국어
1. 고전과 만나는 즐거움
4`쪽
(1)
가시리2`쪽
01이별의 정한 02① 03④ 04민요 05④ 06이별
0
01① 002④ 003④ 0043연, 임을 붙잡아 두고 싶은 마음, 임이 마음이 상해 다시 돌아오지 않을까 봐 걱정하는 마음 0
05⑤ 006⑤ 007②
01
이 시는 3・3・2조의 민요 형식을 갖추고 있으며, 3음보 율 격으로 이루어져 있다.02
시적 화자는 임이 가시자마자 돌아오기를 간절히 기원하고 있다.03
[A]에는 임이 비록 떠나더라도 다시 돌아오기를 바라는 화 자의 간절한 마음이 나타나 있다.04
3연에서 임을 붙잡아 두고 싶은 마음과 서운하면 다시 오지 않을까 봐 걱정하는 마음이 서로 갈등을 일으키고 있다.05
‘위 증즐가 대평성대’에 대한 설명으로, 이러한 여음구의 반 복을 통해 노래에 리듬감을 부여하고 신명을 불러일으키며, 형태적 안정감을 준다.06
시적 화자는 임이 떠나면 어찌 살아가겠느냐며 이별에 대한 옛 여인들의 전형적 모습인 소극적 태도를 보이고 있을 뿐, 적극적이고 진취적인 여인상을 보여 주고 있지는 않다.07
‘나는’은 악률을 맞추기 위한 무의미한 조흥구이다.(2)
심청전5`쪽
01지극한 효성 02아버지의 눈을 뜨게 하기 위해서이다. 03② 04비판적 05㉤`-`㉡`-`㉦`-`㉥`-`㉢`-`㉣`-`㉠ 06인정이 많다.
3`쪽
0
01④ 002④ 003② 004④ 005① 006④
01
이 시에는 비유와 상징이 드러나 있지 않다. 이 시의 화자는 자신의 감정을 직설적으로 표현하고 있다.02
이 시의 화자는 임에 대한 자신의 마음을 직설적 표현으로 드러내고 있다.03
4연에서는 임이 가시자마자 돌아오기를 기원하는 마음, 떠 난 임을 언제까지라도 기다리겠다는 간절한 기다림의 정서 가 드러나 있다. 그러나 임의 영원한 행복을 기원하는 마음 은 드러나 있지 않다.04
‘설온’의 주체를 임으로 본다면‘이별을 서러워하는 임’이라 는 의미가 되고, ‘설온’의 주체를 화자로 본다면‘나를 서럽 게 하는 임’이라는 의미가 된다.05
㉡은 의미를 가지지 않는 여음구로, 악률을 맞추기 위해 각 연의 끝에 삽입한 것이다. 이러한 여음구의 반복은 노래에 리듬을 부여하고 신명을 불러일으키며, 형태적인 안정감을 준다.06
두 작품에서 화자는 모두 임과 이별한 상황에 있다. 임에 대 한 사랑으로 인해 임이 떠나지 않기를 바라거나 떠난 임을 그리워하고 있으며, 임이 다시 돌아오거나 만나기를 바라는 마음이 담겨 있다.6~7`쪽
0
01⑤ 002⑤ 003④ 004② 005심청이인당수에 제물로 바쳐질 것이다. 006②, ④ 007⑤ 008⑤ 009②
01
판소리계 소설은 사건 전개 시 경험적인 인과 관계가 중시 된다.02
심청은 자신이 반야 진관에서 닭 울음 기다리던 맹상군이 아 니라며 닭이 울지 않기를 기원하고 있다.03
조선 시대는 유교가 바탕을 이루기는 하였으나, 바다를 잠잠 하게 하기 위해 바다의 신에게 제물을 바치는 등의 민간 신 앙도 존재했다.04
㉡에서 서술자가 개입하여 부녀간 이별의 징조를 미리 꿈으 로 알려 준 것이었다고 독자에게 설명해 주고 있다.05
심 봉사는 수레를 부귀영화의 의미로 해석했지만, 심청은 저 승으로 가는 수단으로 해석하여 꿈에 대한 서로의 해석이 다 르다.06
몸을 팔아 공양미 삼백 석을 마련할 수밖에 없는 데서 심청 이 가난한 처지였음을, 남경 뱃사람들이 바다의 신에게 제물 을 바치려고 한 데서 바다의 신에게 제물을 바치는 민간 신 앙이 존재했음을 알 수 있다.07
‘너의 어머니 죽은 뒤에 걱정 없이 살았더니’는 심청을 의지 하면서 지냈다는 의미이므로, 심 봉사를 낙천적이고 책임감 이 없는 인물로 이해하는 것은 옳지 않다.08
심청의 딱한 형편을 보고 심 봉사가 일생 굶거나 헐벗지 않 도록 도와주는 모습을 통해 뱃사람들이 선량한 마음씨를 가 진 인물들임을 알 수 있다.09
(마)에 장 승상 댁 부인의 호의를 거절하는 이유가 드러나 있다.8`쪽
0
01④ 002② 003꾀꼬리, 두견이 004① 005⑤
01
아버지를 비롯하여 삶의 모든 것들과 이별해야 하는 슬픔과 죽음을 앞둔 심청의 허무한 마음이 나타나 있다.02
심청은‘언제나 다시 보랴.’라며 친구들을 다시 볼 수 없음 을 슬퍼하고 있다.03
심청이는 꾀꼬리, 두견이, 지는 꽃 등의 자연에 자신의 슬픈 감정을 이입하고 있다.04
심청의 마지막 말인‘누구를 탓하고 누구를 원망하리오.’는 누구도 탓하거나 원망할 수 없다는 의미이다.05
㉠은 심청의 외양과 행동을 통해 아버지와 이별하는 애달픈 마음을 표현하여 독자가 그 마음을 상상할 수 있게 한다.11`쪽
(3)
공・당 문답9`쪽
01③ 02언어유희, 해학 03⑤ 04공, 당 05② 06⑤
0
01⑤ 002② 003② 004② 005재치가 있는 맹 정승이 언어유희를 사용하여 불편할 수 있는 상황을 부드러운 분위기 로 만들기 때문이다.
01
맹 정승과 선비는 궁궐에서의 두 번째 만남에서도‘공・당 문답’방식으로 대화하고 있다.02
맹 정승은 선비의 인품을 시험하고자 ㉠과 같이 질문했다.03
공정하지 않은 방법으로 벼슬을 얻게 되는 것은 옳지 않다고 여기면서 맹 정승에게 호통을 친 것이다. 이러한 선비의 반 응을 통해 선비의 바르고 정직한 성격을 알 수 있다.04
맹 정승이 ㉢과 같이 말하지 않고 정색하고 말했다면 선비가 화를 내거나 무안해하는 상황이 벌어졌을 것이다.05
맹 정승은‘공・당 문답’을 통해 불편할 수 있는 상황을 부 드럽게 만들고 있다.01
(가)의 시적 화자는 임을 보내 주지만 가자마자 다시 돌아오 기를 바라고 있다.02
‘가시리 / 가시리 / 잇고’의 3음보 율격으로 이루어져 있다.‘나는’은 악률을 맞추기 위한 무의미한 조흥구이다.
03
‘가시리’는 간결하게 표현하여 소박하고 진솔한 언어의 아 름다움을 느끼게 해 준다.04
(가)에는 이별의 슬픔과 임을 잡고 싶은 심정, 임의 마음이 상할까 봐 염려하여 임을 떠나보내는 여인의 태도가 드러나 있다.05
㉢에는 이별에 대한 옛 여인들의 전형적 태도인 수동적 자세 가 드러난다.06
영웅적 인물의 일대기를 그린 것은 영웅 소설이다. ‘심청전’에는 평범한 사람들이 등장한다.
