1
사회탐구 영역 (생활과 윤리)
제 4 교시
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생 활 과 윤 리
고3 - 2020 - 1 36 - 11월 - 4교시
경상북도교육청 주관 2020년 11월 고3 수능모의고사 문제지
성명 수험 번호 ―
(가), (나) 윤리학의 입장으로 가장 적절한 것은?
(가) 윤리학은 의무론, 공리주의, 덕 윤리 등과 같은 윤리 이론을 현대 사회의 여러 문제에 적용하여 구체적인 규범과 원칙을 마련하고 윤리 문제를 해결하는 데 초점을 두어야 한다.
(나) 윤리학은 옳다는 것과 그르다는 것, 선하다는 것과 악하다 는 것 등과 같은 도덕적 언어의 의미를 분석하고 도덕적 추 론의 논리적 타당성을 분석하는 데 초점을 두어야 한다.
① (가) : 행위나 행위자의 도덕성을 평가하는 기준을 마련해야 한다.
② (가) : 도덕 문제 해결보다 도덕 이론 정립을 핵심 과제로 삼아야 한다.
③ (나) : 도덕적 풍습이나 현상을 객관적으로 기술하는 데 주력해야 한다.
④ (나) : 도덕적 선악의 의미를 구분하기보다 가치 중립적으로 의미 분석에만 힘써야 한다.
⑤ (가), (나) : 당위의 형식으로 제시되는 도덕 원리에 대한 탐구를 배제해야 한다.
1.
다음 서양 사상가의 입장에만 모두 ‘ ’를 표시한 학생은?
전통적 윤리는 인간적 삶의 전 지구적 조건과 미래 세대의 실 존을 고려할 필요가 없었다. 그러나 이제 우리는 자연에 대한 책 임과 미래 세대의 삶의 조건에 대한 책임까지 숙고해야 한다. 새 로운 윤리는 미리 사유된 위험 자체와 그에 대한 공포로부터 도 출되어야 한다.
학생
입장 갑 을 병 정 무
인간만이 책임질 수 있는 유일한 존재이다.
인간 외의 다른 생명은 고유의 목적을 지니지 않는 다.
기술에 대한 윤리적 성찰이 결여될 때 윤리적 공백 이 발생한다.
미래 세대에 대한 현세대의 책임은 일방적이고 절 대적인 책임이다.
① 갑 ② 을 ③ 병 ④ 정 ⑤ 무
3.
다음 서양 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
시와 예술은 요람에서 무덤까지 없어서는 안 될 삶의 동반자이 다. 시는 이성이 이데아의 인도를 받기까지 모방과 습관에 의한 덕의 원천이며, 이성이 영혼의 확고한 지배자로 군림한 후에도 이성과 더불어 일생을 통한 덕의 수호자이다.
① 예술은 인간에게 즐거움을 가져다 줄 수 없다.
② 예술은 공동체의 규범으로부터 자유로워야 한다.
③ 예술은 사물의 외관보다 참된 실재를 모방해야 한다.
④ 예술은 도덕적 가치와 무관한 미적 가치를 추구해야 한다.
⑤ 예술은 오직 독창성 구현을 목적으로 하는 심미 활동이어야 한다.
2.
서양 사상가 갑, 을, 병의 입장으로 가장 적절한 것은? [3점]
갑 : 동등함에도 동등하지 않은 몫을, 혹은 동등하지 않은 사람들 이 동등한 몫을 분배받아 갖게 되면 싸움과 불평이 생긴다.
분배에서 정의로운 것은 분배가 어떤 가치에 따라 이루어져 야 한다는 것이다.
을 : 공정한 분배가 이루어지려면 사회 제도가 공정한 조건에서 합의된 정의 원칙에 의해 규제되어야 한다. 공정한 원초적 입장에 놓인 사람들은 모든 사람에게 공정한 정의의 원칙에 합의하게 된다.
병 : 소유물에서의 정의 이론의 일반적 개요를 말하자면, 이는 한 사람의 소유물은 취득과 이전에서의 정의의 원리 또는 불의 의 교정의 원리에 의해 그가 그 소유물에 대한 권리를 부여 받았으면 정당하다는 것이다.
① 갑 : 분배적 정의는 가치에 따른 배분으로 산술적 비례의 균등함을 추구한다.
② 을 : 최소 수혜자의 이익을 보장한다면 개인의 기본적 자유는 제한 될 수 있다.
③ 병 : 소유권을 보장하는 최소 국가에서는 교정의 원리를 적용할 필 요가 없다.
