가족의 붕괴

가족

01 결혼에서 가장 중요한 요소는?

가족의 붕괴

03 이혼이 증가하는 이유는?

02 낭만적 사랑은 유럽의 발명품인가?

05 왜 여성은 참고 있는가? 혹은 여성은 다른 대응을 하고 있는 것인가?

04 여성은 억압당하는가?

06 가족을 위협하는 가족주의

 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)

• 인간이 가족을 만드는 이유: 재산의 소유와 상속

• 루이스 모간(Lewis H. Morgan)의 영향

<고대사회>에서 ‘원시 공산주의 사회’가 존재 단지 어머니만 확인되는 모계 사회가 구성

모든 재산은 모든 사회 성원들이 공동으로 소유

• 원시 공산제 사회: 자본주의 경제에 의해 타락

혁명을 통해서만 다시 질적으로 지양된 공산주의 사회로 돌아갈 수 있다고 주장

→ 그러나 그러한 수렵 채집 사회는 존재하지 않음 이는 전적으로 모간이 상상을 한 사회에 불과

Prologue

 지금의 중국 소수민족들 가운데 일처다부제인 경우가 있고, 또는 모계 사회도 존재

 실제로 많은 유목 사회에서 대우혼(사촌간의 결혼 허용) 존재 → 오랫동안 유지 → 결혼 제도 변화 → 남자가 재산을 형성 → 남자가 재산을 물려주기 위해 친자를 확인하고자 하는 욕구 발생, 아내를 성적으로 독점하기 위한 사회적 장치 필요

 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)

• 재산의 소유와 상속으로 인해 일부일처제 등장

• 일부일처제 비판: 상속제도는 여성의 지위를 하락 일부일처제와 노예 제도가 존재한다는 것

즉 남자의 처분에 맡겨진 젋고 아름다운 여자 노예가 존재 한다는 점은 일부일처제가 여자에게만 해당될 뿐,

남자에게는 그렇지 않음

Prologue

 일부다처제

• 역사적으로 20세기 이전까지 전 세계의 약 80% 이상 일부다처제를 유지

• 일부일처제가 법적 강제력을 갖고 보편적 현상이 된 것은 인류 역사에 비해 비교적 최근의 현상

• 성격: 가부장 제도의 유습, 사회복지 제도의 성격 (과부의 최소생활을 위한 안전장치)

→ 실제로 꼭 그렇지만은 않음

예) 현대 산업사회에서 돈이 많은 사람들이 부인과 이혼하고 젊은 여인들 과 여러 차례 결혼

Prologue

01

결혼에서 가장 중요한 요소는?

 유럽 자본주의 경제 발전

→ 부르주아지(중간계급): 사랑의 관념 새로 구성, 자유연애 주장

 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)

• 과거 남녀의 사랑: 에로스에 기반한 성애적 사랑

• 현대 자본주의가 등장하면서 부르주아지가 낭만적 사랑(romantic love)을 만들어냈다고 주장

 자본주의 경제가 발전하면서 성적 사랑과 더불어 상대를 위해 헌신하고 희생 태도를 낭만적으로 묘사하는 경향이 커짐을 하는

 성애적 사랑: 정적인 육체적인 욕망을 지닌 채 단기적이고, 자기중심적이고, 이기적인 태도

낭만적 사랑: 장기적이고, 상대방을 위한 헌신적이고, 희생적인 태도 19세기 유럽 사회에서 집중적으로 발견

→ 이를 토대로 남자와 여자가 일부일처제로 결합하는 것이 핵가족의 기원

02

낭만적 사랑은 유럽의 발명품인가?

 잭 구디(Jack Goody)

• 핵가족의 역사는 유럽에서 현대 자본주의가 등장하기 이전부터 광범위하게 존재

• 낭만적인 사랑이라는 관념이 17~18세기에 부르주아지들로부터

확산되었다는 주장도 유럽 중심적 생각에 불과, 실제로 그렇지 않음

• 인간의 역사에서 낭만적 사랑은 사실 자본주의 시대 이전에 상당히 존재 했고, 유럽 이외의 곳에서도 많이 존재 예) 황조가, 시경, 카스텔로사의 시

→ 낭만적 사랑을 지나치게 유럽 중심적으로, 최근의 현상으로 해석하는 것 은 한계, 자본주의가 발전하면서 낭만적 사랑과 핵가족이 급격하게 확대 되고 일부일처제가 법률로서 표현된 것

02

낭만적 사랑은 유럽의 발명품인가?

 한국의 일부일처제 역사

• 조선 시대: 첩이나 소실을 가진 가족 존재 대다수의 사람들이 일부일처제의 관습 유지 그러나 법률적으로 일부다처제를 허용

• 1948년 광복 이후: 일부일처제가 헌법에서 법제화

• 1950년대 이후: 축첩을 처벌하는 법률 제정

• 이승만 정부 시기(1948 ~ 1960): 축첩제도 폐지, 남녀의 낭만적인 사랑이 급속하게 인기

→ 가문의 결합이라는 관념 쇠퇴, 결혼을 개인들의 결합으로 보기 시작, 자유 연애 확산

• 현재: 아직도 가문의 결합이라는 관념이 더 남아 있음 낭만적 사랑과 자유연애, 핵가족이 보편적으로 퍼져있음

02

낭만적 사랑은 유럽의 발명품인가?

