수 있게 된다.

필자가 실제로 수행을 해보니까 그 공덕과 효과가 탁월하게 좋으 면서도, 원리가 간단하고, 방법은 쉬워서 누구나 할 수 있는 대중적 인 수행법이라고 생각되었다. 몇 년 동안 지도해본 결과 하고 싶은 마음만 있으면 모든 직장인과 학생들까지 누구나 할 수 있는 수행법 이라고 생각되어서 많은 사람들이 수행하고 즐기면서 함께 체험하면

1) 󰡔원불교 정전󰡕제3 수행법 제4장 좌선법 2. 좌선의 방법.

2) 關田一喜 저, 김재천 역, 󰡔좌선의 구조와 실천󰡕, 경서원, 1989, 57-61쪽 참고;

김열권, 󰡔위빠싸나󰡕Ⅰ, 불광출판사, 1993, 221-261쪽 참고; 關田一喜 저, 김재 천 역, 󰡔좌선의 구조와 실천󰡕, 경서원, 1989, 62-64쪽 참고.

좋겠다는 생각으로 8주프로그램을 소개하게 되었다. 아무리 바쁘게 살더라도 하루 24시간의 2%-4% 즉 30분-1시간 정도 자기 자신의 행 복과 건강을 위하여 시간을 투자하고 실행할 수 있는 용기만 있으면 인생이 달라지고 세상을 보는 안목이 다르게 될 것이다. 필자에게는 부담스러운 표현이지만 ‘행복해지는 단전주선 8주프로그램’이라고 한 것은, 단전주선 8주프로그램을 정상적으로 수행하면 심신의 안정을 얻게 되고, 명상삼매를 경험하게 되므로 건강하고 즐거운 삶으로 변 화되고 행복을 느끼게 된다는 뜻이다.

Ⅱ

최근까지 선에 대한 연구논문들은 대부분 서지학적 이론들에 치중 되어 왔다고 볼 수 있으나, 지금은 융⋅복합적 학문연구의 추세에 따 라서 수련과 관계된 연구들은 이론에 근거한 수련과 그 경험을 바탕 으로 다시 새로운 이론으로 재정리하는 경향을 보이고 있다. 이 글도 다양한 수행법을 익히고 연구하는 과정에서 단전주선의 원리를 새롭 게 발견하고 증득하여 현대인들에게 맞게 정리하는 과정이라고 할 수 있다.³⁾ 정신수련은 수영이나 운전과 같아서 이론적 연구와 학습

3) 수행법으로는 요가, 관음수행, 태극기공, 심공, 채식수행, 일점수행, 엨칸카, 수식관, 간화선, 단전주선 둥 수십 가지에 이른다. 필자는 한국정신과학회, 지속가능과학학회 를 창립 발기하였고, 한국철학회, 대한초능력학회, 한국불 교학회, 한국종교학회, 한국원불교학회 외 다수의 관련 학회활등을 하였다. 관 계 논문으로는 김성장, ｢단전주선의 새로운 연구｣, 󰡔원불교사상과 종교문화󰡕

40집, 2008; 동, ｢원불교 단전주선의 실제와 무시선의 관계｣, 󰡔선도문화󰡕제10권, 국제뇌교육종합대학원출판부, 2011; 동, ｢단전주선의 대중화와 삶의 질 향상｣,

󰡔열린정신 인문학연구󰡕제13집 1호, 원광대학교 인문학연구소, 2012; 동, ｢단

만으로는 한계가 있기 때문이다.

단전주선의 원리와 방법은 간단하고 쉬워서 배우고 수행하겠다는 마음과 실천의지만 있다면 누구나 할 수 있다. 다만 매일 꾸준히 하 려는 정성과 인내심이 필요하고, 특히 기본자세와 단전주 단전주호 흡을 몸으로 익히는 첫 일주일 수행 과정을 중시한다. 이어서 약 8주 정도 수행하면 심신의 긍정적인 변화를 체험하게 되고, 단전주선의 기초를 닦아 스스로 일취월장하여 명상삼매를 일상적으로 즐길 수 있는 단계에 이르게 된다.

단전주선의 원리는 몸의 긴장을 풀고 ‘바른 자세로 앉아서, 마음을 단전에 집중한 생태로, 가늘고 긴 단전주호흡으로 몸과 마음과 호흡 이 조화되게 하는 선’이라고 할 수 있다.

일반적으로 선의 원리는 마음을 고요하게 하고 비우자는 것이므로 몸과 마음의 긴장과 집착을 놓는다는 것은, 몸과 마음가짐을 비우자 는 것이며, 긴장을 풀고 바르게 앉아서 선을 하면 기혈이 잘 소통되 어 심신이 편안해진다. 단전주는 몸과 마음의 기운을 단전에 둔다는 의미로, 마음과 기운은 하나이기 때문에 마음을 단전에 집중하여 관 (觀)한다는 뜻이다. 단전주호흡은 일반적으로 하는 단전호흡과 다르 게, 단전주한 상태에서 단전까지 가늘고 길게 깊은 호흡으로 하는 것 이다. 들이쉬는 숨은 길고 강하게 하고 내쉬는 숨은 가늘고 약하게 하면, 결과적으로 가늘고 길게 깊은 호흡이 되어, 마침내 몸과 마음 과 호흡까지 놓아버리고 명상삼매에 몰입되는 수행이 된다.

2. 단전주선의 방법

단전주선을 수행하기 위해서는 먼저 마음의 준비가 필요하다. 우 선 대소변을 가리고 뱃속을 최대한 비워둔 상태가 단전주호흡하기

전주선과 간화선의 응용｣, 󰡔한국교수불자연합학회지󰡕18권 1호, 한국교수불 자연합학회, 2012 등 다수의 논문이 있다.

편하고 몸의 기운이 안정되어 있어서 공복 시에 하는 것을 권장한다.

옷은 헐렁하게 입는 것이 기운의 소통도 잘 되고 앉는 자세가 편하며, 허리띠도 느슨하게 풀고 하는 것이 단전주호흡하기 편하다. 허리띠 가 조이거나 꽉 쪼이는 내복을 입고하면 단전주호흡이 불편하고 답 답하게 된다. 장소는 같은 장소라도 정돈된 곳이 좋고 따뜻하고 조용 한 곳이 집중이 잘 된다.

단전주선의 방법은 3단계로 설명할 수 있는데 처음 1단계는 앉은 자 세를 편안하고 바르게 앉아서 단전주와 단전주호흡을 몸으로 익힌다.

앉는 요령은 방석을 깔고 편안한 자세로 바르게 앉아서, 특히 허리를 세우고 목을 들고 턱은 당기고 가슴과 어깨는 펴고 눈은 단전을 응 시하듯이 한다. 양손바닥은 단전에 포개어 대고 하면 단전주와 단전 주호흡을 하는데 좋다. 단전의 위치는 배꼽 아래 아랫배 부분 정도로 생각하면 된다. 단전의 위치에 대해서는 많은 해석과 이론들이 있기 때문에 수행자들이 단전의 정확한 위치를 찾아서 단전주를 하려고 하는 것은 능률적이지 못하다.⁴⁾ 수행의 비본질적인 문제에 신경 쓰 지 말고, 마음의 초점을 배꼽 아래 아랫배 쪽에 집중하는 것이 본질 이다. 단전주는 단전주호흡과 병행하는 것이 서로 간에 상승효과가 있어서 좋다. 단전주와 단전주호흡을 할 때 특히 주의하여야 할 점은 조급한 마음을 가지거나 단전에 힘을 주어서는 안 된다. 몸과 마음이 한가할수록 잘되는 것이 선의 특징이다.

