1세기팔레스틴유대교세기팔레스틴유대교

(1)

제 3강

1세기 팔레스틴 유대교

(2)

• 당시 유대교의 핵심 믿음

• 1세기 유대교 내의 핵심 그룹들

(3)

제 2 성전기 유대교의 다섯 가지 주요 특징

• 한 분 참 하나님

• 창조적 유일신론

• 섭리적 유일신론

• 이스라엘을 선택하신 하나님

• 생명의 길을 주신 하나님

(4)

유대교에 대한 새관점

• 옛 관점 Old Perspective

• 새 관점 New Perspective

샌더스의 입장은?

(5)

자기 백성에게 성전을 중심으로 한 땅을 주신 하나님

• 예루살렘 성전

(6)

성전의 구조와 비교

(7)

What do you think?

• 유대교의 다양한 메시아에 대한 기대들은 무엇

인가?

(8)

이스라엘의 절기들

• 이스라엘의 7대 절기: 유월절, 무교절, 초실절,오 순절, 나팔절, 속죄일, 초막절

• 이스라엘의 3대 절기: 유월절, 오순절, 초막절

• 이스라엘의 현대적 절기: 부림절, 하누카, 식목

일, 독립기념일, 현충일, 토라축제일,성전 파괴

일, 유대인 학살 추모일

(9)

성전이 모든 유대인들의 중심은 아니었다

• 성전과 제사장 제도의 부패

• 대제사장 임명에 이방 로마 지도자들 의 타협

• 성전개혁과 순수한 예배를 드릴 날에

대한 기대

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희망의 요소들

• 종말론을 형성하는 다섯 가지 요소들 12지파와 약속의 땅에 대한 회복

이방인의 개종 혹은 멸망

새롭고 정결케 되고 갱신된 성전 정결한 예배

메시아 기대

(11)

What do you think?

• 유대교 안에서 다양한 메시아에 대한 기대들은

무엇인가?

(12)

1세기 유대교 내의 정파와 분파

• 바리새파

• 사두개파

• 에세네파

• 제 4의 철학: 혁명가들

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바리새인

• '구별된 자'라는 뜻. 마카베오 전쟁 이후로 가장 강력한 종교적인 당파인데, 이들은 이스라엘이 물려받은 율법 및 선조들의 전통을 존중하고 일상 생활 의 사소한 데에 이르기까지 이 율법을 정확하게 지키려는 열정을 품고서 메 시야에 대한 약속들의 성취를 인간 편에서 확보하려고 분투했다("규정되어 있는 대로 이스라엘이 두 번만 안식일을 지키면, 구원이 동터 오리라"). 바리 새인들은 시험 기간을 거친 뒤에 십일조* 및 결례 규정*을 아주 엄격히 지키 기로 약속하는 사람을 자기들의 공동체에 받아들였다. 이들은 모세의 율법 에 적힌 것뿐만 아니라 입으로 전해 내려온 정확하고도 엄격한 적용 규칙들, 곧 '장로(=이전의 율법 스승)들의 유전'(마15:2)도 일상 생활에서 지켜야 할 것으로 여겼다. 바리새인들은 사두개인*들과는 달리 하나님의 약속을 신뢰 하여 죽은 자들의 부활*을 믿었다. 바리새인들의 움직임이 처음에는 평신도 운동이었지만, 오래지 않아 이들은 서기관*계층과 긴밀히 연결되었다. 이들 의 위험성은 율법적인 데에 있었는데, 이 때문에 이들은 자기들이 옳다는 자 부심을 지니고 냉혹한 엄격성을 띠었으므로 예수께서는 이러한 경건성을 사정없이 공격하실 수밖에 없었다. 바리새인들이 처음에는 백성의 지도권 을 두고 사두개인들과 다투었지만, 주전 70년에 예루살렘이 멸망한 뒤로는 유대교 사상을 주도하고 결정하게 되었다.

출처: 독일성서공회 주석성경 사전

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바리새인

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사두개인

• 유력한 제사장 가문들과 세속 귀족 대표자들이 속한 종교적인 당파. 이 이름은 솔로몬이 예루살렘 성전의 우두머리 제사장 으로 삼은 사독(삼하8:17; 왕상2:35)에게서 비롯된 듯하다. 사 두개인들은 (모세 오경의) 율법 에 문자적으로 포함된 것을 넘 어서는 가르침은 모두 거부했다. 그리하여 이를테면 죽은 자 들의 부활이나 천사의 존재를 믿지 않았다. 이들은 공회 에 서 지도적인 당파이어서 정치적인 책임을 주로 맡았다. 사두 개인들은 로마 사람들과 타협하더라도 유다 백성에게 남아 있 던 정치적인 자유의 마지막 몫이라도 지켜보려고 했다. 주후 70년 예루살렘의 파괴와 아울러 사두개인들은 유대교 역사에 서 사라지는데, 그 때부터는 서기관들이 전적으로 바리새파 성향을 띠게 된다('바리새인*').

• 출처: 독일성서공회 주석성경

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에세네파

• 에세네파는 쿰란공동체라고 불리는 공동체생활 을 하던 유대교 의 한 조류이다. 에세네파가 쿰란 공동체라고 불리는 이유는 이들이 금욕생활을 하던 정착지가 쿰란(Qumran)동굴이었기 때문이 다. 이들은 앞으로 도래할 종말에 대한 기대와 신 앙을 갖고 있었기 때문에, 사회와 격리되려는 경 향이 강하였다. 유대독립전쟁의 와중에 로마 군 에 의해서 궤멸된 것으로 보이며, 이들 공동체의 유적에서 현존하는 구약성서 사본들중 가장 오 래된 사해사본이 1947년 베드윈 청소년에 의해 발견되기도 했다.