 현대 사회의 가족에게 새로운 딜레마 발생

 오스카 와일드(Oscar Wilde)

“사랑 없는 결혼에는 결혼 없는 사랑이 찾아 온다”

“ 애정이 조금도 없는 결혼보다도 더 나쁜 결혼이 있다. 그것은 애정은 존재 하지만, 한쪽만 애정을 가지는 경우이다”

• 사랑이 사라진 결혼에서 상처를 받고 불륜으로 고통 받음

• 사랑이 이미 파국에 있어 새로운 사람에 관심

• ‘황혼이혼’을 결심하는 노인 증가 → 핵가족은 핵분열에 직면

03

이혼이 증가하는 이유는?

 이혼이 급증하는 원인 1) 성격 차이

• 여성의 교육 수준이 높아지고 남자와 여자가 똑같이 사회적으로 활동을 하는데 비해, 남자는 전통적인 관념을 유지하는 경향

• 문화 지체(cultural lag): 경제나 기술의 변화에 비해 문화나 가치관의 변화 속도가 느린 것 → 가치관 충돌

2) 성적인 관념 변화

• 사랑해야 결혼한다고 전제

→ 사랑하지 않으면 결혼이 존립되기 어려움

03

이혼이 증가하는 이유는?

 프리드리히 니체(Friedrich Wilhelm Nietzsche)

‘결혼의 가장 중요한 토대는 사랑이 아닌 우정이다’

→ 인생의 동반자 관계가 더 오래 유지되는데 비해, 아이를 낳고 사랑을 하는 기간은 오히려 짧음

 데이비드 버스(David Buss)

<욕망의 진화>에서 예쁜 여성이나 돈 많은 남성을 좋아하는 것은 인간 의 본성에 가깝다고 주장

→ 남자: 여성의 미모 = 건강의 신호 여자: 돈 = 안정의 기반 그러나, 돈이 결혼의 행복을 결정하는 것은 아님

 결국 행복한 결혼의 중요한 요소는 사회 구성원들의 가치관과 전략적 선택

03

이혼이 증가하는 이유는?

 가족 구조 변화

1) 늦어지는 결혼 연령

오늘날 한국 결혼 연령 여자: 30세 전후 남자: 31~32세 이후 원인: 취업난, 사랑하는 사람을 만날 때까지 결혼을 할 수 없다는

문화적인 변화 2) 독신자, 비혼자 증가

서구의 대도시: 약 20% 이상이 독신자 한국의 서울: 독신자의 비율이 약 25%

결혼하지 않고 사는 비혼자의 비율도 증가

비자발적 독신자: 주로 저학력 남성과 고학력 여성의 비율이 높음

→ 배우자를 선택하는 기준에서 학력이 영향

03

이혼이 증가하는 이유는?

 가족 구조 변화

4) 부모 자녀의 관계 급변

• 한국 농촌의 확대가족: 부모부양 전통 유지

산업화 이후, 베이비부머 세대는 핵가족으로 분리되었지만, 부모를 부양하는 전통 유지

• 1970년대 태어난 세대: 부모를 부양하는 책임감과 자녀에 대한 공감 능력이 떨어짐

→ 세대 차이에 따른 역할 갈등 → 부모 자녀간 관계 악화

→ 핵가족은 서서히 내부에서 약화

• 지금까지도 핵가족의 비율은 줄고 있지만, 가장 지배적인 가족 형태로 유지 → 오히려 핵가족의 몰락보다 ‘가족의 다양화‘인 것

03

이혼이 증가하는 이유는?

 가족의 다양화

• 한국 사회: 아직 핵가족의 비율이 다수를 차지하지만, 가족의 유형이 다양해짐

• 새로운 가족관계의 변화를 설명하는 개념

• 최근 가족의 변화

1) 다문화 가정: 외국인 신부를 얻는 농촌 가정이 약 3분의 1을 차지 2) 장거리 가정: 자녀 교육 또는 취업을 위해서 외국에서 떨어져 생활

 울리히 벡과 엘리자베스 벡

근거리 사랑에 토대를 둔 가족 체제는 새로운 유형의 장거리 사랑형

‘짜깁기 가족’ 형태로 대체된다고 주장

→ 새로운 “세계가족”이 탄생

04

여성은 억압당하는가?

