기독교적 학문관

(1)

Jin-Hwan Kwak, Ph.D.

School of Life Science

(2)

기독교적 학문관

기독교인이 된다는 것은 매우 포괄적인 의미이다

(Kenneth W. Hermann) Æ 삶의 체계로서의 기독교 세계관

앎과 삶의 분리 현상 , 학문과 신앙에 대한 이원론적 태도 (← 기독교 세계관의 부재)

태 ( 기독 세계관의 부재 ) 대천덕 신부님의 경험

복음의 땅 끝은 ? 복음의 땅 끝은 ?

최후의 영적 전쟁터

2000년 기독교 역사에서, 1960년 이후부터 (or 19

세기 후반 ) 지성과 학문 분야에 관심

(3)

‘모든 진리는 하나님의 진리’라면….

믿음 믿음

지식 학문

데까르트 vs 빠스칼

데까르트 vs. 빠스칼

(4)

학문과 신앙에 대한 편견

학

학 문 문 신 신 앙 앙 학

학 문 문

객관적 객관적

신

신 앙 앙

주관적 주관적 합리적

합리적 이성적 이성적

추상적 추상적 신비적 신비적 이성적

이성적 사실적 사실적

신비적 신비적 감정적 감정적

학문: 일정한 이론에 따라 체계화된 지식 (인문과학·사회과학·자연과학을 통틀어 이르는 말)

신앙: 신이나 부처와 같이 자기에게 궁극적인 가치나 의미를 가지는 대상과 전 인격적인 관계를 가지고 그 대상에게 무조건 의지하고 헌신하는 심적 태도. 학문적 진리만이 모든 진리인가?

학문적 진리만이 모든 진리인가?

(5)

전통적 학문관 (논리실증주의자)

학문은 사실 (fact) 을 바탕으로 귀납적 (경험적) 으 학문은 사실 (fact) 을 바탕으로 귀납적 (경험적) 으 로 성립되어야 한다

관찰의 중립성 (객관성) : 실험, 경험의 중립성 – 과학 (학문)의 객관성 보증

과학 (학 )의 객 성 증

가치중립성 (Value-free) : 과학(학문) 자체에는 목적이나 가치 등이 개입될 여지가 없다

목적이나 가치 등이 개입될 여지가 없다 .

합리성 성 : 학문의 조직적이고 체계적인 방법론이 방

과학 (학문)을 합리적인 것으로 만들어 준다.

(6)

전통적 학문관에 대한 도전

Fact - Value (Meaning)

See the world as not it is, but as he is 관찰의 이론 의존성 (theory-laden)

관찰의 이론 의존성 (theory laden)

관찰이나 실험은 객관적이거나 중립적으로 주어지는 것이 아니라 paradigm 에 의해 예견되며 , 그 결과 또 것이 아니라 paradigm 에 의해 예견되며 , 그 결과 또 한 패러다임에 의해 해석되기 때문에 결국 관찰은 패 러다임 (이론)에 의존적이다 (T. Kuhn).

“이론적, 학문적 사고 및 활동의 뿌리에는 신앙적 전제 들이 있다 ” (Dooyeweerd) Æ 이론적 사유에 대한 선험적 비판 (t d t l iti ) 선험적 근본 선험적 비판 (transcendental critique), 선험적 근본 이념 (transcendental ground idea), 종교적 근본 동인 (religious ground motive)

동인 (religious ground motive)

(7)

전통적 학문관에 대한 도전

학문의 주관성

학문은 순수 객관적인 상태 (논리적 법칙이나 규칙)에 서 이루어 지지 않고 , 오히려 학자들의 , 주관적 선입관 (패러다임) 에 큰 영향을 받는다 .

이러한 패러다임 속에는 형이상학적 원리나 때로는 이러한 패러다임 속에는 형이상학적 원리나 때로는 신화적 원리까지 포함된다 .

따라서 학자들이 선택한 패러다임이 다를 경우 그 학문 따라서 학자들이 선택한 패러다임이 다를 경우 그 학문 적 결과도 서로 다를 수 있다

모든 학문은 기본 가설을 그 바탕으로 하고 있다

“모든 학문은 기본 가설을 그 바탕으로 하고 있다 ” (T.

Kuhn)

(8)

전통적 학문관에 대한 도전

가치 비중립성

탐구활동에 학자의 주관이 개입된다는 사실이 학문의 탐구활동에 학자의 주관이 개입된다는 사실이 학문의 가치 비중립성을 증명하는 것이다 .