07
심 봉사는 아직 심청이 제물로 팔려 가는 것을 모르는 상황 에서 밥상을 받아 식사를 하고 있다.08
아버지에게 아침을 지어 드림. → 심 봉사가 심청이 인당수 제물로 바쳐진다는 사실을 알고 슬퍼함. → 장 승상 댁 부인 이 심청의 결정을 말림. → 심청이 장 승상 댁 부인의 호의를 거절함. → 심청이 뱃사람들을 따라가 배를 탐.09
심청이 장 승상 댁 부인의 호의를 거절하고 아버지의 눈을 뜨게 하기 위해 공양미 삼백 석에 인당수의 제물이 되겠다는 결심을 바꾸지 않은 것은 아버지를 위한 심청의 지극한 효심 이지만, 한편으로는 홀로 남게 되는 아버지를 고려하지 못한 행동이므로 불효라고도 볼 수 있다.10
심 봉사는 심청이 제물로 팔려 가는 것을 미처 몰랐기 때문 에 반찬이 많다며 좋아하고 있다.11
장 승상 댁 부인과의 심리적 거리감은 이 글에서 확인할 수 없는 내용이다. 오히려 장 승상 댁 부인은 심청을 친자식처 럼 생각할 정도로 가까운 사이라고 할 수 있다.12
심청의 감정 이입 대상은‘꾀꼬리, 두견이’이다.13
㉠은 서술자가 작품에 직접 개입한 편집자적 논평에 해당한 다. ③은 인물의 생각으로, 서술자의 직접적인 개입은 없다.14
심청이 인당수의 제물이 되어 이승을 하직하는 것과 뒷날 왕 후가 되는 심청과 관계있다.15
맹 정승은‘공・당 문답’을 통해 선비의 실수를 비판하기보 다 너그럽게 이해하고 포용하고 있다.16
맹 정승은 원님이 고생을 해서 과거에 급제하고 부임을 하게 되었으니, 위세를 부리고 싶을 것이라고 원님의 마음을 헤아 려 주었기 때문에 혼을 내주려는 부하를 붙잡은 것이다.17
선비가 맹 정승에게 호통을 친 이유는, 맹 정승이 제안한 불 법으로 과거에 합격할 수 있는 방법, 즉 공정하지 않은 방 법으로 벼슬을 얻게 되는 것은 옳지 않다고 여기기 때문이 지 맹 정승이 자신의 실력을 얕잡아 보았다고 생각해서가 아니다.18
㉢에서 맹 정승은 재치 있는 말로 상대의 기분을 배려하면서 분위기를 부드럽게 만들고 있다.19
맹 정승은 언어유희를 활용한 말하기를 통해 해학적 웃음을 자아내고 있고, 재치 있는 말로 분위기를 부드럽게 하고 있다.10`쪽
0
01⑤ 002①, ③ 003④ 004④ 005㉠에서는 맹 정 승이 검소하고 소탈한 성격임을, ㉡에서는 너그러운 성격임을 알 수 있다.
01
민담은 일반 서민들 사이에서 전승되는 이야기로, 주인공은 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 평범한 인물이다.02
맹 정승은 벼슬이 높지만 권위적이지 않고, 검소하고 소탈하다.03
고생해서 과거에 급제하였으니 저만한 호강쯤은 해도 된다 고 말한 것이지, 위세를 부려야 한다고 말하지는 않았다.04
앞으로 원님이 백성들을 들볶을 거라고 말하며 불평한 것은 선비이다. 맹 정승은 원님의 마음을 이해하고자 했다.12~15`쪽
0
01⑤ 002⑤ 003④ 004사랑하는 사람의 마음을 상 하게 할까 봐 임을 붙잡지 못하고 나중을 기약하며 이별을 받아들이고 있다. 005③ 006④ 007④ 008② 009아 무리 부모를 위한 선택이라 하더라도 자신의 목숨을 버리는 것은 불효 이므로, 뱃사람들에게 누가 되더라도 장 승상 댁 부인의 제안을 받아 들여 아버지의 곁을 지켰어야 한다. 10② 11③ 12① 13③ 14수레 15③ 16⑤ 17④ 18④ 19웃음을 유발하는 말하기 방식으로 상대의 기분을 배려하면서 분위 기를 부드럽게 하고 있다.
18`쪽
0
01③, ④ 002⑤ 003④ 004④ 005걷기 여행을 가 고자 하는 사람이나 국립 수목원에 대한 정보를 얻고자 하는 사람이다.
01
국립 수목원에 대해 소개하고 있으므로, 공부`/`학습법이나 자산 관리 분야와는 거리가 멀다.02
방문 예약, 입장객 제한 등이 단지 사람을 통제하기 위한 수 단이 아니라 숲을 위해 사람이 할 수 있는 최소한의 배려라 고 설명하고 있을 뿐, 시민들로부터 불만을 산다는 내용은 제시되어 있지 않다.03
①은 (라), ②는 (가), ③은 (나), ⑤는 (다)에서 확인할 수 있 다. ④에 대한 정보는 (가)～(라)에 드러나 있지 않다.04
숲 생태 관찰로는 15개 전문 수목원에 해당되지 않는다.05
이 글은 걷기 여행지로 알맞은 국립 수목원에 대한 정보를 제 공하기 위해서 쓴 글이다.2. 정보의 숲을 거닐다
(1)
한나절, 숲을 배우다16`쪽
01④ 02정보 서적 03④ 04②, ③ 05② 06걷기 여행에 필요한 준비물, 여행에 적절한 장소, 여행지까지의 교통편, 여행 시 주 의 사항 등
17`쪽
0
01③ 002① 003④ 004독자에게 다양한 정보를 쉽 고 정확하게 제공한다. 005⑤
01
이 글은 실용적 정보를 담은 정보 서적의 일부이다.02
국립 수목원은 토, 일, 공휴일은 휴관이다.03
(나)에서는 간단한 여행 정보를 정리하여 제공하고 있다.04
국립 수목원 여행에 참고가 될 만한 정보를 소개하고 있다.05
(나)에서는 교통편, 이용 시간, 요금 등의 간단한 여행 정보 를 본문과는 별도로 요약적으로 제시하고 있다.01
대중 매체의 여러 문제점을 해결하는 데 필요한 정보를 충분 히 제공할 수 있는지의 여부를 중심으로 적절성을 평가한다.02
이 글은 오늘날 미디어가 지니는 여러 문제점들에 대한 전문 가의 견해를 듣기 위해 전문가를 선정하여 진행한 면담이다.03
(다)에서 아무 생각 없이 웃을 수 있는 프로그램도 의미 있지만 모두 그런 프로그램들로만 이뤄진다면 문제가 있다고 하였다.04
(다)에서 시청자들이 좋은 프로그램에 관심을 갖고 봐야 다 양하고 유익한 프로그램이 만들어질 수 있다고 하였다.05
말과 글은 때와 장소에 따라 잘 가려 쓰면 된다고 하였으므로,‘쌩얼’같은 신조어도 방송에서 사용할 수 있다는 의견이 이 어져야 적합하다.
07
(라)에서‘매체란 생각보다 사회적 영향력이 크다’고 했으므 로 유시시(UCC)도 사회적 영향력이 큼을 알 수 있다.08
대중 매체가 지니는 여러 문제점에 대한 전문가의 의견을 듣 는 면담이므로 ⑤와 같은 질문은 면담의 목적에 맞지 않는다.09
오락 프로그램이 많은 이유는 방송 제작자들이 시청자 입맛 에 맞는 프로그램만을 제작하려 하기 때문이라고 하였다.10
㉡은 전문가에게 비판적 안목을 기를 수 있는 구체적인 방법 을 듣기 위해 한 질문이다.22`쪽
0
01① 002언론이 사실을 왜곡하거나 호도하는 것 003대 중 매체 생산자는 스스로 높은 도덕성을 갖춰야 하고, 수용자는 비판 적 사고방식을 놓쳐서는 안 된다. 004⑤ 005②
01
(다)에서 전문가는, 아나운서는 공인으로서의 책임감을 갖는 것이 더욱 중요하다고 말하고 있다.04
전문가에게 이 질문을 하면 대중 매체에 대한 비판적 안목을 기를 수 있는 구체적인 방법을 들을 수 있다.05
ⓑ‘호도’는‘명확하게 결말을 내지 않고 일시적으로 감추거 나 흐지부지 덮어 버림’을 이르는 말이다.23~25`쪽
0
01④ 002② 003③ 004책의 내용을 요약하여 제시 함으로써 독자들의 관심과 흥미를 유발하고, 책을 선택하는 데 길잡이 가 된다. 005① 006③ 007④ 008① 009때 와 장소에 맞게 적절하게 사용해야 한다. 10② 11③ 12② 13④ 14방송 제작자는 대중 매체의 영향력과 중 요성에 대해 자각하고 다양하고 유익한 프로그램을 만들기 위해 노력 해야 한다.
