黃帝

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人體의 臟象과 養生Ⅰ_ 黃帝內經講讀 四講. 精神氣血津液(1)

학습목표

1. 精神氣血津液과 관련된 黃帝內經의 기록을 살핀다.

2. 經脈, 衛氣, 志意 및 精氣津液血脈의 개념을 파악한다.

3. 인체의 발생과정과 水穀대사 과정을 살펴본다.

1. 經脈, 衛氣, 志意의 작용 原文 1) 靈樞･本藏篇 第四十七

黃帝

問於岐伯

曰人之血氣精神者

所以奉生

而周于性命

者也

,

經脈者

所以行血氣

而營陰陽

濡筋骨

利關節者也

, 衛氣者

所以溫分肉

充皮膚

肥腠理

司關闔

者也

,

志意者

所以御精神

收魂魄

適寒溫

和喜怒

者也

. 是故

血

和

則經脈流行

營覆陰陽

筋骨勁强

關節淸 利矣

.

衛氣

和

則分肉解利

皮膚調柔

腠理緻密矣

.

1) 奉生 : 생명 또는 삶을 영위할 수 있도록 지원해주는 것을 뜻한다.

2) 周于性命 : 性과 命을 지극히 하여 완수한다는 뜻이다. 性은 天地와 동일한 인간의 본성을 말하며, 命은 天地가 인격적으로 자신과 동일한 본성을 인간에게 부여하고 인간이 삶을 통하여 몸과 욕심을 가진 피조물로서의 한계를 극복하고 스스로의 본성을 회복하도록 命令한 것을 말한다. 大學集註･章 句序“蓋自天降生民, 則旣莫不與之以仁義禮智之性, 然其氣質之禀, 或不能齊, 是以不能皆有以知其性 之所有而全之也. 一有聰明睿智, 能盡其性者, 出於其間, 則天必命之, 以爲億兆之君師, 使之治而敎之, 以復其性.”의 문장 참조.

3) 司關闔 : ‘司’는 맡다, 맡아 다스린다는 뜻이며, ‘關’은 문의 빗장, ‘闔’은 문짝이다. 그러므로 “司關 闔”은 빗장과 문짝으로 외부인의 출입을 차단하듯이 衛氣가 分肉, 皮膚, 腠理를 조절하여 外氣의 인 체출입을 차단함을 뜻한다.

4) 御精神 : 사람의 神明이 처음 생성될 때에는 陰極인 精과 陽極인 神에서부터 魂, 神, 意, 魄, 志의 五臟神이 만들어지지만, 五神 생성 이후 영위되는 과정에서는 脾臟의 神인 意와 腎臟의 神인 志가 주도적인 역할을 함을 뜻한다.

5) 適寒溫 : 四時의 기후변화에 적극적으로 대처하는 것을 뜻한다.

6) 和喜怒 : 五臟이 장하고 있는 七情이 지나치지 않도록 적절히 조절하는 것을 뜻한다.

7) 營覆陰陽 : 經脈의 陰陽 循環을 반복한다는 뜻이다.

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志意

和

則精神專直

魂魄不散

悔怒不起

五藏不受邪 矣

.

寒溫

和

則六府化穀

風痺不作

經脈通利

肢節得安矣

, 此

人之常平

也

.

五藏者

所以藏精神血氣魂魄者也

, 六府者

所以化水穀而行津液者 也

此

人之所以具受於天也

, 無愚智賢不肖

無以相倚

也

.

2. 精氣津液血脈의 구분

原文 2) 靈樞･決氣篇 第三十

黃帝

曰余聞人有精氣津液血脈

余意以爲一氣耳

今乃辨爲六名

余不知其所以然

.

岐伯

曰兩神相搏

合而成形

常先身生

是謂精

何謂氣

.

岐伯

曰上焦開發

宣五穀味

熏膚充身澤毛

若霧露之漑

是 謂氣

.

何謂津

.

岐伯

曰腠理發泄

汗出溱溱

是謂津

. 何謂液

.

岐伯

曰穀入氣滿

淖澤注于骨

骨屬屈伸

洩

澤補益腦髓

皮膚潤澤

是謂液

.

何謂血

.

岐伯

曰中焦受氣

取汁變化而赤

是謂血

. 何謂脈

.

8) 分肉解利 : 근육의 결이 또렷이 구분되며 운동방향에 따른 각 근육의 수축과 이완이 순조로움을 말한 다.

9) 精神專直 : 정신이 집중되어 사물에 대한 인식과 판단이 올바르게 됨을 뜻한다.

10) 常平 : ‘常’은 일반적이고 표준이 됨을 말하고 ‘平’은 陰陽氣血의 과불급이 없음을 말하니, 陰陽氣血 의 동적 평형을 이루고 있는 건강상태를 뜻한다.

11) 無愚智賢不肖, 無以相倚 : 太素에는 “愚智賢不肖, 無以相倚”로 되어 있다. 문의에 가장 적합한 문 장은 “無愚智賢不肖以相倚”이다.

12) 洩 : ‘泄’과 같은 의미로 쓰였다. 새다, 새어나가다. 설.

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岐伯

曰壅遏營氣

令無所避

是謂脈

.

3. 인체의 발생과정

原文 3) 靈樞･經脈篇 第十

人始生

先成精

精成而腦髓生

骨爲幹

脈爲營

筋爲剛

肉爲牆

皮膚堅而毛髮長

穀入于胃

脈道以通

血氣乃行

하니이다

.

4. 水穀의 後天之精 생성과정

原文 4) 素問･經脈別論篇 第二十一

食氣入胃

散精於肝

淫氣於筋

食氣入胃

濁氣歸心

淫精於脈

.

脈氣流經

經氣歸於肺

肺朝百脈

輸精於皮毛

.

毛脈

合精

行氣於府

府精

神明

留於四藏

氣歸 於權衡

, 權衡以平

氣口成寸

以決死生

.

飮入於胃

遊溢精氣

上輸於脾

, 脾氣

散精

上歸於肺

通調水道

下輸膀光

.

水精

四布

五經

並行

合於四時五藏陰陽

揆度

以爲常也

[참고문헌]

1. 類編黃帝內經 (全國韓醫科大學原典學敎室. 대전. 주민출판사. 2009)

13) 毛脈 : 皮毛에 있는 脈을 말한다.

14) 府 : 피모에서 합성한 精을 모아두는 곳, 예를 들어 ‘丹田’ 같은 곳을 말한다.

15) 氣歸於權衡 : 새로 벌어들인 後天精에 의해 인체의 陰極과 陽極이 다시 설정되는 것을 뜻한다.

16) 五經 : 五臟의 經脈을 가리킨다.

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