지금 이곳의 문화 혹은 대중문화2

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지금 이곳의 문화 혹은 대중문화2

박기수

한양대 문화콘텐츠학과 교수

대중문화와 문화콘텐츠3-4

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주체

1. 지배하려는 내용이 호명하는 대로 자연스럽게 받아들이는 과정을 통해서 주체(subject) 형성

 주체(subject) 복종하다. → 지배의 내용에 복종한다는 의미

 주체적인 생각과 행동을 한다고 ‘오인’

2. ‘이데올로기적 사회 장치’ (알튀세 ‘이데올로기적 국가 장치’)

 지배에 복종하는 주체, 피지배를 순순히 받아 들이는 주체를 만들어 내는 사회적 제도

 대중매체, 학교, 가정, 교회

 강제적 사회 장치에 비해 주체를 만드는 데 효율적

 언어적 활동으로 주체 생산

 구조주의, 후기구조주의, 포스트모더니즘 등

 언어적 과정에 중심, but 탈피의 시도 : 몸을 통한 경험 (몸, 욕망 등)

 언어학, 기호학 기호론 등 주요 분석 도구

3. 대중문화란 (대중의 일상은) ‘언어적 활동’과 ‘비언어적 활동’이 발생하여 끊임없이 주체가 만들어지는 지점

 주체 형성은 다양한 형태의 지배적 입장에 동조하는 쪽으로.

∴ 사회 변화를 꾀하는 쪽에서는 대중문화에 주목(분석➝변화 시도)

 TV드라마 그 자체가 대중문화라기보다는 다양한 집단이 드라마의 의미를 둘러싸고 벌이는 게임이 대중문화

 cf. 좋은 드라마란? 다양한 의미논의 場

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대중매체의 내용 구성상 특성

1. 대중문화

 문화산업, 대중매체의 내용, 비언어적 활동: 수용자의 조건·반응→주체가 만들어지는 과정

 대중을 지배의 대상으로 삼고자 하는 움직임, 그 움직임에 대한 다양한 집단의 반응

 고정된 실체가 아닌 과정으로 파악 (역동성, 정치성 이해 가능)

∴ 대중문화 논의에서 사회적 불평등·불균등한 발전·갈등·경쟁·모순은 필수→불협화음 찾고 갈등을 통한 변화 유도 – 대중문 화 분석 목적

 cf. 대중들의 삶의 새로운 발견. 삶의 반추 -> 나은 삶으로 견인

2. 대중 매체의 내용 구성적 특성

 대중매체는 우리사회의 상식화된 것(myth)을 기반

 신화(myth) → 신화를 기반으로 제작, 반복, 확대 재생산

 자연스럽지 않은 것을 자연스럽게 만들어 의문시하지 않도록 만들어진 관념

3. 신화에 도전하기도 함⇒反신화적 내용

 신화에 대한 과격한 도전 방지를 위한 예방접종효과

 모순이 다른 신화로 해결하는 방식은 도전 자체를 무의미화 함

 <인간극장>, <6시 내 고향>, <체험 삶의 현장>, <생활의 달인>

4. 사회 변화에 민감

 But 추종할 뿐 긍정적 변화의 모험을 회피(보수적, 체제 유지적/Gag concert)

 ⇒대중매체와 경쟁하는 많은 언어적/ 비언어적 활동이 부단히 등장해야 함

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대중문화 분석의 전제

1. 통합적 관점의 논의 필수

 대중매체

 대중문화

 헤게모니

 대중의 삶의 방식

2. 주도적인 담론 전략 규명 (상보적)

 대중매체 분석 → 문화 Text 분석

 대중의 삶 분석 → 수용 분석 (다양한 삶의 다양한 의미 형성)

3. 텍스트 분석

 대중매체나 사회 내 담론이 어떻게 구성되어 있는지 규명

 기호학·구조주의 언어학→의미화 과정·주체화 과정 규명, but 텍스트 비판의 한계

4. 수용분석

 수용 양상 탐구

 민속지학(ethnography), 인류학

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문화의 정의

1. Culture 경작·양육하다

 이성과 함께 개발되어야 할 감성적인 것, 미적인 것

 세련되고 정제된 외식 : 추상과 과정을 통해 지배계급적 의지 수반

2. 예술로서 문화

 생각하고 말하는 것 가운데 가장 좋은 모습을 가꾼 결과

 인간의 가치를 가장 완벽하게 구현: Culture with a bic C’