01
광릉 숲에 수목원을 조성해 시민들에게 개방한 이후의 산림 상태에 대한 정보는 다루고 있지 않다.02
(나)에서는 여행 정보 중 교통편에 대한 정보를 따로 정리하 여 제공하고 있다.03
①은 (나)에, ②는 (다)에, ④는 (라)에, ⑤는 (가)에 나타나 있다.04
책을 소개하는 광고는 책의 내용을 적절하게 안내하여 독자 들이 그 책을 선택할 수 있게 유도하는 역할을 한다.(2)
내일이 오늘에게 묻는다19`쪽
01면담 02⑤ 03② 04⑴ × ⑵ ◯ ⑶ ◯ 05의도
20~21`쪽
0
01㉠, ㉢, ㉤ 002⑤ 003③ 004방송 프로그램 을 잘 선택해서 봐야 한다. 005④ 006④ 007① 0
08⑤ 009방송 제작자들은 시청률이 높게 나올 만한 프로그램 만 제작하려 하기 때문이다. 10비판적 안목을 기를 수 있는 구체적 방법
3. 세계 속의 한국어
29`쪽
(1)
언어의 보편적 특성0
01④ 002⑤ 003③ 004⑤ 005한국어를 제대 로 알고 지키는 것은 한국의 문화를 보존하고 발전시키는 길이고, 한 국 사회를 하나의 공동체로 묶는 길이다.
02
언어는 그 자체가 문화로서 사회 구성원의 사고방식에 영향 을 주고 그 사회를 하나의 공동체로 묶어 주기도 한다.03
우리나라는 쌀을 주식으로 하는 농경 문화 사회에서 살아왔 기 때문에‘모, 벼, 쌀, 밥’을 각각 다르게 인식한다. 영어는 목축 문화였기 때문에 가축에 관한 단어가 다양하다.04
두 민족의 갈등은 두 민족 모두 자신의 모국어를 지키려는 이유로 발생하였다. 언어는 그 나라의 문화이기 때문에 모든 나라는 자신의 언어를 지키고자 한다.05
우리의 모국어인 한국어를 제대로 알고 지키는 것은 우리 민 족 문화 고유의 사고방식을 지키는 길이자, 우리 사회의 공 동체 의식을 높이는 길이다.05
걷기 여행에 적절한 장소, 교통편, 준비물, 주의점 등에 대한 정보가 필요한 상황이다.06
면담 대상자가 (가)에서 프로그램 진행 중에 표준어를 잘 쓰 자는 말을 많이 한 것은 말과 글을 때와 장소에 따라 잘 가려 쓰면 된다는 의견을 제시하기 위해 언급한 것이므로 질문에 적절한 이야기이다.07
대중 매체가 지니는 전반적인 문제점에 대한 전문가의 견해 를 듣고자 하므로 ④는 선정 기준으로 적절하지 않다.08
대중 매체 수용자로서의 바람직한 역할과 관련된 정보를 홍 보 활동에 활용할 수 있다.09
전문가는 신조어도 때와 장소에 따라 잘 가려 쓰면 된다고 말하고 있다.10
(나)의 중심 내용은 편중된 방송 프로그램 문제 해결을 위해 제작자가 다양하고 유익한 프로그램을 만들기 위해 노력해 야 한다는 것이다.11
①은 (라), ②는 (나), ④는 (라), ⑤는 (나)에서 찾아볼 수 있다.12
(나)에서 지나치게 시청률을 의식해서 프로그램의 소재가 더 욱 빈곤해지고 있다고 밝히고 있다.13
(라)에서 전문가는 어느 종교인에 대한 책을 읽고 오래 생각 하고 고민한 경험을 말하고 있다.14
(나)에서 전문가는 방송 제작자가 시청자의 입맛만 좇을 것 이 아니라 다양하고 유익한 프로그램을 만들려고 더 노력해 야 한다고 말하고 있다.07
사회적 약속과 규칙에 따라 언어생활을 하는 주체인 인간의 생각이나 발음 습관 등이 시간이 흘러감에 따라 변하기 때문 에 언어는 영원히 고정적인 것이 아니다.08
제시된 예는 국어의 일반적인 문장 구조에 어긋난 문장을 규 칙에 따라 바르게 고친 것이다. 이렇게 한 언어에는 그 언어 를 쓰는 사람들 모두가 따라야 하는 특성인 규칙성이 있다.09
‘나는 너를 작년에 사랑할 거야.’에서‘작년에’는 과거를 나 타내지만‘사랑할 거야’는 미래를 나타내므로 규칙에 어긋 난다. 또, ‘너를 사랑하자.’에서‘사랑하다’의 품사는 형용 사인데, 형용사는 청유형 어미를 쓸 수 없으므로‘사랑한다’로 써야 규칙에 맞다.
10
시간의 흐름에 따라 단어의 소리나 의미 또는 규칙이 변하는 것을 언어의 역사성이라고 하고, 한정된 자음과 모음으로 수 많은 형태소와 단어, 문장을 무한히 만들어 낼 수 있는 언어 의 특성을 창조성이라고 한다.26`쪽
01언어 02의미, 말소리 03② 04역사성 05④ 06⑤
27~28`쪽
0
01③ 002② 003의미, 말소리 004② 005① 0
06④ 007⑤ 008④ 009언어의 규칙성을 어겼기 때 문이다. 10㉡ 역사성, ㉢ 창조성
01
이 글은 언어의 보편적 특성에 대해 설명하고 있는 설명문이다.02
언어는 우리가 의사소통을 하기 위해 가장 자주 이용하는 수 단이다.03
언어는 기호의 하나이고, 기호는 내용과 형식으로 이루어진 다. 언어의 경우 내용은 의미, 형식은 말소리이다.04
언어를 개인이 함부로 바꿀 수 없다는 언어의 사회성을 보여 주는 예에 해당한다.05
말소리에 의미를 담아 생각을 전달하는 특성을 언어의 기호 성이라고 한다.06
참신하고 독창적인 표현을 할 수 있는 것은 언어의 창조성과 관계있다.(2)
한국어의 언어문화30`쪽
01언어문화적 특성 02한국어 03② 04한 글자, 한 소리 05
③ 06의태어
31`쪽
0
01⑤ 002한 글자가 한 소리를 낸다는 원칙에 충실하기 때문이 다. 003④ 004③ 005할아버지께서 몸이 편찮으 셔서 집에 계셨다.
01
모든 언어에는 그 나라의 전통문화가 반영되어 있다.03
제시된 예와 같이 한국어에 친족어가 발달한 데에는 가족 관 계를 중시하는 우리의 전통문화의 영향이 크다.04
‘에게’대신‘께’, ‘주다’대신‘드리다’를 통해 문장의 객체 인 대상을 높일 수 있다.37~38`쪽
0
01② 002⑤ 003② 004④ 005① 006잘 못된 것이 있으면 바로 고쳐야 한다. 007⑤ 008④ 009⑤ 10③ 11② 12고난과 시련에도 흔들리지 않는 곧은 지 조와 절개
33~35`쪽
0
01④ 002⑤ 003① 004⑤ 005 ㉠ 나는 너를 작년에 사랑했어. ㉡ 나는 너를 사랑한다. 006④ 007⑤ 0
08⑤ 009⑤ 10언어는 한 사회의 문화를 반영하는 문화 적 산물이기 때문이다. 11④ 12④ 13③ 14① 15한국의 경제와 문화가 발달함에 따라 한국어의 위상도 높아지고 있다.