이론들 사이에서 선택이 강요되는 경우 경험적 증거 이론들 사이에서 선택이 강요되는 경우 , 경험적 증거 보다 이론의 단순성 , 미적 감각, 이론의 일관성, 포괄 범위 , 예측의 효율성 등의 가치들이 결정적인 영향을 범위 , 예측의 효율성 등의 가치들이 결정적인 영향을 가진다 .

“한 과학자가 새로운 패러다임으로 이행하는 것은 가 한 과학자가 새 운 패러다임 이행하는 것은 가 치와 신념체계를 바꾸는 것이기 때문에 종교적 개종 과 같다 ” (T. Kuhn)

학문의 한계 Æ 학문적 진리만이 진리에 이르는 유일한

길이 아니다 .

(9)

학문과 신앙과의 관계에 대한 여러 견해들

서로 상충되는 두 분야 서로 상충되는 두 분야

무관설 , 갈등설, 제거주의 무관설 , 갈등설, 제거주의

상호 독립된 (양립하는) 것으로서의 두 분야 ( ) 서로 밀접히 관련된 것으로서의 두 분야

부분적 관련된 것으로서의 두 분야

(10)

서로 상충되는 두 분야 (무관설, 갈등설, 제거주의)

학문은 실험과 객관적 검증 위에서 수행되는 합리적인 지식인 반면에 학문의 객관성과 중립성 종교는 주 지식인 반면에 (학문의 객관성과 중립성), 종교는 주 관적 신념 위에 (때로는 미신) 근거한 불합리한 지식 이기 때문에 양립 불가능

학문이 발전할수록 , 종교는 그 영역이 축소되고 또는 소멸되어진다 - 데카르트와 이후 실증주의와 과학주의 신봉자들

따라서 인간은 과학적 지식 (학문적 지식) 이든 종교적 지식이든 둘 중 하나를 선택해야 한다 Æ 상호배타적 , 지식이든 둘 중 하나를 선택해야 한다 Æ 상호배타적 , 제거주의 , 갈등이론, 무관설, Segregation

어떤 한쪽의 성공은 곧 다른 한편의 실패이다

(11)

상호 독립된 (양립하는) 것으로서의 두 분야

구획설 , 분리주의

li i i h & h l Compartmentalization – Faith & Scholar

학문과 종교는 전혀 다른 분야이기때문에 양립 가능하다 .

이중진리설 – 스콜라주의, Thomism

영역 이원론 - 두 분야는 그 대상을 각기 달리하고 있기 때문에 상호 인정될 수 있다

인간을 정신과 육체의 독립된 존재 – 데카르트

세계를 이성과 종교 (도덕)의 영역으로 구분 – 칸트

관점주의 (Perspectivism) - 영역 이원론과 달리 둘 다 동일한 대상에 관계할 수 있음을 인정 그대신 각기 다른 서술 차원을 대상에 관계할 수 있음을 인정. 그대신 각기 다른 서술 차원을 갖기 때문에 상호 모순되지 않으며 보완된다는 이론. How - Why

Why

(12)

서로 밀접히 관련된 것으로서의 두 분야

종교가 학문에 밀접하게 관계한다

Kuhn 등 새로운 과학관을 지지하는 사람

과학적(학문적) 탐구는 형이상학적 원리를 포함하는 패러다임 속에서만 수행되며, 또 어떤 형이상학적 원리를 받아들이느냐 하는 것은 학자들의 선입관과 주관에 의지한다 Æ ∴기독교적 전제를 것은 학자들의 선입관과 주관에 의지한다 Æ ∴기독교적 전제를 가진 패러다임도 가능, 과학에 있어서 세계관 (전제, 전이해)의 중요성

즉 학자의 탐구 활동은 본질적으로 학자의 신념이나 가치에 의해 인도되는 것인 만큼, 기독교적 신앙은 학문의 패러다임 속에서 결정적인 역할을 한다 (‘신앙과 학문’에 대한 ICS의 입장)

학문과 종교는 서로 연결되어 있을 뿐만 아니라, 종교가 과학(학문) 의 방향성을 좌우한다 (강한 세계관 이론).

과학을 너무 비합리적 상대적으로 보는 경향

학문이 종교에 밀접하게 관계한다

신학을 특정한 과학적 토대 위에 정초하고자 하는 제반 시도들

신학을 특정한 과학적 토대 위에 정초하고자 하는 제반 시도들 (과정신학)

(13)

부분적 관련된 것으로서의 두 분야

학문 (과학)과 종교의 일반적인 역할을 달리하되, 일정 영역에서 부 분적으로 관계되어 있다.

분적으로 관계되어 있다.