3. 문화란 계몽주의를 통한 문명의 발전, 모더니티의 형성, 즉 서구적 사회 발전 과정

 계몽주의의 완성 = 근대성의 완성 = 문화의 과정 ⤷야만(신화)→계몽(문명)⇒유럽식 문명화

 비판: 계몽의 근간으로 근대성의 완성은 이성 과잉으로 인한 인간소외, 인간소멸, 환경파괴

4. 문화란 특정집단이 나누어 지니고 있는 삶의 방식

 다양한 복수의 문화 존재

5. 문화란 상징 체계와 그 체계를 바탕으로 이루어지는 의미교환

 의미화 실천 (Signifying practices): 문화는 어떻게 구성되는지, 그를 통해 어떻게 의미를 주고 받는지

 의미를 만드는 실천, 실천으로 구성된 상징체계

세련되고 순화된 형태의 인간 정신, 외식 생활

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한국 대중문화 전개 과정

1. 1960년대

 한국 사회가 대중사회 인가, 대중문화 현상 도래 여부

2. 1970년대

 대중문화의 효과

 저급매체인 대중매체의 사생아 : 건전한 고유문화 침해

 민족문화가 정치세력에 의해 구성되어 왔나?: 박정희: 궁중예술·선비문화, 전두환: 씨름·마당놀이

3. 1980년대

 대중매체와 대중문화의 계급성에 집착

 지배계급이 지배를 공고히 하기 위해 동원하는 수단적 제도: 민중문화·저항문화·주변부 문화

 지배문화론

 지배계급의 도구 : 1) 경제적 이익 창출 :상품, 2) 지배계급의 이념을 재생산하는 이념적 도구

 민중문화와 같은 계급성을 담은 문화를 대안으로 제시

 소비문화론

 비문화적·감각적 → 문화의 본질 상실 (말초적·퇴폐적 정서 → 의미 없는 소비)

 정제된 대중문화를 대안으로 제시

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4. 1990년대

 자세히 들여다 볼 가치 있는 것으로 파악

 신세대 문화론 : X세대 (신세대 문화의 진취성과 의미 파악)

 후기구조주의·포스트모더니즘

 신수정주의(New Revisionism)

 대중문화 수용과정에서 벌어지는 창조적 소비·수용을 통한 재창조, 수용을 통한 정체성 구축

 대중문화 예찬의 위험

5. 1990년대 후반

 IMF 통치 경제 체제

 신수정주의 추종 → 사회몰락에 영향

 문화산업체질 강화

6. 대중문화에 대한 논의는 사회에 대한 논의, 사회 내 권력 작용의 동적 움직임 논의, 역사적 논의

7. 현재 대중문화

 견고한 자본주의, 대중매체의 성장, 대중매체와 연동하는 대중의 일상, 다양한 취향, 자기 표현의 대중, 취 향과 표현 집단 등장, 자본과 국가 권력에 대한 견제 약화.

 대중의 집단 경험에 입각한 향유, 향유를 통한 의미 창출, 정체성 형성에 주목하는 경향

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대중문화와 소비

1. Pro-sumer (Production + Consumption)

2. 대중문화와 대중문화물 구별 필요

 대중문화과정 : 생산-수용-소통⇒세분화

 생산하는 일, 대중문화물, 수용하는 일, 소통하는 일 ⇒ All 포함: 총체논의

 대중문화물을 둘러싼 문화적 현상

 갈등은 대중문화물을 둘러싸고 의미가 순환되는 과정에서 발생

3. 소비

 본능적·물리적 영역 넘어서 상징적·문화적인 영역

 생산적 소비 pro-sumption

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정체성과 차이

1. 주체 subjectivity ⇒ 주체성

 개인으로서 인간이 어떤 실천에 있어 나타내는 자유롭고 자주적인 능동성

2. 행위주체 (agency)

 독자적 행동능력

3. 나는 누구인가

 성별, 나이, 직업, 성적취향, 신체적 특성, 성격, 종교, 가족관계, 문화적 취향·수준 등

4. 역사적 시기, 국적, 민족성, 성별과 사회 환경은 진정한 차이를 만들어내고, 스스로를 보는 방식과 생각 하고 행동하는 방식 결정

5. 정체성

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