천지(天志)는 이러한 동질성과 사랑의 관계를 더욱 견고하게 만들어 줍니다. 이에 대해 모자는 하늘의 뜻은 자비라고 말한다.
들어가는 말
이는 패러다임 전환의 결과이다. 실증적 연구를 통해 와타나베는 묵자 각 작품의 창작 시기를 추정했다.
묵자의 생애와 활동
유교 학교는 루(魯)나라와 제(齊)나라에 위치해 있었다. 게다가 모든 폐기물 비용을 줄여준다고 합니다(節용).
2.3, 묵자의 활동
- 묵자 사상의 특징 – 논리적, 경험적
그러나 이 세 가지는 그다지 설득력이 없습니다. 연민은 장점이 있고 실행하기 쉽습니다.
천지(天志) - 하느님의 뜻
본성을 알면 하늘도 안다.” 여기서 '마음을 다하여'는 진지하고 진지하게 생각한다는 뜻입니다. 하지만 인간은 불완전하며 선과 악을 모두 가지고 있습니다. ⑴ 풍우란과 와타나베는 하늘(유일한 신)과 귀신에 대한 신앙을 미신으로 여긴다.
하늘뿐만 아니라 귀신들도 사람들에게 겸허를 요구합니다. 겸손하면 나라와 국민 모두에게 이익이 됩니다. 심신수련론보다 귀신신론이 오히려 더 현실적이다. 하나님은 상을 주시고 벌을 주시므로, 하나님이 '사랑하시고 유익을 주시기를 원하시며, 악을 미워하시고 미워하시는 것을 알 수 있다'는 것은 어리석은 주장입니다.
복유천하(富財天下)는 부자가 천하를 갖는 것과 같이 천하를 소유한다는 뜻이다.
천지(天志)와 상동(尙同) - 최강자의 상동
정의는 교정이고 그것이 바로 정치이다. 봉건제도의 핵심은 '천자-영주-대부'이다. 게다가 후계자는 이전 왕조보다 더 나쁠 가능성이 높습니다.
하늘의 뜻은 정의와 교정이다. 정의는 Mozi가 이상적으로 생각하는 것입니다. 평화는 잠시 동안 만들어집니다.欺愚.
한나라는 한동안 평화와 안정을 이루었지만 후한말부터 수나라에 이르기까지 완전한 혼란에 빠지게 된다.
현자의 상태는 겸손입니다. 연민은 전체를 사랑하는 능력이다. 사람들은 천국에서 현실에 빠지고 넘어지고 있습니다. Moja는 국민의 삶에 이해상충이 있을 때 이를 중재하는 것이 국가의 의무라고 봅니다.
그는 정의에 있어서 자신의 상사를 평등하게 만듭니다.” 개인 간의 분쟁을 중재하기 위해 상사가 임명됩니다. 상사의 조정에는 공정성과 정의가 필요합니다. 그것이 바로 겸손입니다. 맹자가 '사람의 마음은 하늘의 마음이다'라고 했지만 이것은 단지 신화에 불과하다.
Mozi는 시작을 가정하고 Hobbes와 Locke는 자연의 공허한 상태를 가정합니다. 61) 여기에서 사람들이 어떻게 통치 기관, 즉 정부와 국가를 구성하는지가 논리적으로 분명해집니다. 묵자에서는 사람들이 어느 정도 다투는데, 이를 중재하기 위해 현자를 중재자로 선택한다. 이것이 현실이다 ㉢ 일반의지는 선할 뿐이다.
- 비공의 이론
- 비공과 상동
서로 싸우다 서로 멸망할 위험이 있기 때문에 뭉친다. 비록 그것이 도둑질보다 더 나쁜 것일지라도 전쟁은 국가적 문제로서 환영받고 존중됩니다. 또 진흙길은 멀고 멀기 때문에 음식을 쪼개고 쪼개어 연결하지 않아 백성의 죽음을 헤아릴 수 없을 정도이다. 辯苦曰苦;
예정복의논리다.. 70) 离开牛马而肥壮、贫瘠而归来、至死而不回头的人有无数；粮食断绝，人死其数，数不胜数。其住所之乱，食之时，饥饱之乱，人行之病死，数不胜数。 대로아래і서로나란해서서(下比) 자기들비리싸워서분잁을해결 Been 민 스엄격해금지다다.. 73) 今天这里有一位医生，他想要治愈世界上的病人。万人食此药，若一医者，四五人得益，仍谓不实用药。
단기적으로 진시황은 큰 이익을 얻었습니다.
맺는 말
Mozi는 사랑이 현실적이고 물질적인 방식으로 도움이 된다고 말합니다. 한마디로 묵자에게 사랑은 그 사람을 위해 일하는 것이다. Moja는 내부 및 외부 겸손을 주장합니다.
모자는 성악론의 관점에서 겸손을 주장한다. 묵자의 비공개론의 대상은 주(周)나라의 봉건제도이다. 결과적으로 Moja의 상태 형태는 최소 상태에 가까워지는 경향이 있습니다.
그러한 과정을 통해 우리는 앞으로 모자가 전하고 싶었던 메시지에 더욱 가까워질 수 있을 것입니다.
참고 문헌
- 원전
- 원전 번역본
- 단행본
- 논문
He is the only philosopher who thinks of the people as his pain, and takes care of them. The 'universal love' (兼愛) means having love for the total people without leaving anyone out. It is the distributive justice to consider the total, and is divided from the equality.
The 'universal love' is necessary for justice, because the universal love means not discriminating against anyone. The universal love (兼愛) has the close relations with the agreement with the superior (尙同), and the will of heaven (天志) makes the relations stronger. It is the most important characteristic that he gives a prize and punishment to man, the standard of which is whether he loves universally or not.
God's reward and punishment drove man to universal love, which leads man to good.