이론 선택

(N. Walterstoff, A. Kuyper)

- 기독교의 원리가 학문 이론의 선택에 부분적 영향을 미친다. 따라서 이론의 선택에서 는 기독교인과 비기독교인들은 동일한 경험적 자료에 근거했을 때 라도 학문적 해석이 다를 수 있다.

(하나님의 절대주권 (기적, 主意主義)과 기계론적 세계관 (인과관계, 主知主義)의 차이).

또한 기독교 원리들이 제반 과학에 미치는 영향의 정도가 다르다 또한 기독교 원리들이 제반 과학에 미치는 영향의 정도가 다르다 (논리학, 수학 < 물리학, 화학 < 생물학 < 심리학, 사회학)

제한된 관점주의 - 전반적인 관점주의를 취하면서 부분적으로는 제한된 관점주의 전반적인 관점주의를 취하면서 부분적으로는 연결점을 인정 (예, 대부분의 자연 현상들은 과학적으로 설명이 가 능하지만, 성경상의 약간의 기적들은 신학적으로만 설명되어 질 수 있다)

(14)

종합적 검토

(성경의 가르침과 현실적 사실들을 포괄하는 해결책은?)

( )

어떤 사람의 종교적 동인은 그의 학문 활동과 또 그 내용에 영향을 미친다 이런 동인의 영향은 하나의 세계관으로 나타 영향을 미친다. 이런 동인의 영향은 하나의 세계관으로 나타 나며 기독교적 동인을 가진 사람들은 하나의 고유한 세계관 을 가진다. 따라서 觀(view)에 관한 중립성은 존재하지 않 는다

는다.

세계관의 차이는 곧 내용상의 차이를 수반하기 때문에, 기독 교적 세계관은 비기독교적 세계관과 내용상의 차이를 나타 낼 수 있다

낼 수 있다.

그러나 이 전제의 영향에 따른 내용의 차이는 모든 분야에 일률적인 것이 아니라 각 학문의 객관성의 정도에 따라 스펙 일률적인 것이 아니라 각 학문의 객관성의 정도에 따라 스펙 트럼이 형성된다.

그러나 영향의 방향은 언제나 일방적인 것은 아니다. 전제가 개별적 사실들에 영향을 미칠 뿐만 아니라 사실들에 전제가 개별적 사실들에 영향을 미칠 뿐만 아니라, 사실들에 대한 탐구 결과 또한 feedback 되어 전제들에 영향을 미칠 수 있다. (세계관의 개방성 – (e.g.) 지동설).

(15)

종합적 검토

(성경의 가르침과 현실적 사실들을 포괄하는 해결책은?)

현실의 고려가 전혀 무시된 전제를 맹종하는 것은 현실에 대 한 탐구를 왜곡시킬 위험이 많다

( )

한 탐구를 왜곡시킬 위험이 많다.

과학 철학에 있어서 최근의 입장은 대체로 과학적 탐구 활동 과 또 관찰과 실험 등에 미치는 배경적 신념의 영향을 인정한 과 또 관찰과 실험 등에 미치는 배경적 신념의 영향을 인정한 다.

따라서 종교적 원리들은 어떤 형태로든지 탐구활동에 영향을 따라서 종교적 원리들은 어떤 형태로든지 탐구활동에 영향을 미친다.

세계관이 다르면 동일한 현상에 대한 해석이 다를 수 있으며 세계관이 다르면 동일한 현상에 대한 해석이 다를 수 있으며, 또 그 언어들의 conception이 다를 수 있다.

예를 들면 기독교인들은 어떤 실험적 결과나 화석들을 창조 예를 들면, 기독교인들은 어떤 실험적 결과나 화석들을 창조 의 증거로 해석하지만, 비기독교인들은 그것을 진화의 증거로 해석한다

해석한다.

(16)

종합적 검토

(성경의 가르침과 현실적 사실들을 포괄하는 해결책은?)

그러나 종교적 원리에 따른 세계관의 차이를 너무 과대평가 해서는 안 된다.

( )

해서는 안 된다

관찰이나 실험에 미치는 전제의 영향은 그것의 존재나 내용 에 관한 것이 아니라, 그것의 의미나 해석에 관한 것이 대부 분이며, 또 그 해석상의 차이도 현실적으로 극히 제한되어 있다 (약한 세계관 이론).

학문적 탐구 방법의 형식적 절차는 모두에게 공통적이기 때 문에, 자연과학은 그 세계관의 차이에도 불구하고 다른 학문의 분야에 비해 높은 객관성을 지니는 것이다

학문의 분야에 비해 높은 객관성을 지니는 것이다.

