둘째, 본 연구는 1998년 김정일의 공식 취임 이후 최근 북한이 제시한 강성대국론이 주체사상을 대체한다는 점을 강조한다. 노동신문 신년공동사설에서는 주체사상을 강성대국론으로 대체한다는 주장을 제시하고 있다.
서 론
북한 주민들은 자기 운명의 주인이 자기 자신이라는 주체사상의 기본 명제를 민주적 의미로 해석하고 있다. 둘째, 경제적 어려움으로 인한 체제적 위기 속에서 주체사상이 어떤 영향을 받고 있는지 분석할 필요가 있다.
지배이데올로기의 특징과 한계
특히 강성대국은 이제 주체사상을 대체하는 새로운 이념으로 기능하고 있습니다. 첫째, 주체사상은 새 김정일시대의 새로운 통치사상으로 새로운 것이다.
지배이데올로기의 특징
지배이념은 본래 통치자의 무기로서 피지배층의 이익과 관련된 사실을 은폐하고 왜곡하는 역할을 한다. 특정 통치자의 실제 이익과 관련된 피상적인 내용(외모)과 본질적인 내용(본질)을 구별하려는 노력이 필요하다.8) 그래야만 지배 이념의 본질을 제대로 이해할 수 있다.
지배이데올로기의 한계
이런 상황에서 김일성은 '주체를 세워야 한다'는 개념을 내세워 소련과 중국의 지원을 받는 반대세력을 비판했다. 그러나 겉으로 드러난 반성적인 분위기와는 달리 이 기간 동안 김일성의 개인숭배 행위에는 아무런 변화가 없었다.47)
자주노선의 ‘사상 ’으로의 발전에 영향을 미친 요인
북한은 중·소 분쟁을 통해 중국, 소련과의 관계에서 자주성을 누렸으며, 이를 개인숭배 비판 등 내정간섭으로부터 독립하는 기회로 삼았다.51) 이와 함께 김일성은 소련의 우익수정주의와 중국의 좌익모험주의를 모두 반대하고 자주적인 혁명노선을 견지하였다고 하면서 주체를 더욱 강조하였다.61)
항일무장투쟁 중심의 주체사상의 컨텐츠 형성
즉, 유일한 지도자로서의 김일성 이미지의 실질적인 붕괴가 부분적으로 나타나기 시작한 것이다.70) 우리는 이미 성취한 성과를 공고히 하면서 당의 유일사상체계를 확립하기 위한 사업의 실천적 기획을 계속해 나가야 한다. 달성.74)
주체사상의 기본노선 정립과 초기 주체사상의 특징
이는 니니즘이 고전적인 사회주의 이론으로 인정되고, 자주적 노선을 지향하는 주체사상이 북한의 대내외 정책의 지침으로 활용된다는 것을 의미한다. 1단계 주체사상이 기본적으로 마르크스-레닌주의의 이념적 가정에 기초한 사상이라면, 황장엽의 인간 중심적 주체사상은 마르크스-레닌주의를 배제한 새로운 패러다임의 사상이다.
황장엽의 인간중심론 주체사상 개발의 계기
마이니치신문에 대한 김일성의 답변 형식으로 발표된 이 글에서 김일성은 처음으로 주체사상을 규정하고 인민 중심의 사회력사적 원칙에 입각한 사상을 제시하였다. 이 문서에서는 인간 중심의 주체 사상이 처음으로 정의되었습니다.
인간중심론 주체사상의 내용
즉, 자신이 자신의 운명의 주인이고 자신의 운명을 개척할 수 있는 힘도 가지고 있다는 사상이다. 타고난 본능적 요구에 따라. 인생의. 살기 위해 생명에 대한 요구를 높일 수 있다.95) .. 이러한 관점에서 황장엽은 인간 운명의 주인은 자기 자신이며, 인간에게도 인간 운명을 볼 수 있는 힘이 있다고 주장했다. 96).
황장엽의 인간중심론 주체사상의 출처
또한 주체사상의 이론적 원천에 대해 짚어볼 점은 서구에서는 황장엽보다 훨씬 이전인 1880년대에 황장엽의 인간관이 하나의 이론으로 체계화되었다는 점이다. 실용주의로 알려진 존 듀이의 이론이다.107). 인간이라는 유기체는 생물학적으로 약하기 때문에 생존을 위해 집단으로 협력할 수밖에 없다.108) 이는 황장엽의 생각과 매우 유사하다.
인간중심론 주체사상 개발에서의 황장엽의 역할
결국 주체사상을 인간중심의 력사관과 보편적 진리에 기초한 자주적인 철학체계로 발전시키려는 황장엽의 주장과 이를 더욱 강화할 것을 요구하는 김정일세력의 주장 사이에 이념적 갈등이 발생하게 되었다. . 고전적 관점에서 본 지도자의 우상숭배와 개인독재(처음부터 예견되었던). 황장엽은 인본주의적 사상을 옹호하고 고집스럽게 고수했기 때문에 북한에 적응하지 못하고 남한에 온 것으로 보인다. 117) 한호석, “황장엽 류의 주체철학 해석에 대한 북한(조선) 내부 비판,”.
