차시 한국인의 문자의 역사 4 :
--- 훈민정음 이전 문자 생활
※
우리 민족의 국어 문자 생활의 역사는 구체적으로 드러나기는 삼국시대부터이다 그런데
- .
사실 여부를 알 수는 없지만 그 훨씬 이전에 민족 고유의 문자가 있어서 사람의 역사를 전, 달하고 사실을 기록했다는 단편적인 기록들이 있다 아마도 한자. (漢字)이거나 한자를 차용(借
한 차자표기 일 것이라고 추정된다
) ( ) .
用 借字表記
이후 한국민은 한자를 받아들여 뜻을 문자로 전하는 수단으로 삼았다 한자의 유입은 적어
- .
도 위만조선(B.C. 194 )년 과 한사군이 설치된 시기(B.C.108 )년 에 있었고 이후 삼국시대 통일, 신라 시대에 강력한 문자생활의 중심이 된다 그러나 우리말의 소리와는 아무런 관련이 없는. 외국 문자인 한자의 사용에만 기대지 않으려는 노력이 있었는데 곧 차자 표기가 그것이다, . 차자 표기의 역사적 의미는 자못 크다 왜냐하면 중국말과는 다른 우리말에 대한 자각이었. 고 그 말을 표기하는 수단을 마련하려는 노력은 당시 문화 생활의 중심이 된 한자의 지배를, 벗어나 우리 방식으로 우리 것을 표기하려는 자각이었기 때문이다.
한자를 완전히 떠나서 새로운 기호 형태로서 마련된 표기 수단은 아니었지만 이른바 고유 -
명사 표기 서기체 표기 이두, , (吏讀), 향찰(鄕札), 구결(口訣)은 국어에 대해 뚜렷하게 인식하 지 않고서는 고안될 수 없었던 표기 방식이었다.
고유명사 표기는 한자에 어느 정도 익숙해진 우리 선조들이 고유어의 음성 형태를 성실히 -
실현시켜 자국어를 표기해보려는 강한 욕망의 결과였다 국어의 음성 형태를 음절단위로 분. 절하게 되고 중국어와 국어 간의 음운 체계 상의 차이를 파악하게 되는 방법이 싹트기 시작 했다는 점에 큰 의의가 있다.
서기체 표기는 우리 문장을 표기하기 위해 국어 신라어 어순으로 한자를 배열했던 표기이
- ( )
다 우리 선조들이 중국어와는 다른 국어 구문에 대해 의식한 결과이다. .
이두는 한자를 국어의 문장 구성법에 따라 배열하고 여기에 형식적인 형태소인 토씨와 어 -
미를 한자를 빌려 표기한 우리말 문장 표기법이다 우리말에서 의미부와는 다른 문법형태소. , 에 대한 인식이 뚜렷이 나타나는 표기 방식이다.
향찰은 한자의 음과 뜻을 빌려 국어 문장을 전면적으로 표기하려 했던 표기법이다 통일된
- .
표기 방안에까지는 이르지 못했지만 우리말의 소리와 순서를 그대로 표기해 보려한 노력이, 었다.
참고자료 차자표기 시대 [ : (借字表記) ]
한자 한문 의 수입
<1> (漢字)․ (漢文)
한자가 우리나라에 수입된 시기와 경로는 분명하지 않다 그러나 지리적으로 중국과 접촉하. 고 있었고 일찍부터 정치적 접촉이 잦았던 사실에 비추어 중국과의 교류와 함께 한자도 수입, 되었으리라고 생각된다 중국과의 접촉이 역사에 비교적 구체적으로 나타나는 것은 기자조선. 시대부터이다 그 후 위만조선 한사군 낙랑 진번 현토 임둔 (箕子朝鮮) . (衛滿朝鮮), (漢四郡: , , , ) 의 설치로 접촉이 이어지는데 이 동안 이 지방의 지배자인 중국인들을 통해서 어느 정도 문자, 가 수용되었는지는 분명하지 않으나 한자의 사용에 전혀 무관하지는 않았을 것이다.
그 후 맥족(貊族)이 고구려를 세우고 일부 맥족이 남하하여 백제를 세우고 한족, (韓族)이 신 라를 세우는데 이 시기에는 정치적 접촉의 정도로 보아 한자의 사용도 꽤 많았을 것이다.