④ 갑, 병 : 업적에 따른 분배는 정형화된 원리로 개인의 소유 권리를 침 해한다.
⑤ 을, 병 : 정의로운 사회에서도 개인들 간의 빈부 격차는 존재할 수 있다.
5.
다음 서양 사상가의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 있는 대 로 고른 것은? [3점]
여자는 남자와의 관계에 따라 한정되고 달라지지만, 남자는 그 렇지 않다. 남자는 ‘주체’이고 ‘절대’이지만 여자는 ‘타자(他者)’이 다. 여자는 본질적인 것에 대해 비본질적인 것이며, 태어나는 것 이 아니라 만들어지는 것이다. 여자 아이가 태어날 때부터 이미 성적으로 우리의 눈에 별개의 것으로 비쳐진다 해도, 그것은 여 자 아이의 본능이 그 아이를 수동성과 모성애에 어울리게 만들 었기 때문이 아니라, 처음부터 강제적으로 그 인생의 직분을 떠 맡도록 되어 버렸기 때문이다.
ㄱ. 여성 스스로 자신이 타자가 아니라 주체라는 점을 인식해야 한다.
ㄴ. 여성성은 생물학적 산물이 아니라 사회적 산물이라는 점을 알아야 한다.
ㄷ. 남성과 여성의 생물학적 차이가 사회적 차별의 합리적 이유임 을 인정해야 한다.
ㄹ. 여성에 대한 사회적 규정이 여성을 예속된 존재로 만들어 왔 음을 알아야 한다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
4.
<보 기>
2 (생활과 윤리) 사회탐구 영역
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고3 - 2020 - 2 36 - 11월 - 4교시 다음 대화에서 갑, 을의 입장으로 가장 적절한 것은? [3점]
① 갑 : 주류와 비주류 문화 간 공존을 강화해야 한다.
② 갑 : 문화의 단일성을 전제로 사회 통합을 추구해야 한다.
③ 을 : 주류 문화와 비주류 문화 사이의 위계를 엄격히 세워야 한다.
④ 을 : 사회 통합을 위해 이주민 문화를 주류 문화에 편입시켜야 한다.
⑤ 갑, 을 : 다양한 문화가 대등한 관점에서 조화를 이루어야 한다.
6.
국가는 사회 통합을 위해 중심 문화를 유지해야 합니다. 이를 위해 이민자가 출신국의 언어, 문화 등을 포기하고 주 류 사회의 문화와 가치를 받아들일 수 있도록 정책적 지원을 해야 합니다.
국가는 사회 통합을 위해 다양한 문화 들이 동등한 자격으로 공존할 수 있도 록 해야 합니다. 이를 위해 이민자가 자 신의 고유한 문화적 정체성을 유지할 수 있도록 법과 제도를 적극적으로 마 련해야 합니다.
갑 을
다음 강연자의 입장으로 가장 적절한 것은? [3점]
① 시민 불복종은 개인의 양심에 반하는 정치적 행위이다.
② 시민 불복종은 불의한 법과 정책의 변혁을 추구하는 합법적 행위 이다.
③ 시민 불족종으로 인해 받게 되는 처벌에 대해서도 저항할 필요가 있다.
④ 시민 불복종은 체제의 합법성을 인정하고 받아들이는 시민에 의 해 생겨난다.
⑤ 시민 불복종은 합법적 수단을 시도한 이후에 폭력적 방법을 동원 할 수 있다.
7.
시민 불복종을 정당화함에 있어서 우리는 어떤 개인적인 도덕 원칙이나 혹은 종교적 교설이 우리의 주장에 일치하 고 이를 지지해준다고 해서 그것에 의거해서는 안 됩니 다. 그리고 시민 불복종의 근거가 오직 개인이나 집단의 이익에 기초할 수 없다는 것은 말할 필요도 없습니다. 그 대신 우리는 정치적인 질서의 바탕에 깔려 있는 공유하고 있는 정의관에 의거해야 합니다.
동양 사상가 갑, 을의 입장으로 가장 적절한 것은?
갑 : 마음을 수고롭게 하는 자는 남을 다스리고, 몸을 수고롭게 하 는 자는 남에게 다스림을 받는다. 남에게 다스림을 받는 자 는 남을 먹여 살리고, 남을 다스리는 자는 남에 의해 먹고사 는 것이 천하의 보편적인 원리이다.