단전호흡은 태아와 갓난 애기들이 하는 복식 호흡에서 유래한 것 으로, 기(氣)학적 관점에서는 하단전을 몸의 중심으로 보기 때문에

4) 김정제, 󰡔경락이론과 실제󰡕, 한국학술정보, 2006, 33쪽; 김영광, 󰡔호흡수련과 氣의세계󰡕, 정신세계사, 2004, 136쪽 참고; 오선명, 󰡔禪, 나와 대우주의 하나 된 호흡󰡕, 동촌, 2002, 81쪽에서 배꼽 아래 손가락 세 개 정도 밑. 󰡔원불교사전󰡕

에는 배꼽 아래 한치 다섯푼 쯤 되는 곳이라고 되어 있고, 안이정, 󰡔원불교 敎典解義󰡕569쪽에서는 배꼽아래 한 치라고 되어 있고, 이규행, 󰡔단전호흡과 정신문화󰡕, 중앙일보이코노미스트, 2000, 29쪽에서는 배꼽 아래 3치로 주장하 고 있으며, 학회발표 때도 사람마다 일치하지 않는다.

태어날 때 했던 원래 호흡으로 단련하자는 뜻이 있다.⁵⁾

단전주호흡이란 의식은 단전에 집중한 상태에서, 숨을 천천히 단 전까지 깊이 들이마시고 약간 멈추듯이 천천히 내쉬는 호흡법이다.

한 가지 참고 해야 할 것은 일반적으로 알고 있는 단전호흡과 단전 주호흡을 구별해야한다. 단전주선의 기본원리는 단전주와 단전주호 흡이기 때문이다.

2단계 수련은 가늘고 길게 하는 깊은 호흡단련이다.

수행하는 사람이 자세가 바르고 단전주와 단전주호흡이 자연스럽 게 편안함을 느끼게 되면, 다음에는 가늘고 길게 하는 깊은 호흡 단 련 단계로 들어간다. 이것은 호흡이 가늘고 길어질수록 선정(禪定)삼 매(三昧)가 잘 된다는 원리를 응용한 것이다. 그리고 그 방법은 아주 간단하다.

처음 시작하는 사람이 단전주와 단전주호흡이 자연스럽게 잘 된다 고 생각되면, 자기가 평소에 좌선을 할 때 호흡의 길이가 몇 초나 되 는 가를 초침이 있는 탁상용 시계를 놓고 시간을 재어본다. 일분에 10번 호흡하는 사람이라면 6초 호흡으로 좌선을 하고 있다고 볼 수 있으므로, 3초 들이쉬고 3초 내쉬는 호흡으로부터 시작 한다. 그렇다 고 초침시계 없이 마음속으로 수를 세는 것은 단전주가 풀어지기 때 문에 반드시 초침시계를 놓고 해야 한다. 3초 들이쉬고 3초 내쉬는 호흡이 자연스럽고 편안해지면 4초로 올려서 해보고, 4초 들이쉬고 4 초 내쉬는 호흡이 자연스럽고 편안해지면 5초로 올려서 해보는 식으 로 점진적으로 1초씩만 올려서 단련하여, 한 호흡에 30초 들이쉬고 30초 내쉴 때까지 단련하게 되면 1분 호흡이 된다. 여기까지가 약간 수고로운 과정이라고 할 수 있지만 호흡이 길어질수록 편안하고 한 가함을 느낄 수 있고 갈수록 쉬워지고 편안하게 된다. 이 단전주호흡

5) 伍沖虛 지음, 허천우 옮김, 󰡔天仙正理󰡕, 여강, 1994, 제9장 胎息直論 참고; 안 지영, 󰡔실용 단전호흡󰡕, 하서출판사, 1987, 21쪽; 전성일, 단전호흡의 혁명 󰡔 호흡 건강의 기적󰡕, 시몬. 1990, 53쪽.

법의 특징은 호흡이 깊고 길어질수록 몸과 마음이 편안하고 한가해 져서 고요한 상태가 유지된다는 것이다.

약 20초 호흡이 되면 심신이 편안해지고 안정되며 호흡은 더욱 깊 어지게 되며 심신의 변화를 느끼게 된다. 이때부터 일명 파동호흡법⁶⁾ 으로 내쉬는 호흡을 자연스럽게 나누어서 하는 호흡수련을 시작 한다. 내쉬는 호흡이 길어지면 들이쉬는 호흡도 더욱 깊어지는 것을 느낄 수 있다.

그리고 약40초 호흡을 할 수 있게 되면 심신이 안정되고 호흡이 더욱 깊어지고 편안하여 한가해지고 정신이 집중되어 삼매의 상태를 경험하기도 한다. 이때부터는 초침시계를 보는 것을 줄이고 단전주 에 집중하도록 하고 개별적인 경험에 따라 참고하여 지도받아야한다.

약 60초 호흡이 저절로 되는 단계면 심신의 안정과 호흡이 조화되어 명상삼매에 몰입되고 단전주선의 자력을 얻어 인생이 변화되고 일취 월장하게 된다. 그러나 이 일분 단전주호흡 과정은 하루 1시간 정도 표준으로 할 때, 약 8주 정도 지도를 받아 꾸준하게 수행하면 대부분 누구나 할 수 있고, 수행자 스스로가 여러 가지 변화를 심신 간에 경 험하게 된다는 사실이다.⁷⁾

3단계는 몸과 마음과 호흡의 조화 과정이다. 일분 단전주선의 기 초 과정을 통과하게 되면, 다음 단계는 몸과 마음과 호흡을 놓아버리 는 단전주와 단전주호흡 수련 단계이다. 몸과 마음이 고요해지면 호 흡도 따라서 교요해지는 단계를 말한다.

이제는 1분 이상의 단전주호흡이 자연스럽게 되는 수준에 이르렀

6) 몸과 마음과 호흡이 고요한 상태에서 무의식적인 단전의 파동처럼 보이는 무감각 자율호흡에 필자가 붙인 호흡법. 김성장, ｢원불교 단전주선의 실제와 무시선의 관계｣, 󰡔선도문화󰡕제10권, 국제뇌교육종합대학원 출판부, 2011, 363쪽 도표 3, 참고.

7) 필자가 매 학기마다 학생들을 지도하였는데 꾸준히 수련하는 학생들은 대 부분 명상삼매를 체험하고, 일분 이상의 단전주선을 하는 과정에서 심신의 변화와 생활의 변화를 관찰할 수 있다.

기 때문에, 단전주호흡을 천천히 가늘고 길게 하면서 몸과 마음과 호 흡이 일치되고 고요하게 되는 수련을 계속하는 과정이다. 내쉬는 호 흡이 가늘어질수록 명상삼매의 경지는 더욱 깊어지고 필경 몰아의 삼매 지경에 이르게 된다. 약 1년 동안 꾸준히 이 프로그램대로 단전 주선을 계속하게 되면, 몸과 마음과 호흡의 자유를 얻을 수 있는 경 지에 어느 정도까지는 가능하다고 볼 수 있다. 자유를 얻는다는 것은 몸과 마음과 호흡까지 놓아버릴 수 있다는 의미이다. 이 경지는 객관 적인 임상실험을 하지 않고는 말로 설명하기 어렵다. 그러나 경험상 으로 볼 때 누구나 가능하다고 말할 수 있으며, 21세기 영성의 시대 에 많은 사람들이 배워 활용할 수 있는 프로그램이라고 생각한다.

