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Ⅴ. 결론
본 연구에서 관찰될 수 있는 것은 과거 수 십년 동안 대만에서는 정치. 경제. 사회적.
문화적 힘이 여가상태와 정부주도의 여가관리에 각각 중대한 역할을 했다는 것이다.
1950년대와 60년대의 대만의 여가정책은 반공산주의와 윤리 도덕적 가르침의 성격을 나타냈다. 이러한 것은 강직된 군사정치의 영향이었고 새로도 좌절된 국수주의 정권과 예고된 혼돈의 유산에 근거한 교훈적인 여가정책의 형태였다. 1970년대와 1980년에는 경제성장 중심이 군사정치적요인들 대체시키는 유력한 촉진력이 되어 계엄법과 여행, 언론, 정당 억압이 걷히면서 여가의 새로운 시대를 열었다. 또한 이시대의 경제 부흥은 근로자들의 재건을 위한 도피처의 기회를 주는데 목적을 가진 여가의 보상정책의 주요 인이 되었다.
1990년대와 2000년대 대만의 여가관리는 더욱더 복잡한 양상을 띠었다. 새로운 문화
세력과 여가정책에 대한 사고방식, 즉 다국적 문화, 원주민의 등장, 지역주의, 서민에 근간을 둔 새로운 대만인의 의식건설, 대만 정치집단의 포스트모더니즘 적인 사회적 행 위, 여가에 대한 정치적 지침에 대한 대중의 무관심등 이러한 것들이 대만 여가산업의 진정한 참모습을 보여주며 이끌고 있는 것이다. 이들은 총괄하여 여가 조건의 트루 컬러 를 반영한다.
여가와 지배 사이 역설적인 관계에 대해서는, 우리의 학문은 여가 정책의 작풍이 경제 이득에 오늘 더 이상 관념론, 도덕 윤리적인 지시 및 행락지에서 정부의 "자유 선택"의 간단한 결과가 아니다 라는 것을 건의한다. 오히려, 그것은 훨씬 더 정부 및 다른 사회 문화적인 대리인 및 현재 사이의 복잡하게 된 타협 과정이다. 여가 참가의 "정확한" 모 양을 위한 정치 지시의 시도가 아직도 존재한다. 도덕 윤리적인 가이드인 유학자의 유산 은 아직도 침투한다; 이렇게 멀리 한 노동자 보상을 위한 계기로 여가를 가지고 자기의 개념을 살아난다. 그러나 지금 호전적으로 무시하고 있다. 정치 지시의 권위 및 기업에 서 착취의 어떤 가능한 모양이든지 이것은 심각하게 여가 지배의 집권 모양을 상대화했 다. 국가는 아직도 여가 활동을 경세하고 있다. 그러나, 그것의 합법성은 지금 개인적인 선택을 위한 충분한 융통성의 창조에 발견된다; 공중 여가를 위한 새로운 기회를 지탱하 고는 열기에 실행한다; 그리고 여가 참가에 있는 각자 결정론의 개인적인 주소를 위한 안전한 공간을 보장하는 소요가 떨어져 나감과 동시에 여가 지배의 작풍은 정치적인 내 정간섭의 더 가벼운 방법, 더 넓은 것으로, 그러나 변형시키고 있는 것을 보인다. 파편 이 된 대만 에 있는 정치 여가 정책의 실제적인 측의 고려 여가의 전략, 작은 예산과 문 화, 그리고 중심에 있던 정치 포트폴리로 및 적성 치안을 유지해야 한다.
변형시키는 사회의 정치 경제 문화적인 조건의 역사적인 계정 및 지정된 대만에 있는 여가 지배의 투합한 과도를 주어, 주목해야 한다면 여가 정책의 결과는 진화 과정으로 오늘 간단하게 감소될 수 없다. 그것의 역사적인 발달에서, 대만에 있는 여가 정책이 1950 년대 및 1960 년대의 집권하다 교리상 모양에서 이동했다. 그럼에도 불구하고, 여 가 지배와 상태의 그런 발달은 "부정적인" 치안을 유지에서 여가 다양성의 "긍정적인"
합격으로 개조된 여가의 새로운 기계장치의 전략 진도 또는 전진을 함축하지 않는다.
1950 년대에서 실제로 그것의 전이를 계획하고 또는 예견했었던 감에서 "고의가 아닌 결과" 이다.
더욱, 주어진 여가 정책의 적합은 더 이른 대만 사회의 특정한 역사적인 문맥을 고려 할 필요가 있다. 여가 지배의 규칙을 폐지한 1950 년대 또는 1960 년대에 필요하게 군 긴장 그리고 불안정감이 위험한 바닷가에 지휘 여가 활동에 있는 선택의 밖으로 자유롭 게 하고자 했기 때문에, 대만 사회를 잘 맞추지 않는다. 1990 년대 및 2000년대에 있는
여가 주위는 좀더 그들의 여가 연습에서 "깊은 참가" 보다는 "파도타기를 하는" 빛에 적 응시킨 먼 지금 대만 사람들의 성급한 정취의 충실한 반영이다. 그러므로, 거기 새로운 문제가 21세기에 있는 여가 지배를 위해 온다. 모든 정치 군과 경제 위증자를 파괴한 후 에 포스터모더니즘 문화에 의하여 여가 "키메라"는 여가의 다방면을 동반하는 것은 여가 를 위해 의미의 강제적인 새로운 해석을 제시하지 않는 문화의 새로운 잡종 모양에서 분 실된 감이다. 이것이 더 이상 선택의 자유의 간단한 질문 또는 각자 결정론이 아닐까.
여가에 있는 본질적인 만족의 재 번역을 위한 필요의 승인의 새로운 질문, 및 포스트 1990 년대 대만 사회에 있는 여가를 위한 새로운 의미의 취득이다.