김용환교수: 05-10
천부경의 삼재회통
공공원리2
목 차
천부경 중경의 지전기화
천부경 하경 인격덕화/맺음말
05. 무교세계에 나타난 상관 연동 사유 06. 상생을 위한 공공 실천
07. ‘풍류도’에 나타난 상관 연동 사유
천부경 중경의
지전기화
- 생명화육의 지전기화를 다룸
- 한울의 음양/땅의 음양/사람의 음양
→셋 상수에서 이루어짐
천부경 중경
천부경 중경의 지전기화
1년=춘하추동(4)+각 석달(3) 오방=동서남북+중앙(5)
칠방=육합+중앙(7)
오방과 칠방이 고리를 이루어 공간을 형성하면서 생명기화로 화육하는 데 그 모습은천지상감에 가까움
천부경 중경의 지전기화
- 땅 이 운행하는 수: 3, 4 (곱하면 12) - 고리를 이루는 수 :5, 7(더하면 12)
- 시간과 공간이 지전으로 형성되는 생명기화의 이치 보임
선천세상 음양 상극원리 지배o 음양 합덕x
상호반목 & 투쟁 으로 인한 사회 혼란 지배적 상극을 유발시키는 요소 = 한, 원
누적 시→ 재앙
천부경 중경의 지전기화
천부경 중경의 지전기화
원&한
→ 사무치면 집단의식을 발생 하여 증오심이 증폭하고 복수 심으로 뭉쳐짐
해원상생→ 해원을 통한 상생은 현재의 질곡상태로 부터 벗어나려는 일종의 푸는 문화
EX) 단군조선
하늘에서 내려오는 강림문화+땅에서 올라 가는 승천문화의 상생
‘원’을 풀기 위한 삼계공사 가 이루어짐
즉, 개인의 ‘한’, 집단or공공 의 ‘원’을 함께 해소하려는 방안이 삼계 천지공사
천부경 중경의 지전기화
해원 상생 보은 상생
상생의 도(道)
천부경 중경의 지전기화
해결방안)
→ 천부경에서는 지전기화에 따른 생명기화로서 생명화육의 상생의 길 제시
해원상생 윤리의 실천
→ 온 누리가 상생의 화평세계를 건설함에 목적→ 상생낙원의 세계=인류의 정신력을 키워 생활에서 차별 철폐의 생활개선
① 1947년 ‘불법연구회’
② 원불교로 선포
천부경의 공공원리에 근거한 보은상생의 삼동윤리를 제창
<원불교 2대 종법사 ‘송정산‘>
천부경 중경의 지전기화
삼동윤리 강령
“모든 종교가 대체에 있어서는 본래 하나인 것이며 천하 의 종교인들이 다 같이 이 관계를 깨달아 크게 화합하는 때에는 세계의 모든 교회가 다 한집안을 이루어 서로 넘 나들고 융통하게 될 것이니, 먼저 우리는 모든 종교의 근 본이 되는 一圓大道의 정신을 투철히 체득하여 마음 가 운데 모든 종교를 하나로 보는 큰 정신을 확립하며 나아 가 이정신으로서 세계의 모든 종교를 일원으로 통일하 는데 앞장서야 할 것이다.”
① 삼동윤리 첫째 강령
동원도리: 종교인이 상생하자는 취지로서 종교 사이 상통하는 횡 단매개의 생명기화
정산종사
천부경 중경의 지전기화
삼동윤리강령
②삼동윤리 둘째 강령
동기연계: 모든 인종과 생명이 근본을 추구하면 근본 되는 ‘한’ 기운으로 인연을 맺고 있기에, 천지를 부모 삼고 우주를 한 집 삼는 자리에서 바라 볼 필요가 있다.
천부경 중경의 지전기화
삼동윤리강령
③삼동윤리 셋째 강령
동척사업: 옳은 일이라 하더라도 相和하지 않으면 결함이 나 타난다.
천부경 중경의 지전기화
천부경 하경의 인격덕화
08. 화랑세기에 나타난 ‘풍 월 주’
09. 일심과 ‘한얼’에 나타난 상관 연동
10. 왕인 ‘대은인’의 공공 실천
- 천부경의 하경-
*홍익인간 인물 덕화: 한은 오묘 하게 작용하고 그 쓰임은 변하 지만 그 근본은 변하지 않음.
*사람의 마음이 빛과 상통하면, 그 마음은 본심을 이룬다. 성품 이 빛의 광명과 통하면 홍익인 간 가능한 인물 덕화를 이룸.
*사람의 마음에 빛이 발하면, 세 상은 '한’으로 비친다. 천부경 하 경에서는 '본심본태양앙명(本心 本 太陽明)’으로 집약함.
천부경 하경
- 홍암 나철
• 홍암 나철의 홍익인간 중광사상
• 인물덕화는 스스로의 감정을 억제하고 생명 기운을 조정하며 욕심을 끊는 수 도로 이루어진다고 함,
• 신리대전에서 한인과 한웅 그리고 한 검 삼원 구조를 이루어 천지인 삼재회 통의 공공원리를 제시함.