Ⅲ

1주 과정 : 단전주선의 기초지식과 기본원리를 몸으로 이해시키는 단계.

첫째, 흙탕물처럼 혼탁한 사회에서 사는 현대인들이 마치 출렁거 리는 물동이처럼 생활하고 있으니, 불안정한 생활을 안정시키고 삶 의 질을 향상시키며 나아가 사회를 정화하기 위해서는 삶의 지혜로 서 단전주선이 필요하다는 점을 인지시켜 동기부여를 한다.

둘째, 단전주선으로 심신의 건강을 회복하고 스트레스를 예방하고 치유할 수 있으며, 나아가 명상삼매 체험으로 인생과 세상을 보는 안 목이 달라졌다는 경험 등을 소개하여 현실에서 일어나는 삶의 문제 들을 사실적으로 극복할 수 있다는 점을 설명하고 이해시킨다.

셋째, 선이란 ‘몸과 마음에 있어서 가장 자연스럽고 편안한 본래의 상태로 돌아가기 위하여 몸과 마음을 닦는 수행’이라는 선에 대한 정

의를 명료하게 정리해준다. 즉 몸에 있어서 가장 자연스럽고 편안한 본래의 상태는 타고난 원기이며, 마음에 있어서 가장 자연스럽고 편 안한 본래의 상태는 본성자리 이므로 몸의 원기회복과 마음의 본성 회복이 선의 목적이다. 그리고 이 ‘행복해지는 단전주선 8주프로그램’

은 누구나 쉽고 편안하고 즐겁게 할 수 있으며, 특히 시작하는 첫 주 보다 둘째 주가 편안해지고 시간이 갈수록 더 편안하고 자연스럽게 된다는 점을 알려주어, 선은 아무나 할 수 없고 어렵다는 선입견을 없애도록 한다.

넷째, 단전주선의 원리와 방법을 몸으로 이해하고 익히도록 한다.

단전주선의 원리는 바른 자세와 단전주와 단전주호흡으로 몸과 마음 과 호흡의 조화와 통일을 이루어 깊은 명상삼매에 몰입하게 하자는 것이다. 단전주(丹田住)는 마음을 단전에 둔다는 뜻이며, 단전주호흡 은 단전주한 상태에서 단전까지 깊은 호흡을 하는 것을 말한다. 특히 바르게 앉는 법과 단전주와 단전호흡을 머리로 이해하는 것이 아니 라 몸으로 이해하고 익히도록 한다. 선수행의 원리가 수영과 같아서 이론으로만 안 된다는 것을 강조하여 실제로 하면 쉽게 된다는 것을 알려 준다.

다섯째, 상식적으로 알고 있는 단전호흡과 단전주호흡이 구별 된 다는 점을 분명하게 확인시키고, 다른 수행법을 해왔던 사람에게는 이 단전주선 8주프로그램을 수행하기 위해서 과거의 수행습관을 과 감히 놓아버릴 것을 권한다. 과거의 습관을 놓지 않으면 8주프로그램 의 성과를 기대할 수 없기 때문이다.

여섯째, 좌선이 끝난 다음에 몸 푸는 방법을 알려준다. 긴 시간 동 안 좌선을 한 뒤에는 반드시 몸 푸는 방법을 알아서 몇 분이라도 몸 을 가볍게 풀어주어야 좋다. 좌선이 끝나고 몸을 풀지 않고 바로 일 어나는 것은 몸을 다치게 할 수도 있다.

2주 과정 : 단전주선의 기본자세 점검과 가늘고 긴 단전주호흡법 시작.

첫째, 첫 일주일 동안 몸으로 익힌 올바른 자세를 점검한다. 방석 을 깔고 편안하게 몸과 마음의 긴장을 풀고 바른 자세로 앉되, 허리 를 세우고 고개를 들고 가슴을 펴도록 점검하고 지도한다. 두 손바닥 은 포개어 단전에 얹어놓고 하는 것이 단전주와 단전주호흡에 도움 이 되고 건강에도 좋다. 특히 허리를 세우고 하도록 강조하는 것은 허리를 세워야 단전주와 단전주호흡을 편하게 할 수 있기 때문이다.

둘째, 단전주가 어느 정도 익숙해졌는지 점검한다. 아직은 단전주 가 잘 되지 않더라도 단전주가 무엇인지 몸으로 확실히 이해하고 있 는 정도면 곧 단전주에 익숙하게 된다. 단전주는 마음을 단전에 두고 집중하여 몰입하는 단전관이라고 할 수 있다.

셋째, 단전주호흡이 어느 정도 몸으로 익숙해졌는지 점검한다. 단 전주호흡은 반드시 허리를 세우고 단전에 의식을 집중한 상태에서 아랫배가 빵빵해진다는 기분으로 단전까지 길고 강하게 들이쉬고, 약간 멈췄다가 천천히 가늘고 약하게 내쉬는 호흡법이다. 단전의 위 치는 초보자에게는 본질적인 문제가 아니므로 배꼽아랫배 아랫부분 정도로 생각하고 한 지점을 정하여 그곳에 집중하면 되고, 단전호흡 과 단전주호흡을 구별하여 이해시키고 반드시 단전주호흡을 하도록 지도한다.

넷째, 첫 주 수행과정에서 기본자세가 되어있고 단전주와 단전주 호흡을 몸으로 익히고 이해한 사람에게는 긴 단전주호흡법을 시작하 도록 그 방법을 가르쳐준다. 긴 단전주호흡법이란 초침시계바늘이 있는 탁상시계를 앞에 놓고, 초보자의 경우 3초 들이쉬고 3초 내쉬는 6초 호흡부터 시작하게 한다. 3초 들이쉬고 3초 내쉬는 6초 단전주호 흡이 자연스럽고 편안하게 되면, 다음에는 1초씩 길게 하여 4초 들이 쉬고 4초 내쉬는 8초 단전주호흡을 단련하도록 한다. 이와 같은 방법 으로 점진적으로 1초씩만 길게 호흡을 늘려가도록 단전주호흡을 단

련시킨다. 여기서 주의해야 할 것은 반드시 초침바늘이 있는 탁상시 계를 보고 해야지, 만일 마음속으로 숫자를 세거나하면 단전주선이 아니고 수식관이 되어버리므로 단전주선 8주프로그램의 의미가 없어 진다. 그것은 다른 수행법이 되기 때문에 필자가 개발한 8주프로그램 으로 책임질 수 없다는 뜻이다.

다섯째, 단전주선 수행을 할 때 나타나는 새로운 느낌이나 심신의 변화 같은 경험을 기록하여 보고하도록 하고 다음에 참고하게 한다.

수행상의 느낌이나 심신의 변화과정을 보고 개별 지도에 참고하고, 수행자들이 후인들에게 가르쳐주어야할 경우 참고 자료로 삼게 한다.

3주 과정 : 단전주호흡의 길이를 점검하고 수행의 목표를 세워줌.

