지난 시간에 배운 내용

존재란 무엇인가?

1. 철학의 의미 2. 철학의 특징 3. 철학의 분과

지난 시간에 배운 내용

1. 자연 철학 2. 일원론 철학 3. 밀레토스 학파 4. 엘레아 학파

목차

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들 4—2. Xenophanes

1. 자연 철학

존재란 무엇인가?

• 발생: <여유>와 <한가>로부터 관조함

• 관심: 주변의 환경을 의식상 분리하게 됨

• 방법: <직관>과 <경험>

• 이유: 자신과 환경의 분리 및 객관화

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들

1-1. 시각(perspectives)

• 일원론: 一元論 monism

세계를 하나의 원소로 설명하는 사상

• 이원론: 二元論 dualism

세계를 두 개의 원소로 설명하는 입장

• 다원론: 多元論 pluralism

세계를 여러 개의 원소로 설명하는 이론

존재란 무엇인가?

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들 4—2. Xenophanes

2. 일원론 철학

• 직관적 통찰: 분석적으로 보지 않는 경향

• 목적론적 세계관: 세계는 어떤 목적을 가 지고 있다는 주장

• 현상적 탐색: 본질이나 논리적 얼개가 아 니라 현상에 대한 즉물적 접근 방식

존재란 무엇인가?

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들

2. 일원론 철학

존재란 무엇인가?

• 모든 사물을 직관이든 추론이든 한 가지 원소로 파악하려 함

• 생성과 존재로 극단화한 입장 제기: 역사 상 반복되는 두 양상

• 자연현상을 합리적으로 파악 하려고 함

• 논리, 경험, 자연적 경험의 입장을 피력

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들 4—2. Xenophanes

3. 밀레토스 학파:(Milesian School)

• 철학의 시작: BC 630년 경

• 특징: 1. Mythos에서 Logos로 2. 회의, 증명, 추론

• 공헌: 1. 변화의 근원을 찾음/아르케 2. 세계를 세계 자체로 설명

• 한계: 1. 물활론적 설명 유지 2. 소박한 실재론

존재란 무엇인가?

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들

3-1. 대표적 학설

존재란 무엇인가?

• 탈레스: ‘철학의 아버지’/아리스토텔레스

• 아낙시만드로스: 최초의 변증론자

• 아낙시메네스: 최초의 이론적 조화론자

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들 4—2. Xenophanes

3-2. Thales: 624-546 BC

• “만물의 근원은 물이다.”: 최초의 아르케

• 총체적 존재인 자연

• <물>: 가변적 생성변화의 주체

• 인간: 자연의 일부

• 의의: 모든 존재의 <기본근거>, <보편존재>

탐색

존재란 무엇인가?

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들

3-3. Anaximandros: 610-545 BC

존재란 무엇인가?

• 최초의 철학책 <자연에 관하여> 저술

• “만물의 원질은 >무한정자<이다.”

: 추상화

• 무한정자: 모든 대립을 함축 신적, 무진장, 불생, 불멸

• 물의 경험적 한계를 극복

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들 4—2. Xenophanes

3-4. Anaximenes: 585-528 BC

• “만물의 근원은 공기이다.”: 아낙시만 드로스 재해석- 추상의 퇴보

• 공기: 삶의 원리

• 사물의 발생: 공기의 농축, 희박에 따라

“공기가 느슨해지면 불이 되고, 짙어지면 바람이 되고, 구름이 되고, 물이 되고, 흙이 되고, 마침내 돌이 된다……”

• 의의: 양을 통해 질을 평가하려는 최초시도

존재란 무엇인가?

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

존재란 무엇인가?

• 사물의 궁극적 본질에 대한 의문 제기

• 물질의 영구성 상정

• 유물론적 입장: 사물의 궁극적 본질 아님

• 놀람의 소박함, 발견의 즐거움으로 충만

• 신화에서 철학에로

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들 4—2. Xenophanes

3-6. 중간지대-Herakleitos:550-480 BC

• “만물은 흐른다.” panta rhei

• 원질: 불 – 잠시도 가만 있지 않음

• 오르막 길, 내리막 길: 생성소멸의 사태

• 인식: 감관(오류적), 이성(바람직한 파악)

• 불변의 것: Logos

존재란 무엇인가?

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들

4. 엘레아 학파

존재란 무엇인가?

• 사상: 모든 것의 근저에서 존재이면서, 모든 것이 되는 것-물활론을 극복하는 일

• 목표: 완전한 논리적 존재물 탐구

• 특징: 밀레토스 학파와 대비

• 한계: 구체적 경험의 한계

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들 4—2. Xenophanes

4-1. 엘레아 학자들

• Xenophanes: 570-475 BC

• Parmenides: 540-470 BC

• Zenon: 490-430 BC

존재란 무엇인가?

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들

4—2. Xenophanes

존재란 무엇인가?

• “신은 하나다.”

• 관심: 도덕의 회복

• 주장: 신은 오직 하나-다신론 비판 에디오피아의 신관 # 트라키아 신관

• 의미: 일원론-만물의 보편적 이해 근거

제공; 종교, 가치, 사물의 특성

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들 4—2. Xenophanes

4-3. Parmenides: 540-470 BC

• “있는 것은 있고, 없는 것은 없다.”

• 사유의 대상: 있는 것

• 인식 방법: 잡다(억견, doxa 생성, 변화), 일자(진리, episteme 존재)

• 존재의 양태: 구형의 우주, 공간 없음, 존재는 중심에서 등거리

존재란 무엇인가?

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들

4-4. Zenon: 490-460 BC

존재란 무엇인가?

• “나는 화살은 정지해 있다.” Parmendes 계승 발전

• 논리: 변증법의 창시

• 주장: 잡다와 운동의 부정

• 비판: 영역오류(논리/실재 혼동), 긍정만

인정, 존재자 척도 단순화-

1. 자연 철학

1-1. 시각(perspectives)

2. 일원론 철학

2-1. 일원론 철학의 정리

3. 밀레토스 학파:(Milesian School) 3-1. 대표적 학설

3-2. Thales: 624-546 BC 3-3. Anaximandros: 610-545 BC 3-4. Anaximenes: 585-528 BC

3-5. 밀레토스 학파의 의의(Copleston)

3-6. 중간지대-Herakleitos: 550-480 BC

4. 엘레아 학파 4-1. 엘레아 학자들 4—2. Xenophanes

마무리

• 대상에 대한 두 접근: 직관, 추리

• 대상 파악의 성격: <존재>에 주목

• 현상과 실재

• 불변의 원질 탐구

존재란 무엇인가?

감 사 합 니 다!