01
이 글은 설명하는 글로, 전문가의 의견은 찾아볼 수 없다.02
같은 의미를 나타내도 언어에 따라 말소리가 달라진다.03
제시된 문장은 언어가 그 언어를 사용하는 사람들의 약속이어 서 다른 말로 바꾸면 의사소통이 되지 않고 사회에 큰 혼란을 가져올 수 있다는 언어의 사회성에 해당하는 예이다.04
(마)는 언어의 창조성에 대한 내용이다.05
‘작년에’가 과거이므로‘사랑할 거야’를 과거형으로 고치 고, ‘사랑하자’를 형용사의 성격에 맞게 고친다.06
한국어는 언어의 보편적 특성을 모두 가지면서도 독특한 한 국의 문화를 반영한다.07
인간의 사고는 그들이 속한 문화의 영향을 받는다.08
서로 다른 언어와 문화를 가진 민족들이 한 사회 안에 같이 살면서, 민족의 언어와 문화를 지키려는 쪽과 그에 맞서는 쪽 간의 분쟁이 심심치 않게 일어나곤 한다.09
언어와 사고는 긴밀한 관련을 갖고 있고, 인간의 사고방식은 그들이 속한 문화의 영향을 많이 받게 된다. 인간의 언어도 그것을 둘러싼 문화 환경과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있다.10
제시된 두 가지 예는 각 사회의 문화에서 비롯된 현상을 보 여 주는 것으로, 이는 언어는 한 사회의 문화를 반영하는 문 화적 산물이기 때문에 일어난다.11
한국어의 특징은 친족어, 높임법, 감각을 나타내는 말이 발 달한 것이다.12
조사‘께’는 객체를, 조사‘요’는 상대방을 높일 때 사용한다.13
‘그, 그녀, 나, 너, 당신’같은 지시어는 한국어에만 나타나 는 언어문화적 특성이라고 할 수 없다.14
한국어는 가족 관계, 친척들과의 관계를 중심으로 생활해 온 우리의 전통문화의 영향으로 다양한 친족어가 발달했다.15
국내 기업의 해외 진출이 늘어나고 한국 대중문화의 인기가 치솟으면서 한국어를 배우려는 외국인이 늘어나고 있다.생활국어
1. 고전과 만나는 즐거움 (1)고전 읽기의 가치 ~ (2)
해학의 즐거움
36`쪽
01고전 문학 작품 02③ 03사람의 몸, 나라의 정치 04② 05웃음 06이
32`쪽
0
01⑤ 002⑤ 003한국어에 한국인의 생활 방식이나 가치 관, 풍습 등이 반영되어 있기 때문이다. 004③ 005언 어문화적 특성
01
우리말에 익숙하지 않은 외국인이 의성어, 의태어, 색채어의 어감 차이를 이해하기는 쉽지 않을 것이다.02
목적어나 부사어를 높이는 것을 객체 높임법이라고 한다. ⑤ 는‘모시다’를 통해 목적어인 할머니를 높이고 있다.04
‘샛노랗다’는 노랗다에 접두사‘샛-’을 더한 것이므로 자 음, 모음을 바꾼 색채어의 예가 아니다.01
이 글은 이치에 따라 사물을 해석하고 시비(是非)를 밝히며 자신의 의견을 설명하는 형식의 설(說)이다. ②는 소설에 대 한 설명에 해당한다.02
글쓴이는 행랑채를 수리하면서 사람의 몸, 나라의 정치를 유 추하여 깨달은 바를 전달하고 있다.03
(가)에서 글쓴이는 행랑채에 비가 샌 지 오래되었음을 알고도 망설이고 손을 대지 못했다가 수리를 하게 되어 수리비가 많이 들었다고 말하고 있다.04
‘재목’은 목조의 건축물・기구 따위를 만드는 데 쓰는 나무 를 뜻한다.05
글쓴이는 행랑채를 수리하면서 잘못을 발견했을 때 바로 고 쳐야 한다는 점을 깨달았다.06
글쓴이는 행랑채를 수리하는 과정에서 잘못을 알게 된 후에 바로 고치는 자세의 중요성을 깨닫게 되었다.07
이 글은 자연물(오우)이 지닌 미덕을 예찬하고 있는 시조이다.08
대나무는 속은 비어 있고 항상 푸른 빛을 띠며 곧게 뻗어 있 다고 말하고 있다.09
작가의 시름이나 걱정, 슬픔 등의 정서는 드러나 있지 않다.10
이 시조에서 화자가 예찬하는 대상은 물, 바위, 소나무, 대나 무, 달이고 부정적인 대상은 구름, 바람, 꽃, 풀이다.11
화자가 벗으로 삼은 다섯 자연물의 공통점은 고결하고 변함 이 없다는 데 있다. 따라서 세상에 맞게 자신을 변화시키는 사람은 화자가 지향하는 덕성을 지닌 사람으로 볼 수 없다.12
(라)에서 말하는 이는‘솔(소나무)’을 예찬하고 있다. 눈서리 속에서도 늘 푸르고, 뿌리가 곧은 소나무의 모습을 통해 고 난과 시련에 흔들리지 않는 곧은 지조와 절개를 지닌 삶을 살기를 바라고 있다.39`쪽
0
01웃음, 삶 002⑤ 003사람들을 웃게 만들어 더위와 벌레에 지 친 여름밤의 무료함을 달래 주고 있다. 004① 005⑤
01
해학이 담긴 이야기는 웃음을 통해 즐거움을 주고 삶에 활력 을 불어넣어 준다.02
마을 사람들은 더위와 벌레들 때문에 잠을 이루기 힘들자 무 료함을 달래기 위해 한 사람씩 이야기를 풀어냈다.03
노인들의‘이’이야기는 사람들에게 웃음을 준다.04
㉠에서는 웃음을 유발하는 말하기를 통해 자신이나 다른 사 람의 실수와 잘못을 너그럽게 이해하는 모습을 보이고 있다.05
김생은 웃음을 유발하는 말하기 방식을 통해 상대의 잘못을 너그럽게 이해하고자 했기 때문에 주인이 이에 감동하여 닭 을 대접한 것이다.2. 정보의 숲을 거닐다
42`쪽
(1)
정보 서적 읽기 ~(2)
전문가 면담하기40`쪽
01정보 서적 02광고 03② 04① 05⑤ 06②
0
01⑤ 002④ 003④ 004가람호의 생태에 관한 홍보 동영상을 만드는 데 필요한 정보를 얻기 위해서
01
면담 대상자를 선정할 때는 전공, 연구 업적, 경력 등을 조사한 다음, 문제 해결에 도움을 줄 수 있는 전문가를 선정해야 한다.02
이 면담의 목적은 가람호 생태 홍보 동영상에 필요한 정보를 수집하는 것이므로 밀렵과 관련된 내용은 면담의 목적과 거 리가 멀다.03
(마)에서 전문가가 개발의 효율성에 대해서는 말하고 있지 않다.04
(가)에 면담의 목적이 제시되어 있다.3. 세계 속의 한국어
(1)
언어의 보편적 특성 알기 ~(2)
한국어의 언어문화 파악 하기43`쪽
01사회성 02창조성 03③ 04④ 05⑤ 06상대
41`쪽
0
01(가)는 독자와 직접 대화하듯이 썼고, (나)는 독자가 따라해 볼 만 한 방법을 제시하고 있다. 002④ 003① 004④ 0
05②
01
(가)는 공부에 대한 소개를 하면서 구어체를 사용하여 독자 와 직접 대화하듯 썼고, (나)는 돼지고기의 누린내를 없애기 위한 내용을 소개하면서 독자가 따라할 수 있는 방법을 제 시하고 있다.02
신뢰도가 떨어지는 허위 정보가 수록된 정보 서적도 있으므 로 비판적으로 책을 읽어야 한다.03
(가)는 공부하는 방법, (나)는 돼지고기의 특성과 요리법, (다)는 채소를 기르는 방법에 대한 글이다.04
(다)의 제1장과 제2장의 목차를 통해 책의 내용이 집에서 채 소를 키우는 방법에 대한 정보를 전달하는 것임을 추측할 수 있다.05
은지의 첫 번째 말에서 대중들이 유명한 작가의 책을 비판 의식 없이 선택하게 만드는 베스트셀러의 부정적 측면을 확 인할 수 있다.44~45`쪽
0
01② 002① 003③ 004내일은 드디어 기다리던 방 학식이다. 005③ 006⑤ 007⑤ 008한국어에는 색 채어가 잘 발달되어 있다. 009③ 10④ 11② 12주거 양식이 양옥으로 바뀌어 감에 따라 한옥에 사는 인구가 예전 에 비해 줄어들었기 때문이다.
01
언어의 역사성은 언어가 시간의 흐름에 따라 변하는 특성을 말한다.02
말소리에 의미를 담아 생각을 전달하는 특성을 언어의 기호 성이라고 한다.03
진구는 언어는 사회적 약속이기 때문에 개인이 함부로 바꿀 수 없다는 언어의 사회성의 관점에서 현상을 바라보고 있다.04
‘내일은’은 미래를 나타내는 말이므로‘방학식이다’로 고쳐 야 규칙성에 맞는 표현이 된다.05
없다가 생겨난 말은‘누리집, 댓글, 스마트폰’, 의미가 변한 말은‘양반, 얼굴, 어리다’, 있다가 사라진 말은‘온, 즈믄,’이다.