첫째, 기본자세와 단전주와 단전주호흡에 대한 수행상의 문제들을 질의 응답형식으로 해결해준다. 수행 중에 일어나는 궁금증이나 개 별적인 증상들을 들어서 개별 지도를 한다. 함께 시작했더라도 개인 차이가 있기 때문에 개별적인 지도가 필요하다.

둘째, 탁상용 초침시계를 앞에 놓고 단전주선을 할 때 한 호흡 당 단전주호흡 시간을 확인한다. 시계를 각자 앞에 놓고 3분 동안 평소 에 하던 방식대로 단전주선을 하게 하여 3분(180초) 동안에 몇 번이 나 단전주호흡을 하는지 호흡수를 세게 하여, 180초를 그 호흡한 숫 자로 나누게 하면 한 호흡의 시간이 나온다. 예를 들어 180초 동안에 10번 호흡을 했다면 그 사람은 18초 호흡을 하고 있는 것을 확인할 수 있다. 9초 들이쉬고 9초 내쉬는 것을 확인하였으면 1초씩 늘려서 10초 들이쉬고 10초 내쉬는 단전주호흡을 단련하도록 한다. 호흡이 길어질수록 편하고 깊은 호흡이 되는 것을 느낄 수 있다.

셋째, 수행의 목표와 서원을 세우고 해야 큰 공부를 할 수 있다는 것을 말해준다. 불교로 말하면 성불제중의 큰 서원이 있어야 마음공 부와 수행상의 마장을 극복할 수 있기 때문이다. 계란으로 비유하면

유정란을 품고 있어야 병아리가 나오고, 무정란을 품고 있으면 골아 버리는 것과 같은 이치다. 큰 서원이 없이 공부하는 수행자는 결코 깨달음에 이를 수 없다. 그러므로 마음공부나 수행을 하는 사람은 인 생의 큰 서원과 목표를 꼭 세우고 하지 않으면 큰 성공을 거두기 어 렵게 된다. 한 예로 다음과 같은 인생서원을 마음에 간직하고 수행하 도록 지도한다.

나의 인생서원 : 나도 부처가 될 수 있다.

｢본래 우리의 성품은 부처와 중생이 둘이 아니나, 부처와 중생의 차이는 한마음 이치를 깨쳤느냐 못 깨쳤느냐에 있으므로, 이제부터 마음을 닦아서 지혜 광명의 깨달음을 얻고 부처님의 인격을 이루기를 간절히 서원(誓願)합니다. 보고 듣고 말하고 일하고 숨 쉬고 한 생각 할 때마다, 부처님 마음으로 비추어서 하겠습니다. 처음에는 안 되더 라도 될 때까지 하겠습니다. 끝까지 영생토록 기쁘게 하겠습니다.｣

4주 과정 : 심신의 변화와 느낌을 확인하고 20초 이상 호흡법을 지 도한다.

첫째, 3주 정도 단전주선을 하게 되면 신체적 변화와 여러 가지 느 낌들을 경험하게 된다. 호흡이 더욱 깊어지고 편안해지며, 심신이 안 정되고, 소화가 잘 되고 건강이 좋아지는 느낌이나, 심신 간에 다양 한 경험을 하게 된다. 잘하고 있는가만 점검하고 특별한 일이 없을 경우에는 계속 단전주와 단전주호흡에 집중하라고 격려한다.

둘째, 자연스럽게 한 호흡에 20초 이상 호흡을 할 수 있는 수행자 에게는 일명 파동호흡법이라고 하는 호흡법으로 지도한다. 들이쉬는 숨은 길고 강하게 깊은 단전주호흡을 하고, 내쉬는 숨은 가늘고 약하 게 하되 호흡이 멈춰지는 지점에서 약간 멈췄다가 다시 자연스럽게 내쉬는 방법으로 호흡을 나누어서 하는 법을 알려준다. 이 호흡법은

한 호흡에 자연스럽고 편안하게 20초 이상 할 수 있는 사람이 아니 면 설명해도 이해할 수 없다.

셋째, 인생의 목표와 서원에 대해서 설명하고, 마음공부와 삶의 의 미에 대하여 구체적으로 설명한다. 서원이란 진리를 깨닫고 부처가 되기를 간절히 발원하는 것이고, 중생으로 태어났으나 부처되기를 서원하면 비로소 진리공부 마음공부를 한다는 뜻에서 공부인이라고 할 수 있다. 서원이 확고한 수행자만이 신앙 수행 깨달음의 모든 과 정을 통하여 진리를 깨닫고 완전한 인격을 이룰 수 있는 것이다. 그 러므로 서원을 세운 공부인들이 하루하루를 살아가는 것은 진리를 향해 완성해가는 진화과정으로써 삶의 의미가 있다고 생각한다.

넷째, 갈수록 개인차가 생기게 됨으로 개별적인 특성에 따라 개별 지도하고, 질문을 통하여 잘못된 점이나 잘 안 되는 궁금한 문제들을 해결하도록 한다.

5주 과정 : 20초 이상 호흡법을 점검하고 그동안의 변화와 경험을 경청한다.

첫째, 단전주선을 시작한지 4주가 경과하였기 때문에 심신의 변화 와 경험을 경청하여 격려하고, 수행상의 궁금증을 답변해주고, 잘못 된 점은 시정하게 한다. 여러 가지 느낌과 변화된 경험을 말하더라도 일단 무시하고 단전주와 단전호흡에 몰입하도록 지도한다.

둘째, 삼세(三世)의 개념과 삼세윤회에 대해서 공부한다. 삼세란 과 거 현재 미래를 의미하며, 현재의 기준에 따라서 어제 오늘 내일이 삼세가 될 수 있으며, 작년 금년 내년이 될 수도 있고, 전생 금생 내 생이 될 수도 있다. 금생을 45억년 지구의 역사로 보거나 137억년 우 주의 역사를 기준으로 생각하면 지구 탄생 이전과 우주생성 이전이 전생이고, 지구와 우주멸망 이후가 내생이 될 수 있다. 또한 한 순간 을 현재의 기준으로 보면 삼세가 한 순간이 될 수 있다. 삼세윤회란

과거 현재 미래가 현재의 연장선상에서 인과보응의 이치에 따라 돌 고 도는 자연적 현상이다. 해는 지구의 자전에 따라서 해가 뜨면 지 는 이치가 있고, 달의 공전에 따라서 보름달은 한 달에 한 번씩 차고 기우는 이치가 있다. 인생도 주면 받게 되고 받으면 주게 되듯이, 복 도 지으면 복 받게 되고 죄도 지으면 벌 받게 되는 것이 자연의 이치 와 똑 같다. 그러므로 세상에 공짜란 없고 공부와 수행도 노력한 만 큼 결과를 기대할 수 있다. 모든 공부 중에 근본이 되는 가장 큰 공 부는 마음공부이다. 만법을 통하여 한마음의 이치를 밝히는 것이 마 음공부의 원리이다. 공부하는 사람은 삼세윤회에 얽매이지 않고 초 월하는 법을 알아야 해탈자유를 얻을 수 있다. 선정삼매의 원리를 알 면 초월하여 사는 법을 알게 될 것이다.

6주 과정 : 심신의 변화와 느낌을 경청하고 40초 이상 호흡법 지도.

첫째, 다양한 심신의 변화와 느낌을 경청하고 답변해준다. 몸이 가 벼워지고, 콧구멍이 뻥하고 뚤린 것 같은 기분으로 머리가 상쾌하고, 숙변이 나오거나 숙면을 하게 된다는 등 여러 경험을 들을 수 있으나, 다 무시하고 더욱 단전주와 단전주호흡에만 집중하라고 격려한다.