을 : 어질고 능력 있는 사람은 순서를 기다리지 않고 뽑아 쓰고, 덕이 없고 무능한 사람은 잠시도 기다리지 않고 그만두게 해 야 한다. 힘든 일은 누구나 싫어하고 이익은 누구나 좋아하 므로 예로써 일을 나누어야 다툼이 없을 것이다.
① 갑 : 남을 다스리는 자는 정신노동과 육체노동을 함께 수행해야 한다.
② 갑 : 남을 다스리는 자는 모든 직업에 능통하도록 자신을 훈련해 야 한다.
③ 을 : 사회적 효율성을 위해 누구나 자유롭게 직업 선택을 해야 한다.
④ 을 : 능력 있는 자를 언제든지 중용하기 위해 신분제를 철폐해야 한다.
⑤ 갑, 을 : 공동체의 질서 유지와 발전을 위해 사회적 분업이 필요하다.
8.
다음 칼럼에서 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은?
① 인간 배아 복제와 인간 개체 복제를 구분하여 분석해 나가야 한다.
② 모든 종류의 인간 복제는 생명체의 존엄성과 고유성을 침해하는 것일 뿐이다.
③ 인간 배아 복제와 인간 개체 복제를 모두 유용성의 측면에서만 검 토해야 한다.
④ 동물 복제는 허용될 수 있지만 인간 배아 복제는 어떤 경우에도 허용될 수 없다.
⑤ 인간 복제 기술 발전을 위해서 복제의 부작용이나 문제점에 대한 고려를 유보해야 한다.
9.
년 월 일
신문 칼럼
년 월 일
신문 칼럼
모든 인간 복제가 허용될 수 없는 것도 아니지만 모든 인간 복제가 허용되어야 하는 것도 아니다. 인간 배아 복제는 줄기 세포를 이용해 인체 조직이나 장기를 복구하고 질병을 치유할 수 있게 해 줄 뿐만 아니라, 불임으로 고통받는 부부들에게 자 식을 가질 수 있다는 희망을 안겨줄 수 있으므로 공리적 측면 이 뛰어나므로 허용될 수 있다. 인간 개체 복제는 복제 인간을 만들게 되므로 부부의 결합과 자녀 출산으로 가정이 구성되는 사회의 근본 제도를 흔들 수 있으며, 인간을 얼마든지 제작하 고 대체 가능한 존재로 인식하게 만들 수 있다는 점에서 허용 될 수 없다. 우리는 인간 복제와 관련하여 공리적 측면과 인간 존엄성의 측면에서 면밀한 검토 과정을 거쳐야 한다.
(가)의 갑, 을, 병의 입장을 (나) 그림으로 표현할 때, A ~ D에 해 당하는 적절한 진술만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]
(가)
갑 : 무생물일지라도 아름다운 것을 파괴하는 행위는 도덕 성을 촉진하는 감정을 약화시킨다. 이러한 행위는 인간 의 자기 자신에 대한 의무와 대립한다.
을 : 일부 동물들은 삶의 주체로서 존중받을 도덕적 권리를 갖는다. 그들의 가치는 도덕적 행위 능력과 무관하게 존 중되어야 한다.
병 : 인류는 전체 공동체에 대한 존경심을 가져야 한다. 어떤 것이 생명 공동체의 온전성, 안전성, 아름다움을 유지시 키는 경향이 있다면 옳고, 그렇지 않으면 그르다.
(나)
갑
을 병
"
%
# $
<범 례>
"#
$
: 을만의 입장 : 갑만의 입장
: 병만의 입장
%: 갑, 을 병의 공통 입장
ㄱ. A : 동물에 부당한 해를 끼치지 않는 것은 인간을 위해서이다.
ㄴ. B : 내재적 가치를 지니는 동물도 도덕적으로 존중해야 한다.
ㄷ. C : 인간은 동식물을 인간 생존을 위한 자원으로 사용해서는 안 된다.
ㄹ. D : 인간은 도덕적 책임을 질 수 있는 유일한 존재이다.
① ㄱ, ㄷ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄴ, ㄷ
④ ㄱ, ㄴ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
10.
<보 기>
3
사회탐구 영역
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생활과 윤리
고3 - 2020 - 35 36 - 11월 - 4교시
(가)의 서양 사상가 갑, 을, 병의 입장에서 서로에게 제기할 수 있 는 비판을 (나) 그림으로 표현할 때, A ~ F에 해당하는 내용으로 가 장 적절한 것은? [3점]
(가)
갑 : 형벌의 법칙은 하나의 정언 명령이다. 형벌은 어떤 다른 선을 촉진하기 위한 한낱 수단으로 가해질 수 없다.