 한국 사회

• 많은 경우 가부장제가 강한 사회이고, 보통 여성의 지위가 낮음

• 그러나, 실제로 역사를 자세히 보면 한국 여성의 권한이 상당히 강함 조선 전기 까지: 여성에게도 재산의 상속 허용, 모계사회의 전통

조선 후기 이후: 여자들이 족보에서 제거되고 상속권이 배제 사회적으로 차별받기 시작

예) 삼종지도(三從之道), 칠거지막(七去之惡)

 현재: 한국 남성의 약 80%가 여성에게 월급

→ 부부의 역할에 관한 전통과 유습 존재

예) 나이를 먹으면 먹을수록 남자들이 여자들의 말을 잘 듣는 경우 여성의 결정권이 커지는 경우

05

왜 여성은 참고 있는가?

혹은 여성은 다른 대응을 하고 있는 것인가?

 한국 사회

• 현재 우리나라 출산율: 약 1.24명 (2011년 기준)

• 한국에서 출산율이 낮아지는 이유 1) 가족

여성의 교육 수준의 비약적 상승에도 불구하고 한국 가정에 가부장적 가치나 문화가 남아있음

→ 결혼 지연, 이혼 증가 → 출산율의 급격한 저하 2) 기회비용 이론

얼마나 기회비용을 지불하느냐에 따라 출산을 결정 소득과 출산율은 반비례 관계

더 많은 기회비용을 줄이기 위해 ‘합리적 선택’을 할 것이라 가정 3) 가치관의 변화 (탈물질주의)

탈물질주의(post-materialis) : 자녀를 낳는 것은 오히려 더 돈을 쓰게 됨 로널드 잉글하트(Ronald Inglehart)가 제시

현대인: 자본이나 경제보다 환경이나 삶에 질에 대해 더 관심

→ 이러한 탈물질주의 성향 때문에 자녀 출산율이 하락

05

왜 여성은 참고 있는가?

혹은 여성은 다른 대응을 하고 있는 것인가?

 그러나 현실적으로 볼 때, 두 이론의 한계 1) 기회비용 이론

• 한국 사회: 소득수준이 낮을수록 높은 사람들보다 자녀의 출산비율이 낮게 나타나는 상반된 결과

→ 저소득층이 자녀 출산에 대해 더 부담 2) 가치관의 변화

• 돈에 대한 욕망은 강하고 가족에 대한 사랑은 강해도 아이를 낳지 않는 역설 현상을 설명하기 어려움적

• 부유한 국가: 여성의 교육수준이 높아지면 출산율이 낮아지는 현상 발생 아프리카 나라들: 보통교육이 확산되어도 미혼모들이 높은 수준 유지

→ 현대 산업사회: 출산은 돈을 벌기보다 쓰는 것이 더 많아져서 가정 지출의 원인으로 간주

농업사회나 저개발 국가: 출산은 가족의 노동력을 늘려서 가계의 수입을 늘릴 수 있는 것

06

가족을 위협하는 가족주의

 한국 사회

• 한국인: 자녀 출산에 대해서 이율배반적인 태도, 가족에 관한 애착이나 집착이 강한 반면 출산율은 낮아지는 역설적 현실에 직면

• 한국 전쟁으로 인해 가족 이외에는 타인은 못 믿는 한국인의 특유의 정서 발생, 가족에 대해서는 지나칠 정도로 극진한 애정을 보이는데 반해, 가족이 아닌 사람에게는 지나치게 무관심하고 냉정

→ 자녀를 위해서는 자신을 희생해서라도 도와야 한다는 강력한 도덕적 의무감, 교육 경쟁 과열

→ 1인당 평생 양육비: 약 2억 6천만 원 소요. 사교육비 지출이 세계 최고 수준

06

가족을 위협하는 가족주의

 출산율 저하 원인 1) 남녀 불평등

직장을 다니다가 출산으로 인해 ‘경력 단절’이 발생

노동시장에 다시 진입하기는 매우 어려움, 다시 취직해도 대부분 저임금 비정규직 에 포함

→ 법률적으로 여성의 동등한 기회를 보장하고 있지만, 실제로 상당히 노동시장 에서 남녀평등은 매우 제한적

2) 양육 부담

양육의 사회화 수준이 낮아 여성의 양육 부담이 큼

보모가 거의 없고, 민간시설도 상당히 비싸고, 공공시설 턱없이 부족

→ 시부모에게 자녀 양육을 부탁 → 보육의 궁극적 해결책이 되지 못함

→ 스스로 사회 활동 포기

결국, 한국의 가족주의가 여성의 사회활동 참여를 가로막고 출산율을 낮추며 가족 자체를 위협

06

가족을 위협하는 가족주의

 결론

• 지속적인 경제성장을 위해서는 우수한 여성들이 더 많이 사회에 진출

• 젠더 불평등: 심각한 역효과나 문제점 야기

• 앤서니 기든스(Anthony Giddens): 친밀성의 토대가 젠더 평등에 기반한 사랑인 존중이나 상대를 인정하는 사랑으로 변화되어야 한다고 주장

→ 사랑, 결혼, 출산: 단지 개인의 합리적 계산의 산물이 아닌 사회적 관계의 기능과 구조의 결과

• 한국 가족의 생존을 위해서라도 남녀평등과 아동 보육을 지원하는 제도적 장치 필요, 이를 위해서 한국 정부의 정책의 수정이 시급