둘째, 40초 이상 단전주호흡을 하는 수행자에게는 더 깊은 단전주 호흡을 할 수 있는 방법을 개별지도하고, 탁상시계에 의존하는 시간 을 줄이고 가늘고 약하게 깊은 단전주호흡과 단전주에 몰입 하도록 지도해주고, 들이쉬는 숨보다 내쉬는 숨을 더 길게 하도록 권장한다.

그리고 단전주에 집중했을 때 몰입되어가는 느낌이나 경험하는 어떤 현상을 관찰하도록 한다.

셋째, 의자에 앉아서 하는 단전주선과 누워서 하는 와선법을 시범 적으로 보여준다. 기차나 버스를 타고 여행할 때도 단전주를 하면 피 곤하지도 않고 지루하지도 않게 갈 수 있는 법을 알려준다. 그리고 일 상생활에서 단전주하고 모든 잡념을 놓아버리는 방법을 설명해준다.

7주 과정 : 새로운 느낌과 경험을 경청하고 생활 속의 마음공부를 소개한다.

첫째, 새로운 느낌과 경험을 경청하여 응답하고 수행의 성과에 대 한 긍지와 보람을 느끼도록 격려한다. 삼매에 몰입되어가는 과정을 듣고 설명하여 잘 되고 있음을 확인시킨다.

둘째, 단전주선의 공덕으로 생활 속에서 마음공부 하는 원리와 방 법을 소개한다. 마음공부는 한 생각이 공부의 시작이 되므로 늘 부처 님 마음으로 비추어서 보고 듣고 말하고 행동하고 생각하는 습관을 길들이는 것이다. 바로 한 생각 잘하느냐 못하느냐가 마음공부의 기 점이 되고, 한 생각은 밖으로 나타나기 때문에 먹고 싸고 자고 일하 는 우리의 삶이 모두 공부라고 할 수 있다. 그러므로 우리는 일상생 활 속에서 공부삼아 살아가는 것이 최선의 수행이다. 이것은 언제 어 디서나 할 수 있는 마음공부라는 의미로 무시선(無時禪)이며, 모든 것이 나에게 죄와 복을 줄 수 있는 권능을 가지고 있다는 의미로 사 사불공(事事佛供)이다.

8주 과정 : 60초 단전주호흡으로 명상삼매에 몰입.

첫째, 하루 한 시간 표준으로 꾸준히 8주 정도 단전주선 프로그램 을 수행하면 개인차가 있더라도 대부분 가늘고 깊은 단전주호흡을 60초 내외로 할 수 있고, 그러한 과정에서 편안하고 상쾌한 느낌이나 몸이 가벼워지는 느낌 등 여러 가지 경험을 하게 된다. 몸과 마음과 호흡이 조화되고 통일이 되는 명상삼매를 경험할 수 있다는 것은 큰 축복이다. 한번 명상삼매를 경험하게 되면 계속해서 몰입될 수 있기 때문에, 비로소 단전주선의 자력을 얻게 되었다고 볼 수 있다. 그때 부터 인생이 달라지고 세상을 보는 안목이 다르게 될 것이다. 무한한 행복감과 법열이 무엇이지 느끼게 되고 환희의 기쁨에 스스로 감격 하게 될 것이다.

둘째, 좌선삼매의 상태란 말로 설명하기 어려운 것이나 비유적으 로 표현하면, 몸은 우주만한 풍선이 앉아 있는 것 같고, 마음은 청명 한 가을하늘 같고, 호흡은 콧구멍이 하늘만큼 열린 것 같으며, 심신 일여(心身一如)하고 우주와 내가 텅 빈 느낌이다. 나와 삼라만상이 따로 없고 있다고도 할 수 없고 없다고도 할 수 없으나 정신만은 초 롱초롱 빛나고 있음을 느낀다.

셋째, 단전주선 8주프로그램은 선을 위한 선을 해서는 안 되고, 생 활 속에서 선교(禪敎)와 작업을 병진하는 선교작업병진선(禪敎作業竝 進禪)으로써 21세기 사람들에게 잘 맞는 수행법이라고 생각한다. 과 거에는 좌선만하는 선종이 있어서 좌선만 잘해도 훌륭한 선지식이 되고, 경전공부만 하는 교종이 있어서 경전공부만 잘 해석해도 훌륭 하다고 할 수 있었지만, 지금은 좌선으로 마음을 맑히고 경전공부로 지혜를 밝혀서 실존적 삶의 현장에서 실생활에 응용할 수 있는 수행 을 해야 나와 더불어 세상을 발전시킬 수 있는 참다운 공부라고 할 수 있기 때문이다.

넷째, 단전주에 몰입한 상태에서 1분이상의 긴 호흡을 계속하게 되면 삼매경의 몰입도가 깊어질수록 호흡도 가늘고 길어져서, 자기 도 모르게 2분 3분이 되고 어느 날 갑자기 5분 10분 이상의 호흡이 되는 것을 발견하고 날아갈듯 한 상쾌함을 느끼게 된다. 명상삼매에 몰입할수록 몸과 마음은 없어지고 호흡도 놓아버리게 된다. 이렇게 1 년 이상 계속하면 몸과 마음과 호흡까지 놓아버리고, 몸과 마음과 호 흡의 1단계 자유를 얻게 되어, 먹고 싸고 자는 것과 마음의 자유를 얻을 수 있다. 이야말로 알려 줄 수도 없고 알려주어도 모르는 혼자 만의 보물을 얻은 샘이다. 더구나 생활하면서 수행하여 얻을 수 있는 공덕이라면 영성의 수행문화를 이끌 수 있는 획기적인 수행프로그램 이라고 생각한다.

2. 단전주선 8주프로그램의 특징

첫째, 원리가 쉽고 방법이 간단하고 수행의 효과가 사실적이다. 단 전주선의 원리는 단전주와 단전주호흡에 집중하는 것이며, 수행방법 은 몸과 마음의 긴장을 풀고 허리를 세워 자세를 바르게 앉은 후에, 마음을 단전에 집중하고 가늘고 길게 깊은 단전주호흡으로 단전주에 몰입하는 수행이다. 수행의 효과는 몸과 마음과 호흡의 조화로 8주 정도의 수행과정 중에서도, 스스로 느낄 정도로 안색이 좋아지고 건 강해지는 등의 심신의 변화와, 마음의 안정과 편안함을 얻어 정신적 스트레스를 조절할 수 있게 되고, 특히 명상삼매에 몰입되는 경험을 하게 되어 단전주선으로 생활이 즐겁고 무한한 감사와 행복감을 느 끼게 된다. 수행적 용어로는 법열(法悅)이라고 표현하기도 한다.

둘째, 누구나 할 수 있는 대중적인 수행법이다. 단전주선은 원리가 간단하고 방법이 쉽고 단전주호흡이 길어질수록 수월해지기 때문에 누구나 시간이 지날수록 더욱 재미있게 할 수 있다. 처음부터 편안하 고 쉽고 재미있게 시작하기 때문에 그대로만 하면 갈수록 쉬워지고 부작용은 없다고 볼 수 있다. 만일에 단전에 힘을 준다든지 지나친 욕속심으로 호흡을 무리하게 힘들게 하는 것은 이 단전주선프로그램 에서 가장 경계하는 요소이다. 오히려 처음부터 자연스럽게 시작하 고 갈수록 편안하게 수행하여 마침내 몸과 마음과 호흡까지 놓아버 리는 과정으로 가는 것이 이 단전주선의 가장 중요한 요령이다.

