Contents Ⅰ. 신라의 무용

2016학년도 2학기

한국춤의 역사

[ 삼국시대 무용의 고찰: 신라/통일신라]

담당교수 : 김 윤 지

한양대학교 예술체육대학 무용학과 2016. 10. 19 (수)

Contents Ⅰ. 신라의 무용

(1) 신라시대 무용 연구의 배경 및 방법 (2) 신라시대 무용의 유형

(3) 신라시대 무용의 특성 및 무용관

[ 삼국시대 무용의 고찰: 신라]

Ⅰ. 신라의 무용

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1. 신라시대 무용 연구의 배경 및 방법

-진흥왕 23년(562) 대가야를 병탄하여 삼국 정립을 갖춤.

-보장왕 26년(667) 삼국통일의 왕조 실현.

-화랑(花郞)의 막강한 힘으로 강국을 이룸.

-신라의 대표적 가악 : ‘도솔가’와 ‘회소곡’

- 가야금의 제작 : 우륵(于勒)이 신라에서 전통계승을 함.

- 연구방법 : 토우의 무악상, 불교유적, 문헌자료 ,[‘수서(隨書)’ , ‘북사(北史)’,

‘일본후기(日本後記)’,‘삼국사기(三國史記)’,

‘삼국유사(三國遺事) ]를 통한 고찰

2. 신라 무용의 유형

1) ‘삼국사기(三國史記)’ 악지(樂志)의 구종

<표1> 신라 琴歌舞 형태비교

금가무(琴歌舞) 형태 금무(琴舞) 형태 가무 (笳舞) 형태

신문왕 9년

하신열무(下辛熱舞): 監4인,琴尺1인,舞尺2인,歌 尺3인

사내무(思內舞): 監3인,琴尺1인,舞尺2인,歌尺2인 상신열무(上辛熱舞):監3인,琴尺1인,舞尺2인,歌 尺2인

소경무(小京舞):監3인,琴尺1인,舞尺2인,歌尺3인

한기무(韓岐舞):

監3인,琴尺1인,舞尺2인 미지무(美知舞):

監4인,琴尺1인,舞尺2인

가무(茄舞):

監4인,舞尺2인, 歌尺1인

애장왕 8년

사내금무(思內今舞):監3인,琴尺1인,舞尺2인,歌 尺3인

대금무(碓琴舞):

舞尺 赤衣,琴尺靑衣 X

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2. 무용의 유형

2) 삼국사기(三國史記) 신라본기 ‘가야지무(加耶之舞)’

- 문무왕 8년, 왕 행차 시 능안(能安)이 ‘가야지무’를 춤추다.

3)우륵(于勒) 12가무

- 우륵의 3세자 : ‘계고(階古)’의 가야금, ‘법지(法知)’의 노래,

‘만덕(萬德)’의 춤

- 12가무 : ‘하가라도(下加羅都)’, ‘상가라도(上加羅都)’, ‘보기(寶伎)’,

‘달기(達己)’, ‘사물(死物)’, ‘물혜(勿慧)’, ‘하기물(下奇物)’, ‘사자기 (獅子伎)’, ‘거열(居烈)’, ‘사팔혜(沙八兮)’, ‘이사(爾赦)’, ‘상기물(上奇 物)’

- ‘사자기(獅子伎)’와 ‘보기(寶伎)’ : 사자탈놀음과 금환와 유사 - 각 지방의 민요 채보, 또는 지방이름을 딴 악곡명.

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6 2. 무용의 유형

4) ‘ 검무(劍舞)’<황창무(黃倡舞)>

-< 증보문헌비고> ‘추모가면무’ :

- <동경잡기> ‘검무지희’ : 황창랑(黃倡郞)은 신라 사람이다.전

설에 의하면 나이 7세에 백제의 시가로 들어가 칼춤을 추니 구경꾼이 담 처럼 둘러섰다.백제의 왕이 그의 소문을 듣고는 불러 당에 올라 칼춤을 추라고 명했다.황창랑은 이에 칼춤을 추다가 백제왕을 찔렀고,이로 인 해서 그는 백제 사람들에 의해 죽게 된다.이를 신라사람들이 가없게 여 겨 황창랑의 형상을 본뜬 가면(假面)을 만들어 칼춤 추는 형상을 하였는 데 조선 후기까지 그 칼춤이 전해 내려온다.

조선후기 의 ‘쌍검대무’ →

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7 2. 무용의 유형

5) 궁중 장례무용

- ‘일본서기’ : 신라무악인 80여명이 서기 453년 일본 19대 윤공천왕이 죽 자 조문사신으로 보냄.