새로운 주체사상의 1972 년 헌법에의 명기
1972년 헌법 제4조에서는 “조선민주주의인민공화국은 맑스-레닌주의를 우리 나라 현실에 창조적으로 구현한 조선로동당의 주체사상을 자기활동의 지도적원칙으로 삼는다”고 명시하고 있다. 1980년 개정된 노동당 규약은 “조선로동당은 오로지 위대한 수령 김일성동지의 주체사상, 혁명사상으로만 지도된다”고 규정하여 지도사상에서 맑스-레닌주의를 삭제했다. "
김정일 주도의 주체사상 개발
황장엽이 인간중심주의 사상에 대한 연구 결과를 설명하고 마르크스의 유물론과 변증법을 근본적으로 개정해야 한다고 주장하자 김일성은 자신이 마르크스나 레닌보다 낫다고 말할 수 있느냐고 묻고 자신의 저서에서 발표했다. 자신의 프레젠테이션. 그러나 김정일은 주체사상은 마르크스의 철학과 달리 인간 중심의 새로운 철학적 원리에 기초하여 이론적으로 체계화되어야 한다는 황장엽의 사상에 관심을 갖고 이를 발전시켜 자신의 사상에 활용하고자 하였다. 자신의 목적. 한호석 미국평화통일연구소 소장은 2세대 이론가는 만경대혁명학원 졸업생, 항일무장투쟁 참가자 후손, 6·25전쟁 희생자 후손이라고 주장했다. 당, 정부, 군의 주요 부문에서 활동하는 주요 인물이다.129)
온사회의 주체사상화와 주체사상의 김일성주의화
첫 번째 글은 주체사상에 대한 전반적인 논의이다. 또한 북한은 주체사상이 공산주의, 사회주의 건설을 위한 새로운 이론이자 사상이라고 주장하고 있다.
수령중심론으로의 주체사상 변형
제2부에서는 '인류의 역사는 자주성을 위한 인민의 투쟁의 력사이다', 제3부에서는 '사회력사운동은 인민대중의 창조적운동이다',
김정일 후계자 체제에서 주체사상의 기능
영광스러운 당중앙에서 제시한 경제선동정책은 사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다는 주체사상의 원칙을 그대로 구현하며 주체사상을 사상적기초로 하는 가장 창조적인 정책이다.176) 이러한 혁명적자산을 유지발전시키지 않고서는 혁명의 주체를 강화하는 사업에서 일관성과 계승을 담보할 수 없습니다.177)
반사대주의의 측면
사회주의 진영의 변화와 붕괴 원인에 대한 북한 지도부의 인식을 엿볼 수 있다. 그들은 민족주의가 "무한하다"고 주장하면서 민족주의를 거부했습니다.
인간중심론의 측면
그러므로 주체사상의 틀을 차용하여 인간중심주의 개념이 전면에 등장했다고 볼 수 있다. 이 책은 김일성이 인민을 위해 봉사한 일화를 모아놓은 책이다.
수령중심론의 측면
주체사상 퇴조의 배경
그는 “이것이 혁명의 근본적인 목표로 제시됐다”고 주장했다. 이것이 바로 인간의 사고의식이다'에서는 인간의 세 가지 특성을 바탕으로 의식의 중요성을 설명하였다.
강성대국론의 등장
그는 “전당, 전군, 전민이 위대한 김일성동지의 붉은기사상으로 단결되면 점령하지 못할 요새가 없다”고 주장했다. 그는 “우리는 우리의 이념을 확고히 붙잡고 앞으로 나아가야 한다”고 주장했다.
강성대국론의 기능
기사 서두에는 “모든 것이 잘되는 나라, 활력이 넘치는 사회주의 부흥력량을 건설하려는 인민의 신념과 의지를 불러일으키는 혁명의 나팔소리가 장엄하게 울려퍼지고 있다”고 주장하고 있다. 가혹함. 현실을 미래로, 유토피아로 해석했습니다. 꽃과 나무가 가득한 거리, 상점, 레스토랑, 현대적인 서비스 네트워크에서 신선한 공기가 흐르고, 여성과 어린이, 남녀노소 모두에게서 미소가 가득한 풍요로운 삶의 향기가 옵니다. 214).
강성대국론과 김정일 개인숭배 내용의 변화
지배이데올로기에서 저항이데올로기로
주체사상의 개념에 포함된 개인주의 이론의 요소
문단의 내용은 다음과 같다. “주체사상은 혁명과 건설의 주인은 인민이고, 혁명과 건설의 주체는 인민이라는 사상이다. "당신에게도 자신의 운명을 개척할 힘이 있습니다."
자력갱생과 개인주의 생활양식으로의 변화
주체사상은 본질적으로 인문주의적이며 개인주의적 요소를 담고 있기 때문이다. 수평적·수직적 개인주의는 권력과 계급의 불평등이 용인되는 정도를 말하고, 수직적 개인주의는 경쟁적 성향이 강한 개인주의를 말한다.225)
주체사상에 대한 인식 변화와 주체사상의 역기능
주체사상의 개념에 포함된 혁명이론적 요소
주체사상에 대한 북한 주민들의 호불호에 대한 일반적인 평가는 “주체사상을 생각하면 짜증이 난다”는 것이다. 《인민중심의 우리식 사회주의는 불패의 것이다.》 〈로동신.