학문과 종교의 관계는 너무나 복잡하고 상황에 좌우됨으로, 어떠한 분류 체계로도 만족스럽게 구분 지을 수 없다

어떠한 분류 체계로도 만족스럽게 구분 지을 수 없다.

학문과 종교의 상호 작용은 시대마다, 또한 여러 학문 분야 마다 매우 다양하게 변함으로 일반적인 양상을 보여주지 못 마다 매우 다양하게 변함으로 일반적인 양상을 보여주지 못

.

(17)

학문과 기독교와의 관계

‘학문’과 ‘기독교’를 어떻게 이해하느냐에 따라 학문 과 기독교 를 어떻게 이해하느냐에 따라 두 사이의 관계가 구분됨 (4가지 가능성)

학문 /

보수적 기독교 자유주의 기독교 기독교 보수적 기독교 자유주의 기독교

전통적 학문관 A B

새로운 학문관 C D

(18)

학문과 기독교와의 관계

학문

/

보수적 기독교 자유주의 기독교 기독교 보수적 기독교 자유주의 기독교

전통적 학문관 A B

새로운 학문관 C D

(A)의 경우

갈등이 존재할 가능성이 가장 많다

실증적 학문의 주장과 성경 기록의 역사성 간에는 충돌이 많았다

(B)의 경우

상호 충돌이 없다

학문은 사실 세계의 엄밀한 탐구 작업이며, 기독교는 도덕이나 삶의 의미를 다룬다

의미를 다룬다

.

(19)

학문과 기독교와의 관계

학문

/

기독교 보수적 기독교 자유주의 기독교 기독교

전통적 학문관 A B

(C) 의 경우

새로운 학문관 C D

(C) 의 경우

상호 충돌되지 않고 서로 보완 될 가능성이 높다.

학문은 주관적 신념에 의해 진행되고 (새로운 학문관), 학문적 활동이 형이상학 적 원리나 신념에 의해 인도됨

적 원리나 신념에 의해 인도됨

따라서 기독교적 신념체계에 의한 학문의 패러다임도 가능해짐

(D)의 경우

주관적 활동으로서의 학문과 삶의 의미를 다루는 분야로서의 기독교와의 관계 주관적 활동으로서의 학문과 삶의 의미를 다루는 분야로서의 기독교와의 관계 상호 충돌의 가능성이 낮다.

학문은 가치중립적이지 않으며, 이점에서 기독교와 유사한 성질을 갖는다.

학문과 기독교는 본질상 성격의 차이가 없는 두 가지 각기 다른 종류의 담화들이

(20)

학문과 기독교와의 관계

⊙ 학문적의 명제의 예

(A) 물은 섭씨 100도에서 끓는다 (자연현상에 대한 보편적 언명) ( ) 지구는 둥글다 (특수한 사실에 대한 단칭적 언명)

(B) 지구는 둥글다 (특수한 사실에 대한 단칭적 언명)

(C) 생물은 진화해 왔다 (단회적 역사적 과정에 대한 언명)

(D) 주어진 자료들을 근거로 해 볼 때, 비가 올 확률은 70퍼센트이다 (통계적 언명)

⊙ 기독교적의 명제의 예

(가) 하나님은 사랑이시다 (신의 성품에 대한 언명)

(나) 이웃을 네 몸과 같이 사랑해야 한다 (도덕적 계율에 대한 언명) (나) 이웃을 네 몸과 같이 사랑해야 한다 (도덕적 계율에 대한 언명)

(다) 하나님이 은혜로 모든 사람에게 햇빛과 비를 주신다 (자연에 대한 종교적 언명) (라) 태초에 하나님이 천지를 창조하셨다 (우주의 기원에 대한 기독교적 언명)

(마) 예루살렘 성전이 파괴될 것이다 (미래에 대한 예언) (마) 예루살렘 성전이 파괴될 것이다 (미래에 대한 예언)

(바) 모든 만물은 종류대로 창조되었다 (자연세계에 대한 사실적 언명)

갈등이론등 – 학문명제명 (C) 와 기독교명제 (바)에 근거( ) 명 ( )

영역이원론 – 기독교명제 (가), (나). 그러나 (다)-(바)의 경우는?

관점주의 – 기독교명제 (다). 그러나 (가)-(나)와 (마)-(바)의 경우는?

따라서 위의 모든 이론은 제한적으로만 적용된다 따라서 위의 모든 이론은 제한적으로만 적용된다.