기록상에 나타나는 한자의 사용은 삼국건국 이후의 일이다 고구려에는 국초부터 한자를 사. 용하여 역사책을 지어 <유기(留記)>라 하여 100권이 저술되었다 하며 영양왕, (600 )년 때 이문
진이 이를 요약하여 <신집(新集)> 5권을 만들었다고 한다 그러나 현재 전해지지는 않는다 교. . 육에서 한자와 한문을 가르쳤다 하며 장수왕, (長壽王) 때 세운 광개토왕 비문은 고구려인의 한 자 실력이 상당했음을 말해준다.
백제도 맥족이 세웠으므로 일찍이 한문을 사용했던 것으로 보인다 근초고왕, . (近肖古王), 근 구수왕(近仇首王) 때는 아직기(阿直岐), 왕인(王人) 등이 한자를 일본에 전했고 박사 고흥, (高 으로 하여금 서기 를 편찬하게 한 바 있다 신라는 지리적 조건으로 고구려 백제에 비
) ( ) . ,
興 書記
해 좀 늦게 한자가 사용되었던 것으로 생각된다 점차 사용이 성해지면서 경덕왕 때는 지명을. 중국식으로 개정하였다 진흥왕 순수비문. (振興王巡狩碑文: 북한산비 황초령비 마운령비 창녕, , , 비 은 신라인의 한문 실력이 상당했음을 보여준다) .
한자 한문의 수입은 곧 중국어와의 접촉을 뜻하는데 이것은 국어를 다른 언어에 비추어 보, , 는 계기가 되었을 것이다 문자의 사용으로 우리 문화를 인접군 일본에 전파하는 수단이 되었. , 으며, “문자 생활 이라고 하는 것에 대해 눈을 뜨게 되었다는 점에서 의의가 있다” .
고유명사 표기법
<2> (固有名詞 表記法)
한자로써 국어의 고유명사를 표기한 것으로 이것은 한자에 어느 정도 익숙해진 우리 선조들, 이 고유어의 음성형태를 한자를 빌려서 표기해 보려는 시도였다 한자의 음. ( )音 과 훈( ,訓 한자 의 뜻의 새김 을 적당히 이용해서 고유명사가 지닌 음성적 특징을 살리려 한 것이다) .
고유명사를 한자로 대치시킨 원리
@
한자의 표음적 기능을 취한 음독자
(1) (表音的) (音讀字) 예: ‘ ’古 를 구 음의 표기에 사용‘ ’
－
한자의 표훈적 기능을 살려 이 표의성 을 국어의 단어로 고정시킨 석독자
(2) (表訓的) (表意性)
(釋讀字)
예: ‘ ’水 를 믈 이란 단어를 나타내기 위해 사용‘ ’
－
고유명사 표기의 예 신라의 국명 의
@ : (國名) － 徐羅伐 徐伐 斯盧 鷄林 新羅尙州, , , , 古名 의 대응
, ( = , = )
沙伐 上州 沙 上 伐 州 音訓
－
의 대응
‘赫居世 = 弗矩內’ ‘元曉 = 始旦’ ‘買忽 = 水城’
고유명사 표기법은 국어가 문자에 의해서 비로소 정착되기 시작했다는 점과 이를 통해 국
*
어의 음성 형태를 음절 단위로 분석하게 되고 중국어와 국어 간의 음운 체계상의 차이를 파 악하게 되는 방법이 싹트기 시작했다는 점에 그 의의가 있다.
차용어 에 의한 대체
<3> (借用語)
한자 사용이 익숙해지면서 우리 고유어의 음성 형태를 성실히 실현시키려는 표기법이 여러 가지로 강구되었지만 중국문화의 적극적인 섭취에 비례하여 차츰 우리 국어에 대한 관념이 비,
하되어 갔다 이런 의식과 음훈차 표기. (音訓借 表記)의 복잡성과 불합리성에 대한 인식에서 국 어 속의 차용어 발생이 비롯된다 그 경과는 다음과 같다. .
년 부 이름을 고침
(1) 南解王 9 － 6 (陽山部 梁部 古墟部 沙梁部 大樹部 漸梁部 于珍→ , → , → ,
, , )
部 本波部 加利部 漢祗部 明活部 習比部→ → → 년 을 중국식으로 개정
(2) 智證王 4 － 國名 .
왕호 를 으로 바꿈
‘居西干 次次雄 尼叱今 尼師今, , , , (王號) ‘ ’王 . 년 라는 칭호를 쓰게 함
(3) 智證王 6 － ‘軍主’ . 년 중국 연호 사용
(4) 眞德王 4 － .