• 삼재는 쓰임으로 보았을 때, 셋이지만 주체로 보았을 때는 하나임. 이들의 상 관 연동의 관계를 통해 세계시민성 함 양방안을 제시할 수 있음.
• 인물덕화 구현은 인간존엄의 또 다른 표현임.
• 홍암 나철의 삼일 정신: 세계시민성 함 양으로 나아가면, 홍복의 평화세계를 구현할 수 있음.
천부경 하경
*삼일정신: '삼신신앙’을 맥으로『천부 경』에서 드러남.
*『천부경(天 符經)』의 '일’이 존재원 리라고 한다면, '삼’은 현상작용의 원 리임.
*'한’은 현상으로 '무 (無)’와 '일(一)’
그리고 '이(二)’의 삼의 삼신으로 드러 나지만 본질적으로는 인물 사이를 과 정으로 이어주고 매개함으로, 삼신은 '일심존재론’과 상통함.
*'산육(産育)’ 신명은 생명의 삼신할 미로 작동하여 한민족의 생명을 유지 하는 요체가 됨.
*인물덕화는 '일(一)’과 '다 (多)’를 융 합하고 횡단으로 매개하는 '한’으로 연결하여 평화구현 전망을 새 밝힘‘
*한’의 근원에서 하향의 '무(巫)’와 만 나고, 그 근원으로 회귀하면서 '선(仙)’
을 만남.
천부경 하경
• 양자를 이어주고 살리는 과정에서 '철(哲)’
을 만나 삼신신앙 원류와 상통함.
• 역사적으로 삼신과 '한’의 상통에서 국선 (國仙)과 만나 선(仙) 수련을 체계화함.
• 삼신일여의 생명사상은 무(巫)를 통한 일 상정화와 선(仙)을 통한 생명체험, '철 (哲)’
을 통한 생각이화로 구체화 되어 나타남.
• 삼신사상 핵심은 '한’에 의한 내외상통. 삼 신신앙은 삼일정신 원리에 기반을 두면서 천 부경 삼재의 공공원리를 통해 민족에 대한 사랑, 민족애을 낳게 됨.
•『한단고기』를 '천지광명 속에 계신 삼신이 하늘, 땅, 인간 삼재와 혼연일체 되어 연주하 는 우주역사의 교향곡으로 풀이함.
천부경 하경
맺음말
맺음말
* 천부경은 천리 이화의 창조 원리를 새 밝힘 함.
* '한’ 은 존재의 창조 시원이며, 근원으로 시공 너머의 초월 지향의 특징 을 보여줌.
* 천부경은 천리이화를 통한 우주 질서, 지전 기화를 통한 현상 변화, 그 리고 인물 덕화를 통한 상호 호혜의 생활실화를 밝히기에 민족의 근원적 이며 시원적인 윤리사상임.
* 홍익인간 정신을 세계시민성과 접목하는 과정: 한사상은 공공 역동성 발휘함.
* 인물 덕화가 지향하는 공동체의식으로 인성역량을 실현하는 '성통공완 (性通功完V을 가능하게 하며, 사회연대감을 통한 조화로운 통일의 민족 공동체를 지향함.
* 삼일정신에는 민족의 생존 비밀이 공공원리로 담겨 있다. 삼일 정신은 민족공동체와 개별 존재자를 明察하는 정신으로 우리민족이 새 시대를 열어 주역되려는 영성 자각과 민족 자긍심을 내포함.
맺음말
* 해원상생과 보은상생의 두 패러다임: 미래를 살리는 상생윤리 로서의 실천 역량을 발휘함.
* 한울님 공공 작용은 세 신격이 천지인 삼재회통을 이루어 생명 화육을 공공구현함. 천리이화 지평은 미래를 지상낙원으로 전환 하려는 운도혁세(運度革世)’로 드러나 중도 실상을 구현함.
* 생활습관의 실제적 변화를 모색하는 인물 덕화 차원에서 자타 상호호혜 실천은 해원상생과 보은상생으로 참위진인(讖緯眞人) 의 실천역량을 드러냄.
* 개체생명/우주생명과 상관연동하는 차원에서 천지인삼재회통 공공원리는 세계시민성 함양에 의한 홍복의 세계평화구현 전망 을 새 밝힘 함.
감사합니다.
코로나바이러스의 이름은 왕관이나 광륜을 뜻하 는 라틴어 코로나에서 유래되었고 전자현미경으 로 보면 많은 부분의 가장자리가 왕의 왕관 혹은 태양의 코로나를 연상시키는 둥글 납작한 표면을 가지고 있다. 코로나바이러스들의 전반적 구조에 기여하는 단백질들은 스파이크, 껍질, 멤브레인 그 리고 뉴클레오켑시드이다. 스파이크 위에 있는 확 정된 결합 수용기 도메인은 바이러스의 부착 부분 을 세포 수용기 안지오텐신전환효소2로 중재한다.
건강에 유의하기 바랍니다.
