구약성경의 사회복지 정신은위로는 하나님을 사랑하고(신 명기 6: 5). 아래로는 이웃을 사랑하라(레위기 19: 18).는 모세율 법에 기초를 두고 있다(임종운, 1999: 18). 다른 구약성경에 기 록된 것을 보면 유대인들은 그리이스나 로마의 정치적 자선 사 상과는 달리 종교적인 신앙심에 바탕을 두고 총괄적인 복지국가 로 이스라엘의 발전시키고자 하였음을 알 수 있다. 구약성경 곳 곳에서 우리는 가난한 사람, 병든 사람, 압제 당하는 사람들에 대한 하나님의 깊은 관심을 살펴볼 수 있다. 구체적으로는 출애 굽기에서는 고아와 과부를 비롯한 사회적 약자들을 섬기고 도와 주라는 하나님의 명령이 구체적으로 기록되어 있다. “너는 고 아와 과부를 해롭게 하지 말라. 네가 만일 그들을 해롭게 하므 로 그들이 내게 부르짖으면 내가 반드시 그 부르짖음을 들을지 라. 나의 노가 맹렬하므로 내가 칼로 너희를 죽이리니 너희 아 내는 과부가 되고 너희 자녀는 고아가 되리라 가난한 자에게 돈 을 꾸이거든 너는 그에게 채주같이 하지 말며 변리를 받지 말 것이며… 이웃의 옷을 전당 잡히거든 해가 지기 전에 그에게 돌 려보내라(출애굽기, 22: 23-26).
이러한 사회적 약자들을 위한 법이나 가르침의 내용을 간추려
본다면, 종에게는 될 수 있는 대로 자유를 주되 그 자신과 그 가족의 생계를 보장해 주고 그 결혼 문제에 있어서도 인간적인 대접을 하고(출애굽기, 21: 2-11). 떠돌이 나그네와 고아와 과부 는 억울하게 짓누르거나 해치지 말고(출애굽기, 22:20-24).그들 이 법정에 서게 되었을 때는 힘이 없어지는 일이 없도록 해주고 (이사야, 1:17). 가난한 사람을 고리채나 전당 제도로 괴롭히지 말고(출애굽기, 22: 25-27).날품팔이꾼들의 품삯은 날이 저물기 전에 주라(신명기, 24: 14-15).(레위기, 19: 34)는 법률적, 경제적, 문화적 곧 인간 생활의 모든 면에 있어서 힘이 없거나 약한 사 람을 잘 받들 것을 말하고 있는 것이다.
구약 성경은 이러한 봉사를 통해서 이스라엘 민족이 지향한 사회가 어떤 모습이었는지를 우리에게 알려주고 있다.
그리스도인들이 봉사를 의무로 생각해야 하는 가장 큰 의미는 예수 그리스도가 봉사하는 자로 살았으며 봉사의 교훈을 주었기 때문이다. 이웃사람에 대한 사랑을 계명과 복음의 핵심으로 가 르치고, 실천하신 예수 그리스도는 사랑의 행위로 나타나는 모 든 실천을 봉사(diakonia)라는 말로 일반화 시켜 표현했다(이삼 열, 1992: 12).
이스라엘은 구약 성경에 나타나 있는 사회복지 사상과 이념은 신약성경에서는 하나님의 아들 예수 그리스도에 의해 더욱 보완 적이며 구체적으로 나타난다. 예수는 이웃을 내 몸과 같이 사랑 하라 하셨으니, 아가페(Agape)적 사랑을 의미하는 종교적 특성 을 내포하고 있었다. 신약 성경의 사회복지의 대상은 가난한자,
병든자,죄인,굶주린자,고아,과부,자비를 배풀어야할 자등 소외 받 고 열악한 처지에서 고통받는 자들이다.
마태복음 서에는 병든 자와 가난한자, 주린 자, 나그네, 헐벗 은 자와 같은 고통 속에 신음하는 자들에 대한 사랑에 실천이 하나님의 계명을 지키는 것과 더불어 영생의 조건임을 명시해 주고 있다. 이웃에 대한 사랑을 계명과 복음의 핵심으로 가르치 고 실천한 예수의 행위는 교훈과 실천을 봉사라는 개념으로 일 반화시킬 수 있다(이삼열, 1992: 11-12). 예수는 자신을 섬기는 자 곧 봉사자로 여기며 섬기는 것을 사명으로 여겼다. 복지적 요구를 가진 모든 사람들을 원조해야할 대상으로 성경은 말하고 있다. 기독교 사회복지의 실천성을 구약성경에서와 같이 신약성 경에서도 마찬가지로 하나님의 형상을 회복하는 궁극적이 목적 에서 인간의 존엄성을 강조한다. 인간은 죄로 인해 타락되고 고 통받는 존재로 묘사되고 있으며 예수를 믿음으로 인하여 구원을 받는다.