“프랑스 종교개혁의 엘리야” “사제들을 향한 채찍”
프랑스 도피네 지방 태생
1526년 스위스 개혁운동 시작
1532년 제네바에서 개혁을 설교 하였지 만 실패
만 실패
그러나 이시기 중요한 동역자인 비레를 만남
1535년 로마의 대변인들과 대적하여서 이김
같은 해 예배당 점령 및 성상 파괴 미사 폐지
1536년 카톨릭세력에게 괴롭힘을 받던 제네바 구제
제네바 베른으로부터 독립 종교개혁할
<기욤파렐 1489~1565>
-여행 중 파렐의 권유로 제네바에 머물게 됨
• 첫번째 사역인 성경강사를 시작
• 파렐의 힘으로 로잔의 종교개혁을 위하여 베른
• 파렐의 힘으로 로잔의 종교개혁을 위하여 베른 의 목사들과 조력하는 역할을 담당
이후 제네바를 모범적 공동체로 만들기 위하여 3가지 일을 시행하려고 함
1)성만찬을 매 달 시행
2)칼빈에 의해 요리문답 채택
3)파렐이 썼다고 추측되는 신조를 시민들 에게 강제 부과
이로 인해,
• 카롤리: 칼뱅을 아리우스 주의자로 모함
• 강제로 동의하라고 한 요구에 시민들의 반발
• 강제로 동의하라고 한 요구에 시민들의 반발 1537년 시민총회에서 소동 발생
1538년 선거에서 반성직파가 의회의 다수를 차 지함
설교자들을 ‘사탄의 의회라고 비난’ 그러나 민 중들이 등을 돌림
칼빈과 파렐은 이를 따르기를 거부
1538년 칼빈의 권징제도 폐지, 칼빈의 추방(일
1)목회사역
-프랑스 난민들 위주로 사역
스트라스부르크에서 칼빈의 행적
마틴 부쳐의 예배의식을 모델로 후일 개혁교 회 예배의 롤 모델이 됨
-교회음악
‘강조점’ 시편송이었음
음악적 기교보다 가사를 더 중요시 여겼기 때문
1539년 ‘시편찬송’(Psalmody)을 출판
2)저술활동
-1536년에 출판했던 [기독교강요] 증보
(전 17장 중에서 6장은 전혀 다른 내용으로 구 (전 17장 중에서 6장은 전혀 다른 내용으로 구
성)
-성경주석 집필 (로마서 주석 등)
「사돌레토에 대한 답변」
교회개혁의 의의와 중요성을 중심으로 집필
i) 사회적 변화
-정부파 (반 칼빈파)의 득 세
ii) 교회적 변화
-카톨릭의 재 강화 -교회의 약화
칼빈이 없는 제네바 의 상황
세
-베른의 재식민지화 -교회의 약화
-치안의 약화
-교회의 약화 iii) 정치적 변화 -기욤당의 득세
-> 개혁자들에게 우호적인 당
칼빈이 다시 제네바로 되돌아올
수 있는 길 마련
-제네바로 회귀
간곡한 위정자들의 설득, 칼빈의 요구 수락으로 인하여 다시 제네바로 복귀
인하여 다시 제네바로 복귀
교회법령 채택
1)직분에 대한 설명 2)빈민구제의 내용
-칼빈의 대적자들
주변동료가 모두 외국인으로 갈등이 있었음 1548 년에 매우 심해짐
년에 매우 심해짐
<주요 사건들>
1. 갈멜 수도회 수도사이자 의사인 볼섹과의 대립
예정론 비판 결과: 볼섹을 제네바에서 추방 2. 세르베투스와의 대립
기독교의 회복을 비밀리에 저술 칼빈의 강요를 경멸, 1553년 화형 선고
i) 1557년 필베르트의 승리
그 동안 베른과 옛날 역사적 앙금으로 라이벌이었 으나 이 사건으로
국제적 상 황
으나 이 사건으로
‘영원한 동맹’을 맺음
ii) 세계로 퍼진 칼빈의 이념
기독교 강요와 제네바의 정치 유형 그리고 서신 왕래 등을 통하여
유럽의 다른 나라에게 청교도들의 사고를 형성
- 막스 베버, ‘프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신’
자본주의 정신’
- H.M.로버트슨, ‘막스 베버와 그 학파 에 대한 비판’
- 스탠포드 레이드, ‘요한 칼빈은 자본
주의의 창시자인가’
막스 베버
• 비교종교사회학
• “프로테스탄티즘의 윤리가 자본주의 정신
• “프로테스탄티즘의 윤리가 자본주의 정신 의 형성을 촉진했다”
- 프로테스탄티즘의 신앙에 특징으로서 나타나는 "소명관"의 해명을 통해 논의에 접근
• “소명”(Beruf, Calling)
H.M.로버트슨
‘막스 베버와 그 학파에 대한 비판’
• 베버의 자본주의 비판
• “소명”이란 무엇인가
‘막스 베버와 그 학파에 대 한 비판’
• “소명”에 관한 언어학적 접근
• “소명”과 ‘야심’에 대한 해석 차이
• 영국, 프랑스 문헌에서의 해석
‘막스 베버와 그 학파에 대 한 비판’
• “사회 관계”에 대한 관념의 변화
• 전근대부터 존재했던 합리성과 이윤 추구
• 부기법의 등장이 자본주의에 끼친 영향
• 칼빈은 “자본주의의 창시자”라고 평가됨
• 막스 베버 ‘청교도 윤리와 자본주의 정신’
기본전제: “종교가 문화의 경제적 사회적 정신의 근거가 된다.”