06
한정된 자음과 모음으로 수많은 말을 만들어 내는 특성은 언 어의 창조성과 관계가 있다.07
농경 문화를 발달시켜 온 우리의 생활 풍속으로 인해 한국어 는 농사와 관련된 단어가 발달되어 있다.08
모두‘노랗다’와 비슷한 뜻을 가진 말들이지만 표현에 조금 씩의 차이가 있다.09
③에는 상대 높임법이 사용되었다.10
①‘영후야, 너 선생님께서 오라셔’, ②‘응, 그럼 나 선생님 께 다녀올게’, ③‘선생님, 부르셨어요?’, ⑤‘선생님 잊지 않고 계셨네요.’로 써야 높임법에 맞다.11
‘눈’에 대한 단어가 발달한 이누이트 언어, 주거 문화와 관 련된 단어와 남성 중심의 단어가 발달한 한국어의 예를 통해 언어에는 그 언어를 사용하는 사회의 문화가 반영되어 있음 을 알 수 있다.02
(가)의 화자는 임을 다시 만나는 날을 위해 현재의 이별의 고 통을 참으며 임을 붙잡지 않고 보내 주고 있다.03
(다)에서 장 승상 댁 부인이 심청에게 하는 말을 통해 주변 사람들이 심청을 도와주려 했음을 알 수 있다.04
심청을 딸같이 생각하고, 심청을 위해 쌀 삼백 석도 선뜻 내 주려는 모습에서 인정이 많은 성격임을 알 수 있다.05
④는 비판적 의도가 강조되는 풍자의 가치에 대한 설명이다.06
맹 정승과 선비는 객줏집에서 서로 손님으로 첫 번째 만남을 가졌고, 궁궐에서 정승과 과거 급제자로 두 번째 만남을 가 졌다. 맹 정승과 선비는 두 번의 만남 모두‘공・당 문답’을 사용하여 대화를 했다.07
(라)의 화자는 오지 않는 임 때문에 화가 났으며, 이를 개에 게 화풀이하여 웃음을 유발한다.08
요행을 바라지 않고 정직하게 자신의 실력으로 과거에 임하 고자 하는 선비의 모습을 보고 맹 정승은 속으로 흐뭇하게 생각했다.09
(가)～(다)는 정보를 전달하는 실용적인 정보 서적의 일부이 고, (라)～(마)는 전문가에게 정보를 얻기 위한 면담이므로 모두 정보의 획득을 목적으로 한다.10
① 입장료는 요일에 관계없이 동일하다. ② 예약 인원이 5,000명 미만일 경우 1일 전에도 예약 가능하다. ③ 관람 종 료 시간인 5시의 1시간 전, 즉 4시까지 입장 가능하다. ⑤ 토, 일, 공휴일에 휴관한다.11
철수는 걷기 여행을 준비하고 있으므로 걷기 여행에 적합한 주변의 여행지를 주로 소개하고 있는 이 책의 정보가 도움이 될 것이다.12
객관적이고 공정한 입장에서 대중 매체의 문제를 분석할 수 있는 전문가를 면담 대상자로 선정해야 한다.13
(라)에서 한국어만큼 높임법을 나타내는 형태소와 단어를 따 로 정하고 있는 언어가 드물다고 설명하고 있다.14
(나)에서는 우리의 농경 문화와 언어, 영국의 목축 문화와 언 어의 예를 들어 사회와 문화의 관계를 설명하고 있다.15
한국어는 다른 언어에 비하여 감각을 나타내는 말이 다양한 편인데, 이는 감각을 섬세하게 표현하려는 의식과 문화가 있 었기 때문이다.16
②의‘덜다’와‘떨다’는 자음이나 모음을 바꿈으로써 감각 의 미묘한 차이를 느낄 수 있는 예가 아니라 서로 다른 뜻을 가진 단어이다.17
김생은 웃음을 유발하는 말하기 방식을 통해 주인의 잘못을 간접적으로 지적하여 기분을 상하게 하지 않고 있다.18
닭은 타고 다니기에는 작은 것인데 그것을 타고 가겠다고 말 한 것은 닭에 대해 가지고 있는 상식의 범주에서 벗어나 웃 음을 유발하게 만든다.19
음영을 넣어 강조하고 싶은 내용을 눈에 잘 띄도록 하는 편 집 방법을 사용하고 있다.20
언어는 언어를 쓰는 사람들 모두가 따라야 할 규칙을 지닌 다. 제시된 문장은 이러한 언어의 보편적 특성인 규칙성에 어긋나는 예일 뿐 한국어의 언어문화가 반영되어 있지 않다.46`쪽
0
01② 002⑤ 003사고는 언어에 영향을 준다. 004④ 0
05⑤ 006④
01
언어의 보편적 특성 중 역사성은 시간의 흐름에 따라 언어의 의미 또는 규칙이 변할 수 있다는 것이다.02
‘사례 2’는 언어가 사고에 영향을 준다는 관점을 뒷받침하 고 있다.03
‘사례 1’은 사고가 언어에 영향을 준다는 관점을 뒷받침하는 예이다.04
④는‘모시고’를 통해 목적어인 할머니를 높이고 있다.05
⑤의 어휘들은 친족어로 한국어는 친족 관계를 나타내는 말 이 발달해 있음을 보여 주는 예다.06
한국어의 세계적인 위상은 날로 높아지고 있다. 세계 지식 재산권 기구에 공개어로 채택 되었고, 세계 곳곳에서 한국어 를 가르치는 곳의 수가 증가하고 있다.53~57쪽
Final Test 1 1 회
01① 02④ 03③ 04① 05④
06④ 07⑤ 08① 09② 10④
11⑤ 12③ 13⑤ 14② 15⑤
16② 17③ 18⑤ 19⑤ 20③
주관식 문제
01노래에 리듬감을 부여하고 신명을 불러일으키며, 형태적 안정감 을 준다. 02상대의 기분을 배려하면서 분위기를 부드럽게 만들 어 준다. 03지식과 교양을 넓힐 수 있는 다양한 프로그램이 더 많아져야 할 것 같은데, 왜 오락 프로그램만 많은 걸까요? 04 주체 높임법, 객체 높임법, 상대 높임법 05정보를 효율적으로 수집할 수 있는 질문 준비하기
01
(나)에서는‘닭’에 주인공 심청의 슬픈 감정을 이입했지만, (가)에서는 화자의 감정을 대상에 이입하지 않고 직설적으로 드러내고 있다.01조흥구 02이별 03효 04효성 05해학 06비판 07웃음 08언어유희 09면담 10비판적 11의미 12약속 13친족어 14높임법 15지혜 16의인화 17달 18웃음 19정보 20전문가 21질문 22반영 23높임법
국어 47~52쪽
Speed
12
현재의 주거 문화의 변화가 주거문화와 관련된 말에도 영향 을 미치기 때문에 발생한 현상이다.58~62쪽
Final Test 2 2 회
01⑤ 02⑤ 03④ 04① 05③
06⑤ 07① 08③ 09① 10②
11④ 12① 13① 14④ 15③
16③ 17② 18③ 19③ 20②
주관식 문제
01화자를 서럽게 하는 임 02궁궐 안에서 정승과 과거 급제자 로서의 만남에서도‘공・당 문답’을 썼으므로 재치가 있는 성격임 을 알 수 있다. 03(가)와 (나)는 모두 정보를 전달하는 글이라는 공통점이 있지만, (가)는 여행 분야에 대한 정보이고 (나)는 건강 분 야에 대한 정보라는 점에서 차이가 있다. 04한국어에는 한국인 의 생활 방식이나 가치관이 반영되어 있다. 05㉠ 조언 ㉡ 재구성
01
(가)는 이별의 아픔이라는 보편적인 정서를 그리고 있을 뿐 고려 시대만의 독특한 문화를 반영했다고 보기 어렵다.02
‘심청전’은 판소리가 소설로 정착한 판소리계 소설이다.03
<보기>의 화자는 울며 잡고 이별했으므로 아무렇지 않은 척 임을 보냈다는 말은 시의 내용과 일치하지 않는다.04
(나)～(라)는 아버지를 위해 희생하는 심청을 통해‘효’의 정 신을 보여 주고, (마)～(바)는 선비의 실수를 너그럽게 이해 하는 맹 정승의 모습을 통해‘실수에 대한 포용’이라는 교훈 을 전달한다.05
③은 심청이의 태도를 긍정적으로 평가하고 있고, 나머지는 부정적으로 평가하고 있다.06
(마)의 선비와 맹 정승의 말놀이를 고려하여‘공・당 문답’은 말이‘공’으로 끝나도록 질문하고‘당’으로 끝나도록 답하 는 말놀이임을 알 수 있다.07
심청은 자신의 상황을 받아들이고 아버지의 행복을 빌며 인 당수에 빠지려 하고 있으므로, 아버지의 행복을 비는 내용이 적절하다.08
‘공론’은‘여럿이 의논함.’을 의미하는 단어이다.09
(가)는 국립 수목원에서 숲의 훼손을 막기 위해 정한 규정에 대한 내용이다.10
제시된 광고는 책의 내용을 요약적으로 제시함으로써 독자 들의 관심과 흥미를 유발하고, 책을 선택하는 데 길잡이의 기능을 한다.11
신조어 사용에 대해 언급하고 있을 뿐 이에 대한 자신의 생 각을 밝힌 부분은 나타나지 않는다.12
전문가는 때와 장소를 가려서 신조어를 써야 한다고 말하01
㉠은 후렴구로‘위’는 감탄사, ‘증즐가’는 악기 소리를 흉내 낸 의성어로, 노래에 리듬감을 부여하고 신명을 불러일으키 며, 형태적인 안정감을 주는 기능을 한다.02
맹 정승이 <보기>와 같이 말할 경우 선비는 무안하게 된다.그러나 ㉡과 같은 말하기 방식은 웃음을 유발하여 상대방을 배려하는 효과가 있다.