을 : 형벌은 그 자체로 악이다. 공리의 원칙에 의거하면, 형 벌은 더 큰 악을 제거하리라고 보장하는 한에서만 허용 될 수 있다.
병 : 형벌이 정당화되려면 범죄를 억제하기에 충분한 정도 의 강도만을 지녀야 한다. 사형을 대체한 종신 노역형은 충분한 엄격성을 지닌다.
(나) # '
$
% 갑
을 병 "는 갑이 을에게 제기할
수 있는 비판임
"
갑
<예 시>
을
" &
"_': 비판의 내용 : 비판의 방향
<범 례>
① A : 필요에 따라 사형이 허용되는 경우가 존재할 수 있음을 간과 한다.
② B : 살인자에 대한 형벌이 반드시 사형일 필요는 없음을 간과한다.
③ D : 사회 전체의 이익 증진을 고려하여 형벌이 집행되어야 함을 간 과한다.
④ F : 형벌은 범죄의 해악 정도에 비례하여 부과되어야 함을 간과한다.
⑤ C, E : 형벌의 해악이 형벌이 방지할 해악보다 커서는 안 됨을 간 과한다.
14.
다음 서양 사상가의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은?
담론 윤리의 근본 명제는 다음과 같다. 어떤 실천적 담론의 참 여자로서 모든 당사자들의 동의를 얻을 수 있는 규범들만이 타 당성을 주장할 수 있다. 그리고 모든 당사자들은 타당한 규범을 준수하여 발생할 수 있는 결과와 부작용들에 대해 이해하고 이 를 수용해야 한다.
ㄱ. 공정한 담론 절차에 의해 합의된 결과는 참여자 모두가 수용 해야 한다.
ㄴ. 이성적 능력을 가진 시민들이 사회 문제를 해결하는 주체가 되어야 한다.
ㄷ. 담론의 참여자들은 자신들의 생각과 감정을 자유롭게 표현 할 수 있어야 한다.
ㄹ. 행정 및 경제 체제의 효율성 극대화를 통해서만 민주 사회의 실현이 가능하다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
12.
<보 기>
갑은 긍정, 을은 부정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은?
갑 : 자기를 극복해서 예(禮)로 돌아가는 것이 인(仁)이다. 하루 라도 자기를 극복하고 예로 돌아가면 천하가 인으로 귀의하 게 될 것이다. 인을 행하는 것이 자기에게 달려 있는 것이지 남에게 달려 있는 것이 아니다.
을 : 최상의 선은 물과 같다. 물은 만물을 이롭게 할 뿐 다투지 않 는다. 모든 사람들이 싫어하는 곳에 기꺼이 머무니 도(道)에 가장 가깝다. 물을 닮은 사람은 머물 곳을 잘 고르고 다투지 않으니 책잡힐 일도 없다.
① 연기(緣起)의 법칙을 깨달아 열반에 도달하기 위한 수양에 힘써야 하는가?
② 만물의 근원인 도에 따라 무위자연(無爲自然)의 삶을 추구해야 하는가?
③ 내면적 도덕성을 바탕으로 외면적 사회 규범인 예(禮)를 실천해 야 하는가?
④ 이상적 인간이 되기 위하여 사욕을 버리고 도에 따르는 삶을 살아 야 하는가?
⑤ 자신을 낮추는 겸허(謙虛)와 다투지 않는 부쟁(不爭)의 덕을 실 천해야 하는가?
13.
다음을 주장한 서양 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
종교적 인간에게 자연은 결코 단순한 자연이 아니다. 그것은 항상 종교적 의미로 충만해 있다. 이 사실은 쉽게 이해할 수 있 다. 왜냐하면 우주는 신의 창조물이고, 세계는 신들의 손으로 완 성된 것이어서 성스러움으로 가득 차 있기 때문이다. 신들은 세 계와 우주적 현상의 구조 그 자체 안에서 다양한 성(聖)의 양태 를 현현(顯現)한다.
① 일상을 통한 성스러움의 체험은 불가능하다.
② 성스러운 공간은 주위 공간과 질적으로 다른 곳이다.
③ 성(聖)과 속(俗)은 완전히 단절되어 있음을 인식해야 한다.
④ 성스러움이 드러나는 이 세계는 초월적 존재 그 자체이다.
⑤ 종교적 인간은 현실의 삶 속에서 성(聖)을 체험할 수 없다.