셋째, 탁상용 초침시계를 도구로 활용한다는 점이다. 필자는 몸과 마음이 고요해지면 호흡까지도 놓고 고요해진다는 원리를 증득하였 기 때문에, 몸과 마음과 호흡까지 놓아버리는 과정을 능률적으로 수 행하기 위한 방법으로 ‘행복해지는 단전주선 8주프로그램’을 개발하 게 되었다. 호흡을 놓기 위해서는 자연스럽고 편안하게 깊은 단전주 호흡 과정을 거쳐, 가늘고 약하게 하면서도 길고 깊은 단전주호흡이 저절로 되어야, 몸과 마음이 고요해질 때 호흡까지 몰입되어 고요해

질 수 있다. 그러므로 길고 깊은 단전주호흡을 점진적으로 가늘고 약 하게 단련하는 과정에서 탁상용 초침시계를 활용하면 대단히 능률적 이다. 탁상용 시계를 권장하는 것은 초침바늘이 크기 때문이다. 초침 바늘이 작은 것은 그만큼 시계에 신경을 쓰게 되기 때문에 비능률적 이며, 마음속으로 수를 세는 것은 단전주가 안되기 때문이고, 시계 없이 하면 ‘행복해지는 단전주선 8주프로그램’은 사실상 불가능하기 때문에 의미가 없게 된다.

넷째, 단계별로 수행과정을 경험하게 하여, 수행자의 경험을 들어 서 다음단계로 개별 지도한다는 점이다. 첫 주에 소개하는 기본자세 와 단전주 단전주호흡이 몸으로 이해되지 않는 상태에서는, 시계를 놓고 하는 단전주호흡법을 할 수가 없다. 20초 단전주호흡이 되면 일 명 파동호흡법인 내쉬는 호흡을 나누어서 하지 않으면 그 수준에 머 물게 되고, 40초 단전주호흡이 되면 단전주에 몰입하는 방법을 알아 야 8주프로그램에서 명상삼매를 경험할 수 있다. 그리고 심신의 변화 와 느낌을 바르게 점검해주어야 수행이 촉진되고, 다른 수행 길로 잘 못 갈 수 있는 것을 예방할 수가 있다.

다섯째, 단전주선 8주프로그램으로 심신의 변화와 명상삼매를 체 험할 수 있다는 점이다. 많은 수행자들이 오랫동안 수행을 하고도 명 상삼매를 경험하지 못한 경우가 많은 현실에서, 8주 정도의 단전주선 수행으로 누구나 심신의 변화를 경험하고 명상삼매를 체험할 수 있 다는 것은 획기적인 수행법이라고 생각된다. 사실 단전주선 8주프로 그램의 효과는 명상삼매의 공덕에서 비롯된다고 할 수 있다. 삼매에 몰입할 수 있으니까 스트레스를 조절할 수 있고, 심신의 건강도 안색 도 좋아지는 것이다. 더구나 모든 직장생활 속에서 바쁘게 생활하는 사람들이 하루에 한 시간 정도의 수행으로 이러한 성과를 걷을 수 있다면, 21세기 영성의 시대에 수행문화를 선도할 수 있는 한 프로그 램으로 활용되어도 좋을 것이다.

Ⅳ

단전주선을 하게 되면 현대인들의 가장 큰 병이라고 할 수 있는 스트레스 예방과 치료에 아주 탁월한 효과가 있다.⁸⁾ 스트레스는 정 신 육신 간에 모든 병의 근원적인 원인이 되고 암적 요소가 되고 있 다는 것은 이미 상식이 되었다.⁹⁾ 그렇다면 이 스트레스만 잘 관리할 수 있어도 병을 예방하고 치유할 수 있다는 말이 된다.

단전주선법으로 좌선을 하면 정신이 맑아지고 안정되기 때문에 스 트레스를 줄이고 관리할 수가 있다. 󰡔정전󰡕 좌선의 공덕에는 “사심이 정심(正心)으로 변하는 것”이라고 하였고, 좌선의 요지에서는 “마음 에 있어 망념을 쉬고 진성을 나타내는 공부”, “모든 망념을 제거하고 진여의 본성을 나타내는 공부”라고 하였는데 이 모두가 정신이 맑아 진다는 의미의 표현들이다.¹⁰⁾ 비록 혼탁한 정신생활을 하는 사람이 라도 매일 좌선을 하여 정신을 안정시켜 맑히고 보면, 세파에 흔들린 산란한 마음이라도 안정을 얻게 되고 정신은 맑아지게 된다.¹¹⁾ 또 모 든 선의 목적은 마음을 한가하게 비우자는 공부이기 때문에 마음을 비 우고 보면 거기에는 시비선악(是非善惡)과 선악미추(善惡美醜)가 없다.

즉 마음을 비우는 능력이 있으면 모든 현실 문제를 초월할 수 있는

8) 󰡔정전󰡕제3수행편 제4장 3. 좌선의 공덕 2, 6, 7 참고; 한기두, ｢스트레스와 선｣,

󰡔원불교사상󰡕21집, 원불교사상연구원, 1997, 495-499쪽 참고; 조성우, 󰡔仙人 명상법󰡕, 명문당, 1993, 34쪽; 무라기히로마사 지음, 김용 감수, 󰡔단전호흡법󰡕, 태웅, 1994, 136쪽; 안지영, 실용 󰡔단전호흡󰡕, 하서, 1987, 120쪽.

9) 안지영, 󰡔실용 단전호흡󰡕, 하서출판사, 71-72쪽 참고; 이승헌, 󰡔뇌호흡󰡕2, 한 문화, 2001, 46-47쪽 참고.

10) 󰡔정전󰡕제3 수행편 제4장 좌선법 3 좌선의 공덕 참고.

11) 박희준, 󰡔선의 이해를 위하여󰡕, 대원정사, 1988, 158-159 참고.

지혜와 능력이 발양된다고 말할 수 있다. 마음을 비우는 능력만 있어 도 이 복잡한 인생살이가 단순하고 행복해질 수 있다.

2. 심신의 건강과 안정

최근에 선에 대한 관심과 연구가 활발하여 각종 수행의 유파에 따 라서 선의 효과와 임상 치료 효과에 대하여 많은 자료가 소개되고 있다.¹²⁾ 그중에서도 단전주선은 심신의 건강관리에 대단히 좋다.¹³⁾ 2001년에 세계보건기구에서 건강에 대한 개념 속에 영성적 건강을 추가하였다. 즉 건강한 사람이란 육체적으로 정신적으로 사회적으로 건강해야 하지만, 영성적으로도 건강해야 한다는 것이다.¹⁴⁾ 단전주선 (丹田住禪)을 하게 되면 육신 정신 사회적 건강뿐만 아니라 특히 영 성적으로 매우 밝아지는 효과가 있다.¹⁵⁾ 단전은 몸기운의 중심이라 고 보기 때문에 단전주를 하게 되면 몸과 마음의 기운이 하나로 조 화 되어 원기가 왕성해진다고 볼 수 있다. 따라서 단전주선를 오래하

12) 정태혁 번역, 󰡔붓다의 호흡과 명상󰡕Ⅰ, 정신세계사, 1991, 189-200쪽; 이승헌,

󰡔단전호흡󰡕, 대원사, 1992, 14-18쪽; 혜성 김영헌, 󰡔대뇌 호흡혁명󰡕, 하남출판사, 2003, 177-181쪽; 황준식, ｢단전호흡 및 흉식호흡이 체열에 미치는 영향에 관 한 연구｣, 박병운⋅정재서, 󰡔氣와 21세기󰡕, 양문, 1998, 179-198쪽 참고. 이 외 에도 많은 연구가 진행되고 있음.

