강유위와 금문경학

(1)

동양철학의 이해 - 2강

전통유학의 근대적 전환;

강유위와 금문경학

(2)

아편전쟁 (1840년) 근대의 시작

임칙서 (林則徐; 1785-1850)

(3)

중체서용 (中體西用)과 양무운동(洋務運動)

(4)

양무운동의 중심 인물

1. 증국번 (曾國藩; 1811-1871) 태평천국 (1851-1864) 진압 2. 이홍장(李鴻章; 1823-1901)

북양해군 건설 , 청일전쟁 3. 장지동(張之洞; 1837-1909)

권학편 (勸學篇), 중체서용

(5)

무술변법(1898)

(6)

中國向何處去?

탁고개제(託古改制) ‘신학위경고(新學僞經考)’

‘공자개제고(孔子改制考)’

강유위 “일찍이 서구가 부강한

까닭을 살펴보았더니, 화포나

무기에 있지 않고 이치를 탐구

하고 학문을 권장하는 데 있었

습니다.”

(7)

청말의 금문경학 운동

1. 금문경학이 대두하게 된 배경 2. 고문경학과 금문경학

3. 상주학파 - 공자진과 위원

(8)

강유위(1858-1927)

생애 : 본명 조이(祖詒), 자 광하(廣廈), 호 장소(長素).

광동성 남해 출신. 유년에는 유교 전통교육을 받았으며, 청년기에는 서방으로 부터 들어온 자연과학 지식과 사회, 정치학설을 학습하였다. 1895년 청일전쟁 패배로 맺어진 시모노세키 조약의 폐지를 주장하며, 회시에 모인 거인 1300여 명과 함께 ‘공거상서’를 올림. 무술 변법을 전후하여 강학회(强學會)를 조직.

무술변법이 실패한 후, 보황회(保皇會)를 조직. 신해혁명 후, 공교회(孔敎會)를 조직, 1913년 <不忍>잡지 창간. 주요 저작으로는 ‘신학위경고(新學僞經考)’,

‘공자개제고(孔子改制考)’, ‘춘추동씨학(春秋董氏學)’, ‘예운주(禮運注)’, ‘대동서 (大同書)’등이 있다.

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탁고개제(托古改制)

1. 신학위경고(新學僞經考) : ‘신학위경고’에서 강유위는 자신의 고증을 통해 고문경학파 가 존중하는 경전을 모두 ‘위조된 경전’이라고 선포. 이들은 한대의 유흠(劉欽)이 왕망(王莽)의 정권 탈취 필요에 영합하기 위하여 위조한 것이며, 공자의 학설을 대표하는 것이 아니라 왕망이 세운 신 왕조의 학문 즉 ‘新學’이라고 주장. 후한 이래의 훈고, 고증학 즉 한학은 유흠 학설의 독소가 남아있는 것들이며, 송명도학 즉 송학이 존중하는 경전 역시 대부분 위조된 경전이라 보았다.

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신학위경고(新學僞經考)

1권 <秦焚書六經未嘗亡缺考>

분서는 민간소장의 서적에 국한되었으며, 칠십여명의 박사와 수백에 이르는 제자들의 책은 아무 문제가 없었다. 수백의 경서는 보존되었으며, 승상 李斯과 어사 장창의 관본 역시 무사하였다. 장서의 금지 기간 또한 4년에 불과하였고, 고대의 전승방법 또한 암기 였다.

2권 사마천의 <史記>에 고문경학에 관한 언급이 없다.

古文經學 : <春秋左傳>, <逸禮>, <國語>, <毛詩>, <周官>, <古文尙書>.

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신학위경고(新學僞經考)

“오늘날 한학과 송학은 모두 유흠에게서 나온 것이다(凡今所爭之漢學, 宋學者, 又皆歆之緖餘之派也).” : 강유위는 한학과 송학이 존중하는 경전과 그들의 학설을 위조된 경전,

‘위학’이라고 선포하였다. 이는 선조의 가르침을 금과옥조로 여기는 봉건파에 큰 충격이 었으며, 사람들이 전통학문에 대해 회의하게 만들었다. 이는 변법유신(變法維新)을 추진 하는 여론 조성에 도움이 되었다. 신학위경고는 출판 후 청조의 금지 조치와 함께 판본이 불태워졌다.

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공자개제고(孔子改制考)

공자개제고(孔子改制考) : 공자에 의탁한 제도개혁론

1. 탁고개제(託古改制)의 저작으로 육경(시경, 서경, 예기, 악기, 역경, 춘추)은 모두 공자 가 직접 지은 것이라 주장. 공자가 육경을 지은 까닭은 고대의 역사적 자취에 의탁하여 자기의 제도개혁사상을 선전하기 위한 것이라 보았다.

2. 삼대(三代; 夏, 殷, 周) 이상의 역사는 고찰할 길이 없으며, 육경에서 말한 요, 순은 결 코 존재하지 않았다. 그들은 공자가 만들어 낸 인물로, 그 목적은 이들을 빌어 자신의 민 주정치를 제창하는 데 있었다.

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공자개제고(孔子改制考)

3. <춘추> 의 ‘미언대의’ : 민주주의. 서한 이래 공자학설의 정수가 파묻힘으로써 중국 백 성은 2천년 동안 폭군과 오랑캐의 가혹한 통치를 받았다.

4. 정주리학(程朱理學) 비판 : 주희의 학설은 ‘의(義)’에 대해선 많이 이야기하지만, 인(仁) 은 적게 이야기한다. 義는 차별, 명분을 가리키며, 仁은 박애를 가리킨다. 또 자신을 반성 하는 것만 알 뿐, 백성들을 위해 폐해를 제거할 생각을 하지 않는다. 이는 전제군주제를 옹호하는 도구가 되었다. (孔子改制考序)

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변화(變) ; 진화론

“변화란 자연의 법칙이다. 천체의 운행 변화는 낮은 있으나 밤은 없다거나, 추위는 있으 나 더위는 없는 일은 있을 수 없다. 천체의 운행 변화는 변화를 잘하기 때문에 오래갈 수 있다. ” <러시아 피터대제 정치개혁기 서문(進呈俄羅斯大彼得變政記序)>

자연계와 마찬가지로 인류 사회의 정치 제도도 부단히 변화하는 과정에 있다.

“성인은 다스리는 법을 만들 때, 때에 따라서 지켜야 할 준칙을 세웠다. 때가 바뀌면 법도 역시 바뀐다.”(<日本書目志序>) ;