11.
(가)의 서양 사상가 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A ~ C에 들어갈 옳은 질문만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점]
(가)
갑 : 경제적 여유가 있는 사람이라면 고통에 빠진 사람들을 위해 소득 중 일부는 기부해야 한다. 이것은 모든 사람 의 이익을 평등하게 고려하여 전 지구적인 의무를 공정 하게 분담하는 것이다.
을 : 원조의 목적은 고통받는 사회가 질서 정연한 사회로 바 뀌도록 돕는 데 있다. 한 나라의 부와 복지의 수준을 결 정하는 주된 요인은 그 나라의 자원 수준이 아니라 정치 문화이다.
(나)
"
갑의 입장 예
예
을의 입장 예
# $
<범 례>
아니요 갑, 을 사상가의
입장을 탐구한다. : 출발 조건 : 판단 내용 : 판단 방향 : 사상가의 입장
ㄱ. A : 원조의 대상은 최대 효용의 원리에 따라 결정되어야 하는가?
ㄴ. B : 개인의 원조 의무를 규정하는 보편적 원칙은 없는가?
ㄷ. B : 인류의 고통 감소와 쾌락 증진을 원조의 목표로 삼아야 하 는가?
ㄹ. C : 자유와 평등이 확립된 빈곤한 사회도 원조의 대상이 되는가?
① ㄱ, ㄷ ② ㄴ, ㄹ ③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ ⑤ ㄱ, ㄴ, ㄹ
15.
<보 기>
4 사회탐구 영역
이 문제지에 관한 저작권은 경상북도교육청에 있습니다.
(생활과 윤리)
고3 - 2020 - 36 36 - 11월 - 4교시
* 확인 사항
◦ 답안지의 해당란에 필요한 내용을 정확히 기입(표시)했는지 확인 하시오.
서양 사상가 갑, 을의 입장으로 적절한 것만을 <보기>에서 고른 것은? [3점]
갑 : 평화는 직접적 평화와 구조적 평화, 문화적 평화가 합쳐진 것 이다. 평화는 창조적 갈등의 변형이 비폭력적으로 발생할 때 이루어질 수 있다. 평화의 실현 과정은 물리적 폭력과 언어 의 폭력을 배제하며, 비폭력적으로 갈등을 처리하는 것을 정 당화하는 문화 속에서 진행되어야 한다.
을 : 영구 평화를 위한 기본적인 출발점은 공화제 국가에서부터 시작한다. 국제 연맹은 공화제 국가의 토대 위에서만 가능한 것이며, 국제 연맹이 결성되지 않고서는 세계 시민법 역시 상상할 수 없다. 세계 시민법은 시민법과 국제법을 보충해주며 이것들과 함께 하나의 완결적인 공법체계를 형성하게 된다.
ㄱ. 갑 : 빈곤이나 인권 침해의 퇴치도 평화 실현을 위해 필요하다.
ㄴ. 갑 : 구조적 폭력의 핵심 역할은 물리적·문화적 폭력을 정당 화하는 것이다.
ㄷ. 을 : 영구 평화의 실현은 인간 및 국가가 지녀야 할 의무이다.
ㄹ. 갑, 을 : 전쟁의 종식만으로도 진정한 평화 실현이 가능하다.
① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄷ ④ ㄴ, ㄹ ⑤ ㄷ, ㄹ
19.
<보 기>
다음 글의 입장으로 옳지 않은 것은?
지식과 정보는 무(無)에서 창조되는 것이 아닌 기존의 공공의 지식과 정보를 기초로 만들어진다는 점에서 공공재의 성격을 지 닌다. 한편으로 창작자의 노동에 대한 보상으로서 지식과 정보를 일시적으로 사유화하는 데는 정당성의 근거가 충분히 존재한다.
하지만 저작물에 관한 과도한 권리 행사는 정보의 자유로운 교 환과 새로운 창작을 방해하는 문제점을 지닌다. 정보 사회의 발 전을 위해 정보 생산자에게 경제적 보상을 보장하되, 정보 접근 기회의 차이에 따른 불평등을 해소하고, 공공 영역과 공익의 확 대라는 목적을 확보하기 위한 사회적 타협과 조정이 필요하다.
① 정보 격차를 완화하기 위한 사회적 노력이 필요하다.
② 정보 생산에 대한 정당한 대가가 제공될 필요가 있다.
③ 정보 창작자에게 정보에 대한 항구적 독점권을 부여해야 한다.