13) 이동현, 󰡔건강기공󰡕, 정신세계사, 1990, 37-44쪽 참고; 한당, 󰡔천서󰡕, 세명문화사, 1993, 44-46쪽 참고; 김정제, 󰡔경락이론과 명상󰡕, 한국학술정보, 2006, 96쪽 참고; 정현갑 외 공저, 󰡔삶의 질을 높이는 이완⋅명상법󰡕, 학지사, 2005, 297-328쪽 참고; 中川米造, ｢종교와 의료｣, 󰡔원불교사상󰡕 22집, 원광대학교 원불교사상연구원, 1998, 547-560쪽 참고.

14) 이승헌, 󰡔뇌호흡󰡕2, 한문화, 2001, 48쪽 참고; 이부영, ｢의료와 종교문화｣ 그 상호 관계의 역사적 변천, 󰡔원불교사상󰡕 22집, 원광대학교 원불교사상연구원, 1998, 139-140쪽 참고.

15) 강건기, ｢위빠사나 선과 정신건강｣, 󰡔원불교사상󰡕23집, 원광대학교 원불교사 상연구원, 1999, 663쪽 참고; 이동호, ｢의료와 종교문화｣, 󰡔원불교사상󰡕23집, 원광대학교 원불교사상연구원, 1999, 536-538쪽 참고.

고 보면 정력이 좋아지는 것은 수행자들의 경험으로 알고 있다. 그러 나 큰 수행은 정력이 밑받침 되어야하기 때문에 특히 정력이 넘칠 때 남녀사이의 관계를 절도 있게 하지 않으면 공부에 방해가 된다는 점도 유념해야한다. 단전주는 단전에 일심을 집중하는 단전관(丹田 觀) 수행이므로 일심이 되고 마음이 맑고 비어서 몸과 마음의 건강과 안정을 얻을 수 있게 된다.

3. 피부 관리와 미용 효과

단전주선은 피부 관리와 미용에 효과적이라고 할 수 있다.¹⁶⁾ 선 수행 자들의 얼굴이 대체적으로 맑고 고운 것은 선을 하게 되면 산소 공급 량이 많아져서 피가 맑아지고 기혈의 순환이 잘되기 때문이라고 한다.

선을 하면 면역력이 강해져 병고가 감소된다는 것은 이미 많은 임 상실험의 결과로 알려진 사실이다. 몸과 마음의 건강이 좋아지면 자 연히 거칠어진 피부도 좋아질 것이니, 겉 화장에만 신경을 쓰는 것보 다 단전주선으로 속 화장을 하게 되면 미용효과가 더 좋아질 것이다.

또 명상삼매에 들게 되면 모든 스트레스를 초월할 수 있고, 스트레스 도 조절하고 예방할 수 있게 된다. 스트레스를 받으면 안색부터 어둡 고 피부건강에 좋지 않다는 연구결과는 의학계에서 잘 알려져 있다.

필자의 경우도 화장품을 평생 사용한 일이 없는 대신에 매일 단전주 선을 하는 덕택에 안색이 밝다는 말을 자주 듣는 편이다.

4. 영성적 차원의 확장과 정신적 체험

단전주선이 익숙해져 빈 마음이 길들여지면 현실 문제와 생사문제 16) 향산 안리정, 󰡔원불교 교전 解義󰡕, 원불교출판사, 1997, 567쪽 참고; 󰡔정전󰡕

제3수행편 제4장 3. 좌선의 공덕 3 참고; 전성일, 󰡔호흡 건강의 기적󰡕, 시몬, 1990, 45쪽.

에 대한 초월의 능력을 얻게 된다.¹⁷⁾ 매일 선정삼매로 초월적 경험을 일상적으로 반복하게 되면 시비이해에 집착하는 것이 어리석다는 것 을 깨닫게 된다.¹⁸⁾ 현실문제에 초월한 성인들의 삶은 집착하는 인생 이 허망하다는 사실을 보여주는 좋은 사례들이다. 만일 우리가 내일 죽는다 해도 집착할 일이 있을 것인가 생각해보면 살아온 인생이 허 망하다는 사실을 금방 깨달을 수 있다. 마음을 비우고 지혜가 밝아지 면 영성적 차원이 다른 정신체험으로 인생이 바뀌게 된다고 볼 수 있다. 영성적 차원이란 마음의 빛에 비유할 수 있고, 정신체험이란 우주만유가 한 몸 한 기운으로 나와 하나라는 것을 느끼게 되는 것 을 의미한다.

좌선의 공덕에서 생사의 자유를 얻는다는 의미도, 좌선삼매의 극 락을 일상적으로 수용하게 되면, 낳고 죽음이 둘이 아닌 본래 공(空) 한 이치를 깨달아 생사윤회에 걸리고 막힘이 없이 해탈자유를 얻게 된다는 뜻이다. 수행자들에게는 이것이 현실적으로 불가능한 것이 아니라고 생각한다.

5. 공해예방과 생명환경 친화적 삶

단전주선을 하는 생활은 인간 공해관리에도 효과적인 처방이 될 수 있다. 지구 역사상에 지금 같이 공해로 찌들고 파괴된 환경의 재 앙은 없었다. 그중에서도 인간 공해가 가정 사회 국가 세계적으로 갈 수록 심각해지고 있다. 가치관과 인간성이 상실되고, 하나밖에 없는 지구의 환경과 생태계가 파괴되고 있는 현상은 인류의 큰 재앙이라 고 생각한다. 이 큰 재앙의 발원지는 파괴된 인간성과 인간 공해로부

17) 󰡔정전󰡕제3수행편 제4장 3. 좌선의 공덕 9, 10 참고; 윤종모, 󰡔나무마을 윤신 부의 치유명상󰡕, 정신세계사, 2004, 105-106쪽 참고; J.G. 아라푸라 지음, 류경 희 옮김, 󰡔불안과 평정으로서의 종교󰡕, 서광사, 1995, 152-153쪽 참고.

18) 󰡔정전󰡕제3수행편 제4장 3. 좌선의 공덕 6 참고.

터 시작되는 것이며, 이 인간 공해를 관리하는데 단전주선이 대단히 큰 역할을 할 수 있다고 생각된다. 단전주선 수행을 통하여 인간의 몸과 마음이 정화되고, 인간도 자연의 일부라고 생각하는 겸손한 마 음이 싹트고, 서로를 배려하고 사랑하는 인간관계가 회복되고, 자연 으로부터 받고 있는 은혜와 보은의 도리를 깨닫게 된다면, 인간 공해 의 근원이 자기로부터 시작된다는 것을 느끼게 될 것이다. 그러면 자 기의 생각과 삶의 태도를 잘 관리하는 것이 곧 인간 공해를 줄이는 최선의 방법이라는 것을 깨닫게 될 것이다.¹⁹⁾ 인간의 심신을 먼저 정 화하는 것이 곧 공해예방이 되고 환경 친화적 삶으로 이끄는 원동력 이 된다고 생각한다.