03
(마)는 오락 프로그램이 많아지는 이유에 대한 설명이다.주관식 문제 며, 신조어 사용으로 한국어가 풍부해질 수 있다고 하였다.
13
이 글은 설명문이므로, 설명하고 있는 주요 내용을 정리하며 읽는다.14
말소리에 의미를 담아 생각을 전달하는 특성을 기호성, 언어 가 갖는 사회적 약속으로서의 특징을 사회성, 언어에 그 언 어를 쓰는 사람들 모두가 따라야 할 규칙이 있는 특성을 규 칙성이라고 한다.15
언어의 의미와 말소리는 마치 동전의 앞뒤와 같아서 이 중 하나라도 없으면 언어로서의 기능을 할 수 없다.16
㉠은 언어의 역사성을 설명하고 있는 부분이다. ③은 언어가 그 언어를 사용하는 민족의 고유한 문화를 반영한다는 것을 보여 주는 예이다.17
윤선도의‘오우가’중 물, 바위, 솔의 미덕을 예찬하고 있는 부분이다.18
제시된 세 가지 예는 해학적인 글의 일부로, 벼룩과 이를 의 인화하거나 과장되게 표현함으로써 듣는 이에게 재미를 주 고 있다.19
정보 서적은‘나에게 필요한 정보의 목록 만들기 → 필요한 책의 분야가 무엇인지 파악하기 → 여러 책 중에서 나에게 적합한 책을 고르기 → 책의 목차에서 나에게 필요한 정보가 무엇인지 확인하기 → 책에 실린 정보의 효용과 기능을 평가 하며 읽기’순서로 선택한다.20
<보기>는 언어가 문화의 영향을 받아 다양한 방식으로 분화 되는 예이다. 언어에는 문화가 반영되어 있기 때문에 언어를 통해 인간의 문화를 확인할 수 있다.01
‘서러움’의 주체를 화자로 해석하면 화자가 서럽다는 의미 이므로‘나를 서럽게 하는 임’으로 볼 수 있다.02
맹 정승은 정승과 과거 급제자의 관계로 궁중에서 선비를 다 시 만났음에도 예전에 했던 말놀이인‘공・당 문답’을 하는 재치가 있는 성격이다.03
(가)와 (나)는 실용적인 정보를 전달하는 면에서 동일하지만, 다루는 분야는 여행과 건강으로 서로 다르다.05
일반적으로 면담은 면담자가 피면담자에게 정보나 도움을 얻을 목적으로 이루어지지만 면담자가 전문가의 조언을 통 해 문제를 해결하기 위한 목적으로 이루어지기도 한다.주관식 문제
63~67쪽
Final Test 3 3 회
01④ 02① 03⑤ 04③ 05②
06⑤ 07② 08⑤ 09⑤ 10④
11② 12④ 13④ 14③ 15②
16② 17④ 18③ 19⑤ 20④
주관식 문제
01그날, 있었다. 02유시시(UCC)는 대안 언론으로 기능할 가능 성을 충분히 가지고 있다. 03㉠ 오시다 ㉡ 진지 ㉢ 께 ㉣ 드리 다 04나라가 위태롭게 됨. 05우리는 학습한 적이 없는 새 로운 문장을 무한히 만들어 낼 수 있다.
1.
고전과 만나는 즐거움서술형・논술형문제
(1)
가시리 ~(3)
공・당 문답 68~70쪽국어
01가시렵니까? 가시렵니까? / 저를 버리고 가시렵니까? 02화 자는 떠나는 임을 원망하고 있다. 03떠나는 임을 붙잡고 싶지 만, 울고 매달려 임의 마음이 상하게 되면 영원히 떠날까 봐 염려되 기 때문이다. 04이 노래의 화자는 임을 붙잡고 싶은 마음과 붙잡는 행동 때문에 임이 마음이 상해 돌아오지 않을까 봐 붙잡지 못하는 마음 사이에서 갈등을 겪고 있다. 임이 빨리 돌아오기를 바 라며 임을 보내 주면서 화자의 갈등이 해결된다. 05우리 민족 에게 친숙한 3・3・2조의 민요 형식을 갖추고 있으며, 간결하게 표 현하여 진솔한 언어의 아름다움을 느끼게 해 주기 때문이다. 06
ⓐ 사랑하는 사람과 이별했음. ⓑ 임이 다시 돌아오기를 바람.
07노래에 리듬감을 부여하고 신명을 불러일으키며, 형태적 안정감 을 준다. 08‘설온’의 주체가 임일 때는‘이별을 서러워하는 임’의 의미이지만, 주체가 화자일 때는‘화자를 서럽게 하는 임’을 의미한 다. 09부모를 위한 일인데 아무 명분 없이 남의 재물을 바라는 것은 옳지 않다고 생각하기 때문이다. / 약속을 어기는 것은 못난 사람들이 하는 짓일 뿐만 아니라 뱃사람들에게도 누가 될 것이기 때문이다. 10이 글은 부모님에 대한 효의 중요성을 깨닫게 한다.
11심청은 장 승상 댁 부인이 도와준다고 해도 자신이 뱃사람들과 한 약속을 지키려고 하므로 약속을 소중히 여기는 성격이다. / 장 승상 댁 부인은 심청에게 쌀 삼백 석을 선뜻 내어 주려 하므로 인정 이 많은 성격이다. 12‘꾀꼬리, 두견이’의 자연물에 자신의 감정 을 이입하고 있다. 13‘아버지께 지어 드리는 마지막 진지예 요.’/‘마음껏 드시고 항상 몸 건강하게 지내세요.’ 14수레는 이 승과 저승을 이어 주는 매개물을 상징하므로 ㉡은 심청이 제물이 되어 물에 빠진다는 사실을 암시한다. 15객줏집에서는 객줏집 손님으로서의 관계였고, 궁궐에서는 정승과 과거 급제자의 관계였 다. 16말이‘공’으로 끝나도록 묻고,‘당’으로 끝나도록 답하는 언어유희를 사용하여 불편할 수 있는 상황을 재미있는 분위기로 만 들어 주고 있기 때문이다. 17화자는 오지 않는 임이 원망스럽 다. 18화자가 엉뚱한 대상인 개에게 화풀이를 하고 있어 웃음을 유발한다. 19벼슬이 높지만 권위적이지 않고 검소하며 소탈하다.
20언성이 높아질 만한 상황에서 웃음을 유발하는 말하기 방식을 통해 분위기를 부드럽게 만들 수 있다.
01
고전 문학은 삶의 지혜와 조상들의 삶과 문화를 알 수 있게 해 준다. 또한 여러 시대를 걸쳐 내려오는 삶의 문제에 대해 고민 하게 해 주고, 문학 작품을 읽는 즐거움을 느끼게 해 준다.02
②, ③은 4연, ④는 2연, ⑤는 3연에 반영된 화자의 심정에 해당한다.03
신분에 따른 차별을 두어 신분 간의 갈등이 드러나는 부분이 분명하게 제시되어 있지 않고, 유교의 효 사상을 중심으로 서술되어 있다.04
맹 정승은 선비를 다시 만나게 된 상황에서도‘공・당 문답’을 사용하는 재치를 발휘하여 선비에게 과거의 만남을 상기 시키고 있으며, 동시에 부드러운 분위기를 만들고 있다.