년 모든 과 을 중국식으로 개정 (5) 景德王 16 － 地名 官職名 .
등 (吉同郡 永同郡 推火郡 密城郡→ , → )
이리하여 중국 한자 차용어의 세력은 점차 커지고 이후 국어의 단어 속에 많은 차용어를
*
받아들이는 계기를 만들었다 이로써 우리의 고유어가 소실되어 가기 시작한다. . 서기체 표기
<4> (書記體 表記)
한자로써 우리의 문장을 표기하기 위해 한자를 국어 신라어 의( ) 語順으로 나열했던 표기이다. 여기에 문법형태의 표기는 나타나지 않는다. (다만, ‘ ’之 字가 동사의 終結形으로 쓰인 듯하
다.) 이것은 임신서기석(壬申誓記石)에 쓰여 있는 표기법이라서 서기체라 명해지나 이와 같은 표기법은 다른 성질의 글에서도 발견되므로 적절한 명칭은 아니다.
[ 壬申年六月十六日二人幷誓記 天前誓 今自三年以後 忠道執持 過失无誓 若此事失 天大罪得誓 若國不安大亂世 可容行誓之
] 又別先辛未七月二二日大誓 詩尙書禮傳倫得誓三年
임신년 월 일에 두 사람이 함께 맹세하여 기록한다 하느님 앞에 맹세한다 지금으로부
( 6 16 . .
터 3년 이후에 충도 충성의 도 를 간직하여 지키고 과실이 없기를 맹세한다 만일 이 일을( ) . 잃으면 하느님께 큰 죄를 얻을 것이라고 맹세한다 만일 나라가 편안치 않고 크게 세상이. 어지러우면 가히 모름지기 이를 행할 것을 맹세한다 또 따로 앞서 신미년. 7 22월 일에 크게 맹세하였다 시 상서 예기 좌전을 차례로 습득하기를 맹세하되. , , , 3년으로 하였다.)
이 문장은 임신년 년 혹은 년 이기문 설 년 유창균 설 으로 추정된다 이 문
* 552 , 612 ( ), 732 ( ) .
장은 한자에 의한 문장 표기의 초기 방식을 보여준다 이 표기에 문법 형태소인 조사 어미의. , 표기가 보태지면서 이두(吏讀)로 발전한다.
이 표기법은 우리 선조들의 중국어와는 다른 국어의 구문에 대한 의식을 보여준다
* .
이두
<4> (吏讀)
한자를 국어의 문장 구성법에 따라 나열하고 여기에 형식적 형태소인 조사와 어미를 한자를 빌려 표기한 우리말 표기법이다 한자를 우리말 어순에 따라 나열했던. 書記體 표기에 문법 형 태소를 첨가함으로써 보다 문맥을 분명하게 한 것이다 서기체에서 이두로 발전되는 과도기적. 인 초기 이두 자료로 경주 남산신성비(慶州南山新城碑)(591 )년 의 문장이 있고 본격적인 이두, 는 갈항사 조탑기(葛項寺造塔記)(758 )년 에 보인다 이두체 문장은 서서히 발전하여 대명률직해. 년 에 이르면 그 체계는 매우 정리되고 세련된다 조사 어미에 국한하던 것
(大明律直解)(1395 ) . ,
이 차츰 부사 관형사 또는 명사에까지 확대된다 몇 예를 보이면 다음과 같다, . . 을 따라 져 원망종결사
[本罪律乙依良 施行爲齊] ( :乙 － , 依良: , 爲齊: ( ))
주격조사 이 안 거늘랑
[夜間更直使令亦造心不冬 達賊爲在乙良] ( :亦 ‘ ’, 不冬: , 爲在乙良: ) 처격조사 에 잇거든
[身體良中 腫處有去等] (良中: ‘ ’, 有去等: )
라는 명칭은 , , 등으로도 나타난다 신라장적. ( )에도 이 표기법의
吏讀 吏吐 吏道 吏書 新羅帳籍
흔적이 있는 것으로 보아 이 표기법은 일찍부터 사용된 듯하며 명실상부한 이두의 성립은, 南
년 년 로 보아 세기인 듯하다
(591 ), (758 ) 7 .