6. 더불어 사는 지혜와 승화된 행복감

명상삼매가 잘되어 정신이 맑아지고 지혜가 밝아지면 아무도 모르 는 혼자만의 희열을 느낄 수 있다. 삶의 의미가 새로워지고 무한한 감사와 사랑과 자비를 느끼고 마음은 사랑과 평화와 창조의 빛으로 가득해진다.²⁰⁾ 이것은 현실에서 느낄 수 없는 지고의 행복감이라고 할 수 있는 법열이다.

진리를 깨달은 모든 성자들의 공통점은 사랑과 평화와 창조적 삶 을 역설하였다. 사랑은 깨달음의 지혜이고 우주만유와 삼라만상이 한 몸 한 기운으로 하나라는 것을 온몸으로 느끼는 것이다. 석가모니 부처님께서는 산 나무에 함부로 못을 박지 말라고 하였고, 예수님께 서도 원수를 사랑하라고 하신 것은 자타가 둘이 아니라는 깨달음의 지혜이다. 이러한 우주자연의 원리를 양자역학에서도 증명하려는 연 구가 활발하게 진행 중에 있다. 그러므로 깨달음의 지혜인 사랑으로 19) 이승헌, 󰡔뇌호흡󰡕2, 한문화, 2001, 69-72쪽 참고.

20) 파라마한사 요가난다 저, 정신세계사 번역실 역, 󰡔구도자 요가난다 나는 히 말라야의 요기였다󰡕, 정신세계사, 1985, 191-201쪽 참고.

충만 된 사람은 더불어 사는 지혜로 더욱 승화된 행복감을 느끼게 되 는 것이다.

좌선의 공덕에 극락을 수용한다는 의미는 좌선삼매에 들어서 자성 극락을 체험한다는 뜻이다. 자성극락이란 ‘자성청정심(自性淸淨心)이 그대로 극락정토(極樂淨土)’라는 말로, 자성은 진리의 체성(體性)과 합일한 경지요, 원래 청정하여 죄 복 고락이 텅 비고 번뇌 망상이 끊 어진 자리이므로 자성이 곧 그대로 청정극락이 된다는 뜻이다.²¹⁾

7. 궁극적 진리에 대한 관심과 깨달음에 대한 염원

좌선으로 마음이 맑아지고 일심이 잘되면 지혜가 밝아진다.²²⁾ 마 치 먼지 낀 거울을 닦아내면 거울이 밝게 빛나듯이, 마음의 사심 잡 념과 오욕 번뇌를 닦아 내면 청정한 자성의 본성이 드러나게 되고 지혜의 빛이 밝아진다. 마음을 거울에 비유하여 마음거울이라고 하 듯이, 거울을 닦아내듯 마음도 닦으면 지혜가 밝아지는 원리가 같다 고 생각한다.

좌선의 공덕에서 자성의 혜광(慧光)이 나타난다는 의미는 좌선을 하게 되면 정신이 맑아지고 지혜가 밝아진다는 뜻이다. 그러므로 마 음 닦는 것을 수도(修道)한다 또는 도 닦는다고 하는데, 도를 닦는다 는 것은 마음을 닦는다는 것이며, 마음도 닦으면 지혜가 밝아진다는 뜻 이다. 또 인생의 궁극적 관심인 도를 추구하는 사람은 심신을 원만하게 수호하는 공부를 하고, 사리를 원만하게 아는 공부를 하고, 심신을 원 만하게 사용하는 공부를 지성으로 하여, 진리의 위력을 얻고 깨달음의 인격에 합일하도록 까지 서원하는 마음이 참으로 간절해진다.²³⁾ 명상

21) 손정윤, 󰡔원불교용어사전󰡕, 원광출판사.

26) 󰡔如來藏󰡕, 대산 종법사 법문집 5집, 1994, 21-24쪽 참고.

23) 󰡔정전󰡕제2 교의편, 제1장 제4절 일원상 서원문 참고.

삼매의 정력(定力)이 깊어질수록 진리와 도에 대한 서원 일념도 더욱 간절하게 된다.

8. 일상생활이 기도 불공 마음공부로 진화되어 가는 삶

명상삼매의 몰입도가 깊어질수록 진리적 완성의 이상을 향하여 계 속 정진하게 되는 것이, 참된 도를 추구하는 삶이요, 수행하는 사람의 생활이다. 진리적 깨달음과 인격완성이란 어느 순간에 갑자기 성취되 는 완료형이 아니라, 영원한 이상을 추구하는 염원으로서 마음을 닦 아가는 진행형이라고 보아야하기 때문이다.²⁴⁾ 그러므로 도를 닦고 마 음공부 하는 수행자는 삶의 태도가 정성스러워진다고 볼 수 있다.²⁵⁾

또 단전주선의 궁극적 목적은 마음을 맑히고 지혜를 밝혀서 참된 깨달음에 도달하자는 것이다. 이러한 이상적 삶을 추구하기 위해서 는 일상생활이 기도가 되고 불공이 되고 마음공부가 되도록 노력하 지 않으면 안 된다. 깨달음을 향하여 이상적인 행복과 삶을 추구하는 수행자의 입장에서 삶은, 비록 중생으로 태어났지만 마음공부로 부 처가 되고, 원죄로부터 참회하여 신성과 불성을 회복하는 구원의 과 정으로써 삶의 의미가 있기 때문이다. 단전주선의 대중화로 모든 사 람들이 깨달음과 이상적 행복을 향한 수행자가 될 수 있다면 나와 우리 모두가 함께 진화하고 인류의 역사가 새로워질 것이다.

Ⅴ

행복해지는 단전주선 8주프로그램은 원리가 간단하고 방법이 쉽고 24) 박병운⋅정재서 외, 󰡔氣와 21세기󰡕, 양문, 1998, 133-134쪽 참고.

25) 󰡔정전󰡕제3 수행편 제4장 좌선법 3. 좌선의 공덕 1. 2. 5, 7 참고.

효과와 공덕은 매우 사실적이다. 필자가 생활 속에서 수행하고 경험 하고 학생지도를 통해서 얻은 결과를 기본적인 내용으로 서술하였으 므로, 단전주선은 모든 직장인과 학생들뿐만 아니라 누구라도 할 수 있는 수행법이라고 생각한다. 현대인들이 안고 있는 대부분의 문제 가 해결될 수 있는 처방이 들어 있다고 보기 때문에, 삶의 지혜로서

‘행복해지는 단전주선 8주프로그램’을 수행해 보기를 권장하고 싶다.

단전주선의 대중화를 위하여 하루 24시간 중 2%-4%에 불과한 30 분 내지 한 시간만 자기 자신의 건강과 행복한 삶을 위하여 투자하 라고 모든 사람들에게 간절히 권고하고 싶다. 누구나 실천하려는 의 지와 결단력만 있으면 할 수 있고, 버스나 기차를 타고 가면서도 할 수 있고, 선은 집중력과 휴식이 되므로 수면 대체효과가 있기 때문에 잠자는 시간을 쪼개서라도 하면 좋은 결과를 경험할 것이라고 생각 한다. 단전주선을 하게 되면 그 공덕으로 개인과 사회가 소리 없이 크게 변화되리라고 예상한다.

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