(21)

학문과 신앙

학 문 기독교

2-A

자연현상에 대한

2

기독교언명

자연현상에 대한 기독교적 언명

(다) – (바)

1

기독교언명

(가), (나)

학문언명

^2-B

자연현상에 대한 사실적 차원 서술

2-B-①

(일치)

2-B-②

(충돌)

2-B-②의 영역만이

기독교가 자연 현상에 대해 사실적 차원의 서술을 하되, 학문의 연구와는

다른 내용을 제시한다 (예, 과거의 지구중심설)

Æ 기다리는 자세가 필요하다

(22)

기독교적 학문 연구

^{이원론의 영향 탈피} ^{이원론의 영향 탈피}

Tertullian (A.D. 160-220) - " 예루살렘 (기독교 또 는 종교 )과 아테네 (철학, 학문 또는 지성)가 무슨 관계 가 있는가 ?"

가 있는가 ?

Thomas Aquinas (1225-1274) - 자연과 은총 ,

이성과 신앙 , 학문과 신앙 , 과학과 종교 , 이성과 계시 ,

믿음과 지식 영혼과 육신 전도와 사회참여 거룩한 것

믿음과 지식 , 영혼과 육신, 전도와 사회참여, 거룩한 것

과 속된 것

(23)

기독교적 학문 연구

한국교회 내 이원론적 사고의 원인

동양종교 (토속신앙)의 영향

초대 교회사의 영향 (일제 치하, 세대주의 배경의 선교사) 세상과 갈등 긴장 상태의 회피 수단으로써 (타협, 분리, 이원 론)

복음의 전체성 구원의 포괄적 의미 에 대한 이해 부족 복음의 전체성 (구원의 포괄적 의미)에 대한 이해 부족

“만물이 그에게 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 보좌들이나 주관들이나 정사들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하 여 창조되었고 또한 그가 만물보다 먼저 계시고 만물이 그 안에 함께 섰느니라 … 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 그의 십자가의 피로 화평을 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목 케 되기를 기뻐하심이라” (골1:16,17,19,20)

케 되기를 기뻐하심이라 (골 6, , 9, 0)

(24)

학문에 있어서 기독교적 지성의 개발 필요성

모든 사람은 여호와 하나님을 섬기든지 아니면 거짓된 우상을 섬긴다 Æ 종교적 집중 (Religious Concentration) –

Augustine

학문을 하는 사람들은 자기들이 경배하고 섬기는 하나님이나 우상의 형상을 따라서 자기를 형성해 간다

우상의 형상을 따라서 자기를 형성해 간다

학문을 하는 사람들은 다양한 학문들 (그것의 이론적 구조, 내 용, 연구 방법)에 대한 그들의 견해를 그들이 경배하고 섬기는 용, 연구 방법)에 대한 그들의 견해를 그들이 경배하고 섬기는 하나님이나 우상들의 형상을 따라서 형성해 간다

학문 분야에 세계관으로 인한 많은 도전이 있다. 책임 있는 대 처를 위해서는 먼저 기독교적 지성 (Christian Mind)을 소유해 야 한다.

현대 학문의 문제점 현대 학문의 문제점

학문이 하나의 힘으로 등장 지식이 파편화

지식이 파편화

(25)

기독교적 지성 (Christian Mind) 이란?

"세속 사회에서 논란이 되는 자료들을 기독교적 전제들 로 구성된 준거틀 안에서 다룰 수 있는 능력을 갖춘 지성 . 기독교적 지성은 기독교적 사고의 선행 조건이다 . 또한

기독교적 사고는 기독교적 행동의 선행 조건이다 ."

(Harry Blamires)

"그리스도를 믿는 믿음은 지성을 추방하는 것이 아니라 지성을 추구한다 ." (안셈)

“예수 그리스도를 따르는 것은 우리의 감정, 의지 뿐만 아니라 지성까지도 함께 따라야 한다 .

믿음은 앎과 뗄 수 없고 , 앎은 행함과 뗄 수 없는 관계

에 있다 "

(26)

기독교적 학문관

기독교적 전제

Kuhn의 주장처럼 학문의 발전은 패러다임이 전제된 가운데 논의 발전되어 왔음. 그 패러다임은 형이상학적 원리를 포함하고 있음

원리를 포함하고 있음.

일반 학자들이 유물론적, 무신론적 전제로 학문 활동을 하듯이 크리스챤 학자는 기독교적 전제를 바탕으로 학문 하듯이, 크리스챤 학자는 기독교적 전제를 바탕으로 학문 활동을 하는 것은 당연한 것임.

학문에 대한 기독교적 전제성은 이원론적 영역 문제와

학문에 대한 기독교적 전제성은 이원론적 영역 문제와 관점주의를 극복한다.

학문에 대한 기독교적 전제성은 학문에 대한 목적성을

학문에 대한 기독교적 전제성은 학문에 대한 목적성을 부과하고, 학문 전체를 유기체적으로 연결할 수 있다.