山新城碑 葛項寺造塔記
설총의 이두 제작설 제왕운기 대명률직해 등의 기록 은 이두가 설총 이전에도 사용되었으므( , )
로 그대로 믿기 어려우며, 설총은 구결(口訣)과 관련이 있을 듯하다(三國史記 券46: 설총이
“以方言讀九經 訓導後生 至今學者宗之).
이두는 19세기 말까지 계속 사용되었으며 훈민정음이 창제되기 이전에 우리의 표기 수단으 로 이용되었고 한문의 번역에 사용되기도 하였고, (大明律直解 1395, 養蠶經驗撮要 1415), 이 서(吏胥)들 사이에 깊은 뿌리를 박고 있었다.
구결
<5> (口訣)
한문 원전을 읽을 때 그 뜻을 알고 읽기 위해서 각 구절 아래 달아 쓰던 문법적 요소로 한, 자를 빌려 표기한 것이다. 口訣이란 입겿 의 한자 차용어이다 세종실록 권“ ” . 40에 “上語卞季良 라는 기록이 있는데 이것은 권근이 토 즉 구결을 창안했다기보다 오
” 曰 昔太宗命權勤著五經吐
경의 토를 정했다고 하는 것이 옳을 것이다 삼국사기에 설총이. “以方言讀九經”이라 한 것은 구결과 직접 관련이 있는 것으로 보인다.
구결의 전통은 매우 오래된 것이라 생각되나 오늘날 전하는 자료들은 모두 그리 오래지 않 은 것이다 몇 예를 보이면 다음과 같다. .
[天地之間萬物之中厓 唯人伊 最貴爲尼 所貴乎人者隱 以其有五倫也羅]
애 이 은 라
( :厓 － , 伊:－ , 隱:－ , 羅:－ )
[父母隱 天性之親是羅 生而育之爲古 愛而敎之爲㫆 奉而承之爲古 孝而養之爲飛尼
은 시라 고 며 고 나니
( :隱 － , 是羅: － , 爲古: , 爲㫆: , 爲古: , 爲飛尼: ) 이런 방식으로 사용된 구결의 예를 들면 다음과 같다.
시니 시며 야 라 시니라 으로
: , : , : , : , :
爲是尼 是㫆 － 爲也隱 羅爲時尼羅 － 乙奴
을 리오 시면 이며 시어든 이거든
: , : , : , ( ?), : ( ?)
乙 － 里五 － 是面 － － 時於焉 － －
향찰
<6> (鄕札)
한자의 음( )音 과 석( )釋 을 빌려 국어 문장은 전면적으로 표기한 音訓借 表記法으로 신라시대, 에 발달했으며 특히 향가(鄕歌)에 이용되었다 이것은 이미 발달되어 있었던 고유명사 표기법. 과 이두의 확대였다 그러나 중국어와 국어의 음절구조의 차이로 인해 향찰 체계는 지극히 복. 잡했고 만족스런 표기가 되지는 못했다 이 표기법은 고려 초엽, . (“悼二將歌”가 마지막 일례) 까지 존속했다 우리말의 모든 단어를 일일이 한자로 대치시켜야 하는 불편한 표기보다는 차라. 리 한문을 사용하거나 이두를 이용하는 편이 낫다고 인식했을 것이다.
그런 만큼 이 표기법은 해독에도 어려움이 많다 아직까지 향가의 해독에는 이견이 많다. .
긔 래 밤드리 노니다가
( )
東京明其月良 夜入伊 遊行如可
드러 자리보곤 가리 네히어라
( )
入良沙 寢矣見昆 脚烏伊四是良羅
둘흔 내해엇고 둘흔 뉘해언고
( )
二肐隱 吾下於叱古 二肐隱誰友下焉古 本矣吾下是如馬於隱 奪叱良乙何如爲理古
본 내해다마 아 엇디 릿고
( ) <處容歌>
이상 몇 표기법은 모두 국어에 대한 강한 인식의 결과였다 우리말을 표기해 보려는 이러
- .
한 자각과 노력들이 강한 역동성이 되어 나중에, 15세기에 와서 훈민정음이라는 고유문자의 창제를 가능하게 한 토대가 되었다는 평가를 내려봄직하다 훈민정음의 창제는 국어 의식의. 심화 없이는 도저히 불가능했던 엄청난 작업이었고 그런 만큼 그 훨씬 이전부터 있었던 이, 러한 자각의 역사를 포함시키는 것은 타당한 평가가 될 것이다.
이상 참고문헌 김미형 우리말의 어제와 오늘 제이엔씨
< , : (2012), , >
