Kellner는 이러한 관점에서 마르쿠제 연구를 수행하는 연구자 중 한 명이다.3) 그는. 그러나 마르쿠제의 미학이론에서 드러나는 정신분석적 개념의 의미와 기억의 중요성을 충분히 밝히지는 못하고 있다.11)
마르쿠제의 유물론적 본질 개념
이는 그가 일관되게 추구했던 사회변혁과 인간해방의 가능성이 본질적인 개념으로 설명될 수 있다고 믿었기 때문이다.24) 마르쿠제는 역사적 경험을 뒤집을 수 있는 '세력과 경향'이 '이상적 개념은 실현될 수 없다'고 주장한다. 현실에서 파생될 수 있다'.
마르쿠제의 프로이트 수용과 재해석
프로이트 이론의 기본 개념
현실원칙은 생명을 유지하면서 안정적인 쾌락을 얻을 수 있도록 쾌락원칙을 '대체'하여 정신적 기능을 조절한다.34) 프로이트는 현실원칙의 기능이 단순히 쾌락을 억압하는 것이 아니라 보다 현실적인 쾌락을 추구하는 것이라고 믿었다. 그는 다음과 같이 덧붙였습니다. 리더와의 리비도적 유대는 또한 그룹의 다른 구성원과의 유대로 이어집니다.50)
마르쿠제의 프로이트 해석
그러나 "마르쿠제는 프로이트의 경험적 개념을 다시 철학적(그리고 모호한) 고려의 주제로 축소함으로써 프로이트의 업적을 훼손하는 것 같습니다." 첫째, 프로이트는 생물학적 실험을 통해 생명본능과 죽음본능이 생명체에 내재되어 있으며 두 본능의 결합은 자연적으로 일어난다고 가정한다.54) 그러나 마르쿠제는 이것을 보았다. 이처럼 쾌락원칙과 현실원칙을 대체하고 분리하는 과정은 서로 연관되어 있다.56)
'파괴가 없다'는 말은 인간의 사물 전유가 조화와 공존을 바탕으로 한다는 뜻이다.60) 에로스는 인간의 파괴적 성향을 극복할 수 있는 힘이다. 나아가 에로스는 아버지로 상징되는 지배체제와 자아를 통합하고 동일시하는 의미로 변형된다.62) 그러나 수행적 원리는 정신활동을 지배하여 자발적으로 억압에 굴복하게 되기 때문에 제거하기 어렵다.70) 마르쿠제는 그러한 자발적 복종을 가능하게 하는 것이 망각의 훈련이라고 주장한다.
본질적인 욕망에 대한 망각
망각에 대한 정신분석학적 이해
프로이트는 가장 은폐된 것이 성적 욕망이며, 성적 욕망의 성장은 정신적 힘에 의해 차단된다고 믿었다. 유용하고 도구적인 것에 대한 기억의 인위적이고 표준화된 품질을 가리키는 기억 도식이라는 용어가 사용됩니다(SCH 294). 기억의 조직은 단순히 개인 수준의 억압이 아니라 문명적 수준입니다. 이는 메모리 체계를 기반으로 합니다. Schachtel은 억압에 대한 프로이트의 정의를 "외상적 성격의 기억 자료의 회상에서 배제"로 정의합니다(SCH 285).
Schachtel의 논의에서 눈에 띄는 것은 감각경험과 비자발적 기억을 강조한다는 점이다.96) 그는 유아의 감각경험에서 성인의 경험양식으로의 변화가 유아기의 기억상실과 관련이 있다고 주장한다. 마르쿠제에게 이러한 문명적 기억 체계는 지배질서가 강요하는 수행원리와 일치한다.97) 마르쿠제는 자신이 재정립한 수행원리를 정신분석의 지형학적 이론과 일치시켜 억압을 설명한다. 그러나 그것은 지배체제의 유지에 기여한다는 점에서 여전히 해방의 표시라기보다는 억압으로 작용한다(EC 94). 마르쿠제의 견해에 따르면 성의 자유는 이런 방식, 즉 탈승화된 성욕으로 주어진다. 주입된 행복감이다.
기억과 미적 상상력
기억으로서의 예술
“내용을 미학적 질서에 종속시킨다”는 말은 미학적 형식에 우선순위와 중요성이 부여된다는 의미로 보인다. 그러나 마르쿠제는 예술이 드러내는 '아름다움'은 미적 형식과는 별개로 '중립'으로 위장된 '억압적인 사회의 총체'라고 주장한다. 어떤 의미에서 아름다움은 '중립'으로 이해될 수 있습니다.
파시스트 축제의 아름다움에 대해서도 이야기할 수 있다. 파시스트들이 "아름다움"을 위장하는 방식은 "직접적이고 즉각적"입니다. 그들은 사실적인 묘사가 아름다움을 있는 그대로 보여준다고 주장합니다.
Raulet는 마르쿠제의 예술 미학 이론을 실천으로 위치시키는 것은 직접적인 현실과의 충돌에 접해 있다고 주장한다.130) Raulet에 따르면, 예술은 현실에서 벗어나야만 실천적 힘을 가질 수 있다는 마르쿠제의 주장은 사물의 근본적인 실천에 아무런 영향을 미치지 않는다. 마르쿠제는 예술에서 재현되는 것은 기존 현실과 '다르다'고 부정적으로 정의한다.132) 그는 예술을 이렇게 부정적으로 정의하지만, 예술의 본질을 어떤 실체로 규정하지 않고 현실과 대립되게 설정한다.