기독교적학문연구@현대학문세계 (조지 마스덴)

(27)

학문 활동에 대한 기독교적 견해

학문의 전 과정 , 즉 학문의 의미 , 과정, 방법, 목적, 응용 등이 기독교 세계관 기초 위에서 행해져야 한다

응용 등이 기독 세계관 기 위에서 행해져야 한다

학문 활동은 문화명령이다 (창 1:28) – 자연의 청지기, 파수꾼

예배의 한 형태 학문 활동하다 죽어도 순교이다 (?) 예배의 한 형태 – 학문 활동하다 죽어도 순교이다 (?) 이웃 사랑의 실천 – 전문가적 견해 , 여론 선도

이웃 사랑의 실천 전문가적 견해 , 여론 선

(28)

학문 활동에 대한 기독교적 견해

창조주 하나님을 알아가는 한 방편

자연에 나타난 하나님의 능력과 신성을 발견 (롬 1 20) Æ 하나 자연에 나타난 하나님의 능력과 신성을 발견 (롬 1:20) Æ 하나 님을 영화롭게 하고, 자연에 대한 과학적 연구 결과가 하나님의 형 상을 따라 지음 받은 인간의 복지를 위해 사용되게 함으로써 이웃 상을 따라 지음 받은 인간의 복지를 위해 사용되게 함으로써, 이웃 사랑이 이루어지게 해야 한다.

복음 전도의 도구 복음 전도의 도구

많은 사람들이 복음을 거부하고 뿌려진 복음의 씨앗들이 열매를 맺지 못하는 것은 그들의 머리 속에 잘못된 세계관이 자리잡고 있 맺지 못하는 것은 그들의 머리 속에 잘못된 세계관이 자리잡고 있 기 때문.

먼저 마음밭의 가시덤불과 엉겅퀴를 걷어 내는 작업이 선행되어야 먼저 마음밭의 가시덤불과 엉겅퀴를 걷어 내는 작업이 선행되어야 하고 (행17:23-36), 그 작업은 관련 전문가들만이 할 수 있음

평신도 사역의 중요성 구별은 있지만 차별은 없는 성직의 원리 평신도 사역의 중요성 – 구별은 있지만 차별은 없는 성직의 원리

.

(29)

기독교인의 학문하는 자세

이원론의 영향을 탈피 : 학문활동 (예배)

케플러 (시 19:1-4, 나는 천문학의 제사장이다) 케플러 (시 19:1 4, 나는 천문학의 제사장이다)

정직함 – 학문의 한계 인식 (cf) 과학주의 겸손함 – 뉴턴 파스칼

겸손함 – 뉴턴, 파스칼

“악인은 그 교만한 얼굴로 말하기를 여호와께서 이를 감찰(鑑察) 치 아니하신다 하며 그 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다” (시 치 아니하신다 하며 그 모든 사상에 하나님이 없다 하나이다 (시 10:4)

성실함 – 작은 일에도 충성

“스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니 하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라” (갈 6:7)

“… 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라” (눅 9:62)

공동체적 사역 (Interdisciplinary Study)

(30)

학문과 신앙의 통합

학문과 신앙의 통합적 접근을 위한 예비 작업

비신자의 학문적 노력 /열매에 대한 긍정적 평가

하나님의 형상 하나님의 형상

일반은총 (일반계시)

“이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들

•

“이 세대의 아들들이 자기 시대에 있어서는 빛의 아들들 보다 더 지혜로움이니라” (눅 16:8)

비신자의 학문적 경향 /사조에 대한 부정적 평가

과학주의 (scientism)

환원주의 (reductionism) – 욥기 1장 가치중립성 (value-free)

가치중립성 (value free)

(31)

학문과 신앙의 통합

모든 과학 연구 분야의 근저에서 하나의 통일 원리를 발견하기 위해 말씀의 빛이 사용되어야 한다 .

Faith and Science provide complementary Faith and Science provide complementary insight into reality that need to be integrated.

(R. H. Bube) 통합의 유형 통합의 유형

쵸코케익빵 (구획설) 건포도빵 (조화주의)

바나나빵 (학문과 신앙의 통합)

(32)

학문과 신앙의 통합

창조의 질서를 공부하는 것이 아닌 학문 연구는 존재하지 않는다

않는다 .