05
만목원은 덩굴성 식물을 모아 놓은 곳이다. ②는 화목원에 대한 설명이다.06
글의 내용과‘숲 생태 관찰로는 특히 거닐어 볼 만하다.’등은 걷기 여행을 하려는 사람에게 유용한 정보이다.07
(다)에서는 유시시(UCC), (라)에서는 청소년의 적절한 문학 작품 감상법에 대한 문제에 대하여 면담하고 있다.08
추가 질문은 답변의 내용 중 더 알고 싶은 부분이나 추가 설 명이 필요한 부분에 대한 내용이어야 한다. 면담 전문가는 유시시(UCC)의 대안 언론으로서의 가능성에 대한 의견을 말 하고 끝을 맺었으므로, 이와 관계된 질문을 해야 적절하다.09
이 글은 언어의 보편적인 특성에 대한 객관적인 정보를 전달 하는 설명문이다.10
④는 언어의 역사성과 관련된 사례이므로 적절하지 않다.11
우리 사회에서는‘이모’와‘언니’를 확장된 뜻으로 사용하는 것이 사회적 약속으로 인정받았기 때문에 예와 같이 쓰일 수 있다.12
<보기>의 단어들은 문화적 특징을 강하게 담고 있기 때문에 외국인에게 설명하기 어렵다.13
(다)는 언어의 창조성에 대한 내용이다.14
(다)의 중심 내용은 한국어의 높임법에는 위아래의 구별이 뚜렷한 우리 문화가 담겨 있다는 것이다.15
외국어는 친족어나 높임법이 한국어에 비해 다양하지 않을 뿐 쓰이지 않는 것은 아니다.16
(나), (다)는 우리말의 높임법에 대한 설명이다.17
제시된 동요 가사는 의성어, 의태어를 활용하고 있다.18
‘나’는 행랑채 두 칸에 비가 샌 지 오래되었음을 알면서도 망설이다가 손을 대지 못했다.19
제시된 글은 정보 서적의 일부이다. ⑤는 주장하는 글의 특 성이다.20
㉣은‘지난번에 영후가 부탁했던 자료 주려고.’라고 고쳐 써 야 한다.은 충분히 있다고 답하고 있다.
03
한국어는 다양한 형태소와 단어를 통해 높임법을 나타낸다.04
글쓴이는 행랑채 수리와 나라의 정치를 비슷하다고 생각하 고 있다.05
학습한 적이 없는 새로운 문장을 무한히 만들어 낼 수 있는 특성을 언어의 창조성이라고 한다.01
‘그날 ～ 있었다.’는 부녀 간 이별의 징조를 미리 꿈으로 알려 준 사실을 서술자가 개입하여 독자에게 설명해 주는 부분이다.02
유시시(UCC)에 대한 견해를 묻는 질문에 유시시(UCC)가 좋 다 나쁘다는 판단할 수 없지만 대안 언론으로 기능할 가능성 주관식 문제3.
세계 속의 한국어(1)
언어의 보편적 특성 ~(2)
한국어의 언어문화 73~74쪽01(나), 언어의 사회성을 가볍게 여겼기 때문이다. 02 언어는 세조 비 정희 왕후 윤 씨의 능이야. / 광릉에서 20여 분 거리에 있 는 봉선사는 조선 8대 임금인 예종이 선왕인 세조를 추모하기 위해 지은 절이야. 03 독자들이 필요하지 않은 책을 선택하는 원인이 된다. 04여행지로 가는 교통편이 제시되어 있기 때문이다. / 여 행지에서 도보로 이동하는 시간이 제시되어 있기 때문이다. 05치 아 건강이 좋지 않은 사람 / 치아를 건강하게 유지하고 싶은 사람 / 치아 건강에 관심이 많은 사람 06텔레비전 프로그램을 비평하는 프로그램을 통해 대중 매체에 대한 비평적 안목을 배울 수 있다. / 독 서를 통해 깊이 있게 생각하고 고민하는 훈련을 한다. 07(가)`~(라) 는 대중 매체에서 쓰는 말이나 내용에 대한 전문가의 견해를 듣기 위해서이고, (마)는 문학 작품에 대해 제대로 된 감상을 하지 않거나 문학에 거리감을 느끼는 문제를 해결하기 위해서이다. 08그 이유 는 면담의 목적이 대중 매체에서 쓰는 말이나 내용에 대한 전문가 의 생각을 알아보는 데 있으므로 미디어와 관련된 직업에 오랫동안 종사한 사람을 상대로 면담을 하는 것이 적절하기 때문이다. 09 어떻게 하면 좋은 프로그램을 골라 보고 나쁜 프로그램을 비판하는 능력을 기를 수 있을까요? 10우리 모두‘일인 미디어’의 생산자 이자 대중 매체의 감시자이기 때문이다. 11자신의 생각을 먼저 밝힌 후 질문하여 답변자가 질문자의 의도를 쉽게 파악할 수 있게 한다.
01
(나)에서 숲의 훼손을 막기 위한 세 가지 규정에 대하여 설명 하고 있다.02
수목원 주변의 볼거리를 소개하고 있는 (다)의 내용을 바탕으로 광릉과 봉선사에 대한 설명과 이동 시간을 정리해서 말한다.03
책에 대한 광고는 과장되거나 허위 사실을 담고 있는 경우가 있으므로 비판적으로 판단하여 책을 선택해야 한다.04
도보로 여행하려는 철수에게는 그곳에 가기 위해 필요한 교 통편, 이동 시간 등의 여행 정보가 도움이 될 것이다.05
(라)는 칫솔질의 중요성, 올바른 칫솔질 방법 등에 대한 정보 를 전달하고 있으므로, 치아 건강에 대해 관심이 많은 사람 을 예상 독자로 설정했음을 추측할 수 있다.06
(다)에서 대중 매체를 바르게 보기 위한 방법을 제시하고 있다.07
(가)와 (마)의 질문자의 말을 통해 면담의 목적을 확인할 수 있다.08
면담할 전문가를 선정할 때는 해당 분야에서 오랫동안 종사 하여 전문성을 인정할 수 있는 사람을 택해야 한다.09
(다)에서 좋은 프로그램과 나쁜 프로그램을 선별할 수 있는 능력을 키우는 방법에 대해 설명하고 있다.10
(라)는 대중 매체의 생산자와 수용자에게 당부하는 내용이다.마지막 문장에서 이들의 역할을 요약적으로 제시하고 있다.
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㉠에서 질문자는 프로그램에 대한 자신의 생각을 먼저 밝히 고 있어 오락 프로그램만 많은 이유에 대해 설명을 듣고자 하는 질문자의 의도를 답변자가 쉽게 파악할 수 있게 한다.01
‘나는’은 운율을 맞추기 위한 여음구로서 아무 의미를 가지 지 않는다.02
2연에서는 떠나는 임을 향한 슬픔이 임에 대한 원망으로 나 타나고 있다.03
3연에 임을 붙잡으면 영원히 떠날까 봐 임을 붙잡지 않는다 는 이유가 제시되어 있다.04
화자는 임을 붙잡고 싶은 마음과 붙잡는 행동 때문에 마음이 상해 돌아오지 않을까 하는 염려 속에 갈등하다 결국 임이 빨리 돌아오기를 바라며 보내고 있다.05
3・3・2조라는 간결한 민요 형식과 소박하고 진솔한 언어 가 감동을 주기 때문에 지금까지 불리는 것이다.06
이 노래의 화자의 소망은 4연에 나타나 있고, <보기>의 화자 는 임과 이별한 후 임을 그리워하는 상황이다.07
㉠은 반복을 통해 노래에 리듬감을 부여하고 신명을 불러일 으키며, 형태적 안정감을 주는 기능을 한다.08
‘설온’의 주체는 표현상으로는 이별을 서러워하는 임이지 만, 맥락을 고려하면 화자라고도 해석할 수 있다.09
(나)의 장승상 댁 부인의 말에 대한 심청의 대답을 통해 확인 할 수 있다.10
이 글은 부모님을 위해 목숨을 바치는 심청의 모습을 통해‘효’라는 가치를 전달한다.