④ 저작권의 강화는 정보의 확산에 부정적으로 작용할 수 있다.
⑤ 공익과 사익의 조화를 통해 정보 사회의 발전을 모색해야 한다.
16.
갑, 을의 입장으로 옳지 않은 것은? [3점]
갑 : 국가는 이기적인 인간들로 구성되어 있고, 국제 사회도 자국 의 이익을 추구하는 국가들로 구성되어 있다. 한 국가의 대 외 정책에 대한 도덕적 구분은 무의미하며, 오직 국익에 도 움이 되는지의 여부가 판별 기준이 된다.
을 : 인간이 이성적인 존재이듯이 국가도 이성적이고 합리적일 수 있다. 국제 분쟁은 잘못된 국제 정치상의 구조와 제도 때 문에 발생한다. 국가 간의 대화와 협력을 바탕으로 국제법이 나 국제 규범을 통해 국제 분쟁을 방지할 수 있다.
① 갑 : 국가 간 동맹을 통한 전쟁 예방은 불가능하다.
② 갑 : 타국은 자국의 생존을 위협하는 잠재적 위협 요소이다.
③ 을 : 국가를 포함하여 다양한 주체들이 분쟁 해결에 힘써야 한다.
④ 을 : 분쟁은 국가 간의 오해나 제도의 불완전함으로 인해 발생한다.
⑤ 갑, 을 : 국제 평화를 유지할 수 있는 방안이 존재한다.
17.
다음 서양 사상가의 입장으로 가장 적절한 것은?
인간은 항상 죽음에 대해서 태도를 취한다는 의미에서 ‘죽음을 향한 존재’이지만 이것에는 ‘본래적 방식’과 ‘비본래적 방식’이 있 을 수 있다. ‘죽음을 향한 비본래적 존재’가 죽음으로부터 도피하 는 존재라면, ‘죽음을 향한 본래적 존재’는 죽음을 임박한 것으로 생각하면서 자신이 그동안 집착했던 일상적인 가능성들을 무의 미한 것으로 자각하는 것과 동시에 어떻게 살아야 할지를 진지 하게 고민하는 존재이다.
① 인간은 죽음의 가능성을 잊을 때 참된 자신을 발견할 수 있다.
② 인간은 죽음 이후에야 비로소 자신의 본질을 올바르게 깨달을 수 있다.
③ 인간은 동물과 마찬가지로 자신이 죽음을 향한 존재임을 인식할 수 있다.
④ 인간은 타인과의 연대와 교류를 통해서만 자신의 본질을 발견할 수 있다.
⑤ 인간은 죽음으로 선구할 때 자기의 본래적이고 고유한 삶을 이끌 어 갈 수 있다.
18.
그림은 서술형 평가 문제와 학생 답안이다. 학생 답안의 ㉠ ~ ㉤ 중 옳지 않은 것은? [3점]
서술형 평가
⊙ 문제 : 서양 사상가 갑, 을의 입장을 비교하여 서술하시오.
갑 : 국가는 자연적으로 존재하는 공동체들의 완성이므로 모 든 국가는 자연적으로 존재하며, 국가 성립 이전의 단계 인 여러 공동체와 마찬가지 성격을 갖는다. 국가는 이런 여러 공동체의 종착역이며 가장 높은 단계이다.
을 : 국가는 자연 상태에서 해결하기 힘든 분쟁을 해결하기 위해 만들어진 일종의 공정한 재판관이자 집행관이다.
사람들은 자연 상태에서보다 생명과 자유, 재산을 더 확 실하게 보장받기 위해 계약을 맺어 국가를 형성한다.
⊙ 학생 답안
갑은 ㉠ 국가가 인간의 본성에 따라 자연 발생한 것이라고 보며,
㉡ 구성원들이 훌륭하고 행복한 삶을 살 수 있도록 해 주는 가장 포괄적 인 도덕 공동체라고 주장한다. 을은 ㉢ 국가가 사람들의 동의를 바탕으 로 성립된 인위적 산물이라고 보며, ㉣ 자연권이 주어지지 않은 자연 상태에서 벗어나 평화롭고 안전한 삶을 향유하기 위해 성립된 공동체 라고 주장한다. 한편 ㉤ 갑, 을은 구성원들이 국가 공동체의 구성원으 로 살아갈 때 더 나은 삶을 살아갈 수 있다고 본다.
① ㉠ ② ㉡ ③ ㉢ ④ ㉣ ⑤ ㉤