9 창조 속에는 자연과학(사실)과 인문과학(가치)의 구분이 존재하지 않음

사실 (fact) 뿐만 아니라 가치 (value, meaning) 에도 관심

(cf) "publish or perish"

교양 교육의 중요성 (두더지, 등산가)

우리의 그리스도인 됨은 학문 활동을 포함하는 전 생활 영역에서 하나님의 주권이 인정되어야 한다 (A K ) 영역에서 하나님의 주권이 인정되어야 한다 (A. Kuyper)

“그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하 여 하라” (고전 10:31)( )

All truth is God’s truth.

“모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니” (고후 10 5)

모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니” (고후 10:5)

(33)

기독교 대학의 정체성

대학의 역사와 대학의 힘

^{기독교 대학의 역사}

17 세기 중반 - 18세기 초

Harvard (1636) Yale (1701) Princeton (1746)

Harvard (1636), Yale (1701), Princeton (1746), Columbia (1754), Brown (1765) ---etc.

19세기 초 - 20세기 초

세기 초 세기 초

화란의 자유대학 (1885), Wheaton (1860), Calvin (1876)

1960년대 이후

기독교 대학의 세속화 과정

대형화 (바벨 정신)

신앙 교육보다 학문적 탁월성, 수월성 추구

재정 문제

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“The fear of the LORD is the beginning of

knowledge”

“여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이어늘” (잠 1:7)

"The fear of the LORD is the beginning of wisdom”

“여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요” (잠 9:10)

“Let every student be plainly instructed, and earnestly pressed, to consider well that the main end of his life pressed, to consider well that the main end of his life and studies is to know God and Jesus Christ which is eternal life (Jn. 17:3), and therefore to lay

Christ

in eternal life (Jn. 17:3), and therefore to lay

Christ

in the bottom, as the only foundation of all sound

knowledge and learning ” (Harvard University 1643) knowledge and learning. (Harvard University, 1643)

(35)

기독교대학에서의 교양교육의 중요성

^{교양교육의 정의}

기독교대학에서의 교양교육

Is it true? or Does it work?

등산가형 ? 두더지형?

등산가형 ?, 두더지형?

“I” 形 교육, “T” 形 교육, “ 工 ” 形 교육

기독교적 교양교육을 하나님의 방법으로 (하나님의

기독교적 교양교육을 하나님의 방법으로 (하나님의 자기 계시적인 견지 ) 행함으로써, 학생들에게 올바른 가치관과 세계관 (기독교적으로 생각하는 법)을 갖게 ( ) 하고 그리스도인으로서 마땅히 해야 할 것을 책임성 있게 행할 수 있도록 가르쳐야 한다 .

또 다른 기독 교양교육의 목표는 사실 (fact) 뿐만 아

또 다른 기독 교양교육의 목표는 , 사실 (fact) 뿐만 아

니라 가치 (value, meaning) 도 가르쳐야 한다 (등

산가형 교육 ) )

(36)

기독교대학으로서 한동대학교

^캘빈대 125주년 기념학회 (Christian Scholarship for what) 참석의 의미 – 2001. 9.

Calvin Professor Development Seminar p 2002 by Calvin College - God’s calling to Academic Work (2002.7.23 ~ 7.25 (장신대) ( (장신대)

한국적 상황에서의 기독교 대학의 어려움

Bong Ho Son “Academic Achievement and

Bong Ho Son, Academic Achievement and Christian Faith: Christian Higher Education in the Far East ” IAPCHE Conference 2000

the Far East,” IAPCHE Conference 2000,

Dordt College, Sioux Center, lowa, August 12- 16 2000

16, 2000.

(37)

Kuiper Seminar

본 학술대회는2001년에 미국의 대표적인 기독교대학인 Calvin College의 교수개발프로그램인 Kuiper Seminar*를 국내에 도입하여 한국 기독교대학의 교수와 기독학자들을 지원하기 위한 목적으로Calvin College의 강사지원과 한동대학교, 백석대학교, 고신대학교 등의 기독교대학들과 기독교학문연구소 기독학술교육동역회의 연합활동으로 기독교학문연구소, 기독학술교육동역회의 연합활동으로 시작되었다.

제1회는 한동대학교 주관으로 2002년 7월 23~25일에

“God’s Calling to Academic Work”라는 주제로 서울에서 개최되었다. 제2회는 2004년 12월 14~16일 백석대학교 주관으로 “기독교인의 책임과 교육과정 개발”이라는 주제로 천안에서 개최되었으며 제3회는 고신대학교 주관으로 2006년 천안에서 개최되었으며, 제3회는 고신대학교 주관으로 2006년 6월 19-21일 “21세기 기독교 고등교육의 역할과

도전”이라는 주제로 부산에서 개최되었다.