6) 농경민속무용 ‘도솔가무’

- 유리왕 5년에 정제된 가무로, 농민들을 송축하는 농경의식에서 비롯된 신사민속무로 볼 수 있음.

7) ‘처용가무’

헌강왕(憲康王)이 학성(鶴城)에 나가서 놀 때,갑자기 구름과 안개가 자욱해져 길을 잃어버렸다.괴상하게 생각하고 좌우의 신하들에게 물으니 일관(日官)이 아뢰기를 “이것은 동해의 용이 일으킨 괴변이오니,마땅히 좋은 일을 행하여 그것을 풀어야 할 것입니다”라고 하였다.이에 유사(有司)에게 명하여 용을 위해 불사(佛事)를 짓게 한다.시행하라는 명령이 나오자마자 구름과 안개가 걷히었으므로 그곳을 개운포(開雲浦)라 이름을 붙였는데,용은 기뻐하면서 곧 일곱명의 아들을 거느리고 수레 앞에 나타나서 왕의 덕을 찬양하고 노래하 며 춤을 추었다. 그중의 한 아들은 수레를 따라 서울에 들어와 스스로 이름 을 처용(處容)이라 하였다.왕은 돌아온 후에 곧 영추산(靈鶖山)의 동쪽

기슭의 좋은 땅에 절을 짓고 망해사(望海寺)라고 하였는데,이것은 용을 위해서 지은 것이다.

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2. 무용의 유형

7) 여성중심의 ‘길쌈놀이춤(회소무)’

- ‘삼국사기’ : 유리왕 9년의 기록으로, 여자들의 길쌈놀이 후 가무백희의 일 - 동경잡기 : <회소무>는 신라 유리왕(儒理王)때 육부(六部)를 두 편으로 나종 임.

누어 왕녀(王女)두 사람으로 하여금 각기 부 내(內)의 여자를 거느리고 편을 나눈다.가을 칠(七)월 보름이 되어 십육(一六)일부터 매일 일찍 대부(大部)의 뜰에 모여 길쌈을 하다가 을야가 되어서야 파하곤 했다.팔(八)월 보름이 되어 그들이 해놓은 일의 성적을 고사하여 진 편이 이긴 편에게 사례를 해야만 한 다.이 사례는 노래와 춤과 온갖 유희를 다해 헌정하는 것인데 이를 가배(嘉 徘)라 부른다.이때 진 편의 한 여자가 일어나 춤을 추면서 한탄하기를｢회 소회소(會蘇會蘇)｣했고,그 소리가 매우 슬프고 운치가 있었다.이 ｢회소곡(會 蘇曲)｣의 가사는 “회소곡,회소곡,서풍이 넓은 뜰에 부니,밝은 달이 화려한 집 에 가득하네.공주님이 윗자리에 앉아 물레를 돌리니,육부(六部)의 여아(女兒) 가 떨기처럼 많네.네 바구니는 벌써 찼으나 내 바구니 비었네.술을 빚어 놓고 야유하고 웃으며 희롱하네.한 아낙네 탄식하니.천 집이 권장(勸獎)되고,앉아 서 사방 사람들에게 길쌈을 힘쓰게하네”라는 내용24)이다.후세 사람이 그 소 리를 본떠 노래를 짓고 ｢회소곡(會蘇曲)｣이라 부르니 조선 후기까지 이러한 풍습이 전해지고 있음을알 수 있다

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2. 무용의 유형

8) 토우 무용상의 ‘가면무’ : 병창무용상토우, 가창무용상토우, 학가면무용토 우, 무용상토우, 가면무용토우 등

종류

금환 (金丸) 월전 (月顚) 대면 (大面) 속독 (束毒) 산예 (狻猊)

내용

몸돌려 팔휘둘러 금 환재주 부리니 눈앞 에 별뜨고 달빛이 가 득하네 의료가 있은 들 이보다 나을까 바 다고래 이 소리 듣고 귀기울임을 알린다.