- 칼빈의 선택, 예정교리가 소명개념을 발전시킴
‘요한 칼빈은 자본주의 의 창시자인가’
- 특히 그의 핵심 교리였던 선택교리는 개인주의의 기초를 마련
--선택교리: ”인간은 오로지 하나님의 선택의지에만 의존하므로 하나님 앞 에 개별적으로 서고,
행위하며 자신의 삶을 소명을 통해 이뤄가야 한다.”
⇒ 여기서 ‘자신의 선택’과 ‘소명개념’이 등장하며 개인주의로 이어지고, 이것들 은 자본주의 발전의 근거가 됨
• 세속적 금욕주의
- 청교도 정신의 토대가 된 소명개념이 그들의 생활에서 나타난 것
- 세상과 분리되지 않고 속해 있으면서 뛰어난 자제력을 가지고 성실한 업무 활동을 하며,
경제적으로는 금욕적으로 생활
- 결과적으로 거대한 부를 축적하지만 지나치게 재산 증식에 치중하게 됨
요한 칼빈은 자본주의의 창시자인가
- 베버의 명제를 확산시킨 두 인물
1. 독일의 신학자 “에른스트 트로엘취”
- 결과를 중시했던 웨버 보다 신학, 교훈에 더 관심을 가짐
- 칼빈 ; 부보다 가난함이 더 경건을 배양, 정치참여 거부하고 상업과 산업에 집 중
‘요한 칼빈은 자본주의의
중
- 칼빈주의에서 발생한 자본주의는 자본주의 모델 가운데 하나에 불과
2. 영국의 역사가 “R. H. Towney”
- 중세적 윤리에 대한 논의: 기독교인에게 노동은 정당하지만 상업은 윤리적으 로 위험함
- 칼빈이 주장한 이자 취득의 정당성은 중세시대 당시의 기존 관념을 획기적으 로 깨버린 것으로 자본주의를 발전시킴
=> 둘 모두 베버의 기본적 전제와 견해는 수용했고 그가 자본주의의 토 대를 형성, 발전시켰다고 인정했지만 약간의
수정을 가함
=> 더불어 둘은 칼빈의 견해가 자본주의 뿐 아니라 사회주의를 유발하
‘요한 칼빈은 자본주의 의 창시자인가’
=> 대다수 학자들은 수정된 Towney의 명제를 옳은 것으로 받아 들임
=> 그 외의 다양한 관점과 해석들
- 베버 명제의 일부를 인정하거나 혹은 종교와 자본주의는 어떠한 연관성도 없는 독립
- 베버 명제의 일부를 인정하거나 혹은 종교와 자본주의는 어떠한 연관성도 없는 독립 적인 것들이라는 주장 등이 있음
- 이후 베버의 명제를 다룬 학자들과 논문들은 무수히 많이 등장, 그 안에는 그들의 다 양한 견해가 제시되고 있음
- 베버의 견해뿐 아니라 나아가 종교개혁의 원인, 웨버의 사상, 개인적 관계, 심리학적 문제 등 개인적인 측면도 다룸
<논쟁점>
루터와 칼빈의 생활철학에서 칼빈의 소명개념이 등장, 이를 토대로 자본주의가 발전되었 다고 평가된다. 하지만 루터는 이자 받는 것에 대해 반대하며 지나치게 자신의 이익을 추 구하는 자본주의를 비판하였다. 이는 칼빈과 대조적인데, 오늘 날 우리는 어떤 생각을 더 비중 있게 받아들여야 하는가.