제4회 이후로는 이 대회의 명칭을

국제기독교대학교육학술대회(International Conference on Christian Higher Education and Christian Scholarship)로 변경키로 하였고 학술대회의 형식을 도입하여 현재 한국의 변경키 하였 학술대회의 형식을 입하여 현재 한국의 기독교대학들이 수행하고 있는 기독교적 연구와 교육의 성과를 나누기로 하였으며 또한 교수개발세미나 강사로는

캘빈대학교를 비롯하여 유럽, 북미 그리고 한국에서 저명한 학자들을 초청하기로 하였다.

또한 국내외의 기독교적 학문과 교육을 추구하는 기독교대학들과 더욱 큰 연합을 이루어 이 학술대회를 운영하 내외의 기 학자 과 적 적으 함으 써 운영하고 국내외의 기독학자들과 적극적으로 교류함으로써 국가사회의 대학교육에 대한 기대를 기독교대학들이 충족시키고 하나님의 나라를 이 땅에 임하게 하는 데에 기여하고자 함을 목표로 한다.

* 미국 미시간의 그랜드래피즈에 소재하고 있는 Calvin College는 기독교적 학문의 요람으로 일반학계에서도 College는 기독교적 학문의 요람으로 일반학계에서도 인정받고 있는 세계적인 기독교 학자 및 교수를 많이 배출한 기독교대학이다. Calvin College의 정년보장교수가 되기 위해서는 매년1월에 3주간의 일정으로 열리는

교수개발세미나(Kuiper Seminar)에 참여해야 하는데 기독교적 학문연구와 교육을 주제로 읽고 토론하고 쓰는 집중형 프로그램이다

집중형 프로그램이다.

(38)

기독교대학으로서 한동대학교

^{남겨진 과제}

기독교대학의 개념 정립의 필요성

선교의 개념 , 공동체 구성원 간의 합의 도출, 지체 의 식

식

기독교대학의 정체성의 유지와 학문적 수월성 추구

교육중심대학? : 교수의 소양으로서 가르치는 것을 최우선 순

교육중심대학? : 교수의 소양으로서 가르치는 것을 최우선 순 위

연구중심대학? (Publish or Perish)

다양한 연구의 형태 (새로운 발견을 위한 연구 (fact), 통합하 는 연구 (value, meaning), 응용하는 연구, 가르침의 연구)

학교의 정체성에 맞는 교수 선발 및 지속적 자기 발전

학교의 정체성에 맞는 교수 선발 및 지속적 자기 발전 계발의 중요성

교수 핸드북, 한동신앙고백서, Kuiper Seminar 등수 핸 북, 한동신앙 백서, p 등

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기독교대학으로서 한동대학교

^{남겨진 과제}

기독교적 학문 연구 (Ch i ti S h l hi )의 개발

기독교적 학문 연구 (Christian Scholarship)의 개발

아브라함 카이퍼 (Abraham Kuyper)의 [칼빈주의]

(Lectures on Calvinism): 칼빈주의는 "삶의 체계"(a life (Lectures on Calvinism): 칼빈주의는 삶의 체계 (a life system) Æ 기독교학자들은 자기 전공분야를 기독교적인 관점에서 해석하고 그 의미와 가치를 해명해야 한다. 우리 삶의 모든 영역은 그리스도가 왕권으로 다스리시는 하나님 삶의 모든 영역은 그리스도가 왕권으로 다스리시는 하나님 의 주권의 영역이기 때문이다.

한동대 비전과 발전 방향 (Calvin대 Wheaton대 등 벤치마킹

한동대 비전과 발전 방향 (Calvin대, Wheaton대 등 벤치마킹 대상 연구 - 대학의 역사와 현재)

학문과신앙연구소, 창조과학연구소, 선교센터의 필요성

외국의 기독교대학과 교류의 필요성 (학술 및 학생, 교수 교환)

교양교육의 중요성 (교과과정)

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우리의 사명

21세기는 후기기독교시대 (Post-Christianity Era)와

포스트모던의 시대로 정의될 수 있다 . 상대주의적 진리와

종교다원주의의 사상으로 기독교에 대한 도전이 치열해지

고 있는 이러한 시대에 , ‘한동대학교’는 기독교 대학으로

서 의 그 이 념 과 정 체 성 을 지 키 며 기 독 교 적 지 성

(Christian Mind) 을 훈련하여 18 세기 계몽주의 시대

(Christian Mind) 을 훈련하여 , 18 세기 계몽주의 시대

이래로 세속 세계에 주도권을 넘겨준 학문의 분야에서

Lordship을 회복하고, 학문과 신앙의 통합하는 기독교

학문 연구 (Christian Scholarship) 를 추구해야 한다 .

학문 연구 ( p) 를 추구해야 한다

(41)