• 출처: 위키백과

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에세네파

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제 4의 혁명가들

셀롯 당원

이 '열심당' 유대인들은 종교적인 신념 때문에 이교적인 로마 제국에게 굴복하지 않고 로마 사람들에게 세금 바치기를 거부했다(막12:13,17 참조). 이들은 새다윗*이 다스리는 민족주 의적인 나라를 기대했다. 또 폭력적인 행동으로 메시야 왕국을 이룩하려고 했다. 주후 70년 에 예루살렘이 로마 사람들에게 파괴되는 결과를 초래한 반란의 배후에는 이들이 있었다.

예수님의 제자들 가운데서 전에 이 움직임에 속했거나 가까이 서 있었던 사람이 적어도 한 사람 있었는데, '셀롯 당원' 또는 '가나안인'('열심당원', '셀롯 당원'을 뜻하는 아람 낱말 '카나 나이야'에서 온 말. 마10:4; 눅6:15와 그 난하주 참조)이란 별명을 지닌 시몬이 그 사람이다. ' 가룟'(헬라 말로 '이스카룟'. '유다*' 2번을 보라)은 그리욧(수15:25) 출신의 사람, 위선자 또 는 배신자(아람 낱말 '이스카랴'에서 비롯된 말로 볼 때), '시카리오스'(단도를 가리키는 라 틴 말 '시카'에서 온 헬라 말로 단도를 지닌 사람이란 뜻인데, 행21:38에서는 이를 '자객'으로 옮겼다)의 셋 가운데 하나를 뜻할 것이다. '시카리오스'들은 셀롯 당원들 가운데 특히 급진 적인 무리를 이루었다. 시몬 베드로에게는 마16:17에서 '바요나'란 별명이 붙어 있다. 이는 ' 요한의 아들'을 뜻하겠지만(요1:42 참조) '폭도'(아람 말 '바룐')라는 뜻일 가능성도 배제할 수 없다.

출처: 독일성서공회 주석성경

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What do you think?

• 혁명가들

• 여러분이 1세기 혁명가가 되는 상상을 해보라.

여러분은 세금납부에 대한 예수의 대답에 어떻

게 반응할 것 같은가?

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일반적인 유대교

• 대부분의 유대인들은 당시 4대 종파의 구성원들 이 아니었다.

• 그들은 먹고 살기에 너무 바쁜 이들이었다.

• 그들의 종교는 “토라를 지키느라 수고하는 삶’으 로 요약된다(참조 롬 10:2)

• 그들에 대하여 알 수 있는 것과 그들의 문제를 예

수는 어떻게 해결해 주는가?

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율법

• 율법 유대교에서는 모세 오경을 가리켜 '율법'(히브리 말 로 '토라'. 대상16:40; 22:12; 대하17:9; 시1편; 119편 참조)이라 한다. 이를 따라 예수님 당시 사람들은 구 약 성경을 가리켜 '율법과 선지자'(마5:17; 7:12; 11:13;

22:40)라고 했다. 그렇지만 '율법'이란 개념은 또한 구 약 성경 전체에 확대하여 적용할 수 있었다(요10:34;

12:34; 롬3:19; 고전14:21). 에스라 시대부터(느8-10장

참조) 모세 율법은 유다 백성의 삶 전체를 규정하고

유다 백성을 다른 민족들과 구별지었다. 그 때 특별

히 중요했던 것은 할례* 및 안식일*에 대한 율법 규

정과 정결 규정('정결한*')이었다. 모세 율법이 계속

유효한가 하는 문제를 두고서 원시 그리스도교에서

는 심각한 논쟁이 벌어졌다(행15장; 갈2장). 출처: 독

일성서공회 주석성경

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서기관

• 옛 중동에서는 글을 배우는 데 특별한 교육이 필요했으므로 서기관은 학자 이거나 관리였다. 구약 성경에서는 나라의 매우 높은 관리를 서기관이라고 했다(삼하8:17 등). 종교적인 율법이 유대인들의 생활에 점점 더 중요하게 된 포로기 이후 시대에는 전문 교육을 받고 임직한 유대교 학자들이 처음으 로 등장했다. 이들의 임무는 율법*을 연구하고 해석하는 것이었다. 모세 오 경이 시민 생활을 위한 율법 모음집으로 통하기도 했으므로 이 학자들은 법 률 전문가이기도 했다. 이들은 자기들의 지식을 제자들에게 전해 주었다. 이 런 율법학자들이 모범으로 삼던 훌륭한 인물은 '학사' 에스라였지만(스

7:6,10,25 참조), 이들이 처음 언급된 곳은 <마카베오상>, <마카베오하>이다 (1마카7:12; 2마카6:18). 신약 시대의 율법학자들을 <개역한글판> 성경에는 보통 '서기관'이라고 부르는데(어쩌다가 나오는 '율법사'란 칭호도 뜻은 비 슷하지만 그 헬라 낱말은 다르다), 이들은 종교적으로 대부분 바리새인*들 이었고, 지도적인 서기관들은 바리새파의 우두머리들이었다. 이 서기관들 은 촘촘히 짠 율법 규정의 망을 만들어서 하나님의 계명(안식일에 일을 쉬라 는 계명 같은 것)을 어떤 경우에라도 어기지 않게 하려고 했다(막2:23-3:6 참 조). 마13:52; 23:34에 따르면 그리스도교회에도 '서기관'들이 있었는데, 이 들은 산상수훈(마5-7장)에 나타나 있는 바와 같은, 예수님의 율법 해석을 교 회의 실제 상황에 적용하는 임무를 맡았던 것으로 보인다.

• 출처: 독일성서공회 주석성경