자라목에 높은 어깨 상투 는 뾰족한데 뭇선비 팔비 비며 술잔 부딪는다. 노 랫소리 듣고 나서 웃음소 리 요란한데 저녁에 단 깃발은 새벽을 재촉하네

황금색 탈을 쓴 바로 그 사람 방울채찍 휘드려며 귀신을 쫓네 자신모리 느 린가락 우아한 저 춤 태 평 봄을 즐기는 듯 봉황나 는 모습일세

고수머리 파란 얼굴 못 보던 사람들이 떼 지어 뜰에 나와 난새 처럼 춤을 추네 북소 리 두둥둥둥 바람소 리 살랑살랑 남북으 로 뛰어다니며 멋진 춤을 끝없어라

일만리 유사에서 건 너왔기로 군데 군데 털빠지고 먼지까지 들썼구나 머리, 꼬 리 흔들면서 어진 덕 펼쳐노니 온갖 짐승 재주좋다 사자 같으랴

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2. 무용의 유형

9) 최치원의 향악잡영으로 본 신라무용

<금환> - 방울받기를 묘사한 내용

<월전>- 여러 명의 유생들이 주요 배역으로 등장하여 우스꽝스러운 모습을 연출.

즉, 희극적인 몸짓의 연희놀이

<대면>- 제1,2구에서는 황금색 탈을 쓴 이가 방울채로 귀신을 쫓는다는 내용, 제3,4구에서 그 모습을 표현

<속독>-‘봉두남면(蓬 頭藍面)’은 사람이라기보다는 귀신 또는 신격으로 여겨지며, 동류의 무리들과 함께 등장하여 북소리에 맞춰서 쉴 새 없이 남북으로 뛰고 달리다는 내용

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2. 무용의 유형

10) <어무상심(御舞祥審)>,<도파가(都波歌)>:

<어무상심>은 헌강왕(憲綱王)이 포석정(鮑石亭)에 갔을 때 산신(山神)이 나타나 임금 앞에서 춤을 추었으나 좌우의 신하들은 보지 못하고 왕만 홀로 그것을 보았다.왕이 스스로 일어나서 춤을 추며 그 산신의 모양을 보여준

다.산신의 이름을 상심(祥審)이라 명하고,나라 사람들이 이 춤을 전파하면서 어무상심(御舞祥審)이 라 불렀다.어떤 사람은 말하기를 “산신이이미 나타나서 춤을 출 때 그 모습을 살펴 본떠 공장(工匠) 에게 명한 뒤 모각(模刻)하여 뒷사람에게 보여 주었다.그 때문에 상심(像審)이라고 한다.”고 하였다.

그리고 헌강왕(憲綱王)이 금강령(金剛嶺)에 행행(行幸)하였을 때 북악신(北岳神)이 나와 춤을 추었 는데 이름을 옥도령(玉刀鈴)이라고 했다.또 동례전(同禮殿)에서 연회할 때 지신(地神)이 나타나서 춤을 추었는데 이름을 지백간(地伯干)이라고도 하였다.그 때 산산이 춤을

마치고 노래를 불러 지리다도파(智理多都波)라 했으며,도파(都波)라는것은 대개 지혜로운 이치로 써 나라를 다스리는 자가 나라가 망하는 것을 미리 알고 도망하여 도읍(都邑)이 장차 깨지는 것을 말한다.지신과 산신은 나라가 장차 망하리라는 것을 알고 있었기 때문에 춤을 만들어 그것을 경계 시키었으나,나라 사람들은 깨닫지 못하고,도리어 상서로운 징조라고 생각하고,탐락(耽樂)이 더욱 심해져 나라가 망하게 된 것이다. 신이 추는 춤을 왕 혼자서 보고,그 춤을 다시 <어무상심>으로 왕 이 재현하여 전파함으로서 춤이 지닌 의미가 높고 강했음을 말해주고 있다. 그리고 <도파가>또한 신의 노여움을 지우고,신과의 소통 매개체로써의 춤의 위력을 이해하지 못한 것이 신라의 멸망 원 인이라고 제시함으로서 한국춤이 지닌 주술적 기능을 가늠할 수 있다

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(3) 신라시대 무용의 특성 및 무용관

1) 유형 : 궁중무용 9종, 가야지무, 사자기, 검무, 도솔가무, 길쌈놀이춤 , 향악잡영의 춤

* 조선후기 ‘동경잡기’<처용가무>․<검무지희>․<회소무>․

<어무상심>․<도파가> 등의 신라춤의 기록이 다수 발견 2) 무악인 등의 지위가 높아 궁중에서도 높은 대우를 받았음.

3) 무척, 가척, 금척 등의 전문가무악인들의 분화.

4) 궁중무악의 발달과 다양한 유형의 무용이 있었음을 입증.

5) 무악을 통치의 중요한 덕목으로 삼고 있음.

6) 우륵의 ‘수용과 인정’을 통한 문화의 참된 발전의 의미를 되새겨 봄.

감사합니다.

담당 교수 김 윤 지

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