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(가)～(나)에서 효성이 지극하고 약속을 소중히 여기는 심청 과 인정이 많은 장 승상 댁 부인의 성격을 파악할 수 있다.12
심청은‘꾀꼬리, 두견이’와 같은 자연물에 자신의 슬픈 감정 을 이입하고 있다.13
공양미 삼백 석에 몸을 판 후 아버지께 드리는 마지막 진지 임을 고려하여 심청이 했음 직한 생각을 추측한다.14
(나)의 내용을 통해 심청이가 뱃사람들에게 쌀 삼백 석에 팔려 제물로 바쳐진다는 사실을 알 수 있다. 이를 고려한다면‘수 레’는 이승과 저승을 이어 주는 매개물이라는 의미를 가진다.15
첫 번째 만남의 장소인 객줏집에서는 둘 다 손님이었고, 두 번째 만남의 장소인 궁궐에서는 정승과 과거 급제자였다.16
(나)에서 제목의 의미를 확인할 수 있고, (라)의 상황에서 웃 음을 유발하여 얻을 수 있는 효과를 파악할 수 있다.17
(마)의 화자는 오지 않는 임에 대한 원망을 개에게 풀고 있다.18
(마)의 화자는 임이 오지 않는 것에 대해 개에게 쉰밥도 주지 않겠다고 엉뚱하게 화풀이를 함으로써 웃음을 유발하고 있다.19
정승으로서 허세를 부리지 않고 평범하고 소박한 옷차림을 하고 다니는 점에서 검소하고 소탈한 성격을 알 수 있다.2.
정보의 숲을 거닐다(1)
한나절, 숲을 배우다 ~(2)
내일이 오늘에게 묻는다 71~72쪽01주말과 공휴일에는 문을 열지 않는다. / 방문할 때는 반드시 예 약을 해야 한다. / 하루 입장객을 5000명으로 제한한다. 02수목 원에서 걸어서 10분 거리에 있는 광릉은 조선 7대 임금인 세조와
11(가)는 독자와 직접 대화하듯 친근하게 서술했고, (나)는 중요한 부분을 음영 처리하여 강조했다. 12가람호의 생태에 관한 홍보 동영상을 만드는 데 필요한 정보를 얻기 위해서이다. 13김생명 선생님이 가람호가 있는 행복시의 시청 환경과에 근무하는 사람이 므로, 가람호와 관련된 각종 정책이나 자료를 구체적으로 제공해 줄 수 있기 때문이다. 14여러 질문을 동시에 하여 피면담자가 체계 적으로 답변하는 데 혼란을 줄 수 있기 때문이다. 15언어는 언 어가 갖는 사회적 약속으로서의 특징인 사회성을 갖는다. 16언 어에는 그 언어를 사용한 사람들의 문화가 반영된다. 17언어는 사고에 영향을 준다. 18우리나라는 예로부터 유교 문화권에 속 하고, 국어 어휘에서 한자어가 차지하는 비중이 매우 크다. 이러한 이유로 한국어에는 남성이 먼저 나오는 표현이 많다. 19한국은 전통적으로 위아래의 구별을 중시하는 문화에서 살아와서 윗사람에 게는 그에게만 쓸 수 있는 말을, 아랫사람에게는 윗사람과 구별되는 말을 써 왔다.
01
글쓴이는 행랑채를 수리하면서 사람의 몸과 나라의 정치에 서의 일을 미루어 추측하였다.02
글쓴이는 행랑채를 수리하고 나서 깨달은 바를 사람의 몸과 정치에 적용하고 있다.03
글쓴이는 행랑채 수리 과정과 사람의 몸, 나라의 정치를 통 해 잘못이 있으면 즉시 고쳐야 한다고 말하고 있다.05
글쓴이가 다섯 가지 자연물을 예찬한 것은 결국 인간이 갖추 어야 할 미덕에 대해 이야기하기 위해서이다. 글쓴이는 이런 미덕을 갖춘 사람들을 친구로 삼고 싶어 할 것이다.06
글쓴이는 자연을 친근하게 여기며 자연과 함께하고자 하는 자연 친화적 태도를 보이고 있다.07
상식적으로 먹을 것과 탈것이 다르다. 그런데 김생의 말하기 는 이러한 상식적인 범주를 벗어나서 웃음을 유발한다.08
김생은 주인의 잘못을 직접적으로 지적하지 않고 웃음을 유 발하는 말하기 방식을 사용하고 있다.09
정보 서적을 선택할 때에는 다른 사람의 평가나 광고 등에 의존하지 말아야 하고, 자신에게 필요한 정보를 목록화하여 주체적으로 책을 골라야 한다.10
(가), (나)는 모두 정보 서적의 일부이다.11
(가)는 독자와 직접 대화하듯이 썼고, (나)는 눈에 띄게 강조 하는 부분이 있다.12
동아리 학생들은 면담을 통해 가람호의 생태에 관한 홍보 동 영상을 만드는 데 필요한 정보를 얻고 싶어 한다.13
김생명 선생님은 가람호가 있는 행복시의 시청 환경과에 근 무하기 때문에 가람호에 대해 전문적인 지식이나 정보를 많 이 가지고 있을 것이다.14
한꺼번에 여러 가지 질문을 하면 체계적 답변을 듣기 어렵다.16
한국어에 명태를 가리키는 단어들이 많은 것은 명태를 여러 가지 중요한 먹을거리로 이용해 온 음식 문화 때문이다.17
러시아와 우리나라의 경우를 비교함으로써 언어가 사고에 영향을 줌을 보여 주고 있다.18
제시된 단어는 모두 남성이 여성보다 먼저 나오는 표현이다.19
높임법은 위아래의 구별을 중시 여기는 문화를 반영한다.의미인 내용과 형식인 말소리를 갖추어야 한다. 03인간은 언어 를 통해 생각을 정교화하여 자신의 사고력을 발달시킨다. 04언 어는 문화를 바탕으로 발전한다. 05한국어는 가족 관계를 중시 하는 문화 때문에 친족어가 발달했다. 06‘밥’대신 높임말인
‘진지’를 쓰고,‘먹으래요’는‘드시래요’로 바꾸어 쓴다. 07의성 어와 의태어를 활용하여 수탉의 싸움 장면을 생생하게 표현하고 있다. 08감각을 섬세하게 표현하는 09한국인은 공동체를 중 시하는 경향이 있다. 10한국어를 제대로 알기 위해서는 한국 어의 언어문화적 특성을 파악하는 것이 중요해요.
1.
고전과 만나는 즐거움 ~3.
세계 속의 한국어 75~77쪽생활 국어
01글쓴이는 행랑채 수리 과정에서 사람의 몸, 나라의 정치를 유추 하고 있다. 02사람의 몸은 잘못을 알게 되었을 때 바로 고쳐야 하고, 나라의 정치 또한 백성을 괴롭히는 무리를 즉시 바로잡아야 한다. 03 잘못을 알았을 때 바로 고치는 태도가 중요하다.
04㉠ 변치 않음. ㉡ 한결같음. ㉢ 항상 푸름. ㉣ 덕이 있고 절제할 줄 앎. 05변함없고 한결같은 사람 / 덕과 절개가 있으나 이를 내세우지 않는 사람 06나도 자연을 있는 그대로 바라보면서 자연 속에 있는 것을 좋아한다. 산이나 계곡 바위에 앉아 있으면 걱 정이 모두 사라지는 느낌을 받기 때문이다. 07김생의 말(닭을 타고 가겠다는 말)이 사람들이 가지고 있는 상식의 범주에서 벗어나 기 때문이다. 08웃음을 유발하는 말하기 방식을 통해 상대의 잘못을 너그럽게 이해하고자 했기 때문이다. 09자신에게 필요 한 정보를 목록화하여 주체적으로 책을 골라야 한다. / 다른 사람의 평가나 광고 등에 의존하지 말아야 한다. 10실용적이고 생활과 밀접한 정보들을 담고 있다. / 전문적 내용을 재미있게 풀어 써서 제공한다. / 대부분 대중들이 부담 없이 접근할 수 있게 되어 있다.
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<보기>에서‘그’는 언어의 사회성을 무시하고 모든 사물의 이름을 바꾸어 부르다 원래의 이름을 잊어버려 사람들과 소 통하기 어렵게 되었다.02
기호는 내용과 형식으로 이루어지는데, 언어의 경우 내용은 의미, 형식은 말소리이다.03
<보기>는 언어를 통해 사고를 자극하고 있는 사례이다.04
한국과 달리 영국의 목축 문화에서는 소가 식재료로 인식되 는 경향이 강하고 사육의 규모가 컸기 때문에 영어에는‘소’를 나타내는 단어가 다양하다.
