사상의학회지
]. of Const. Moo.
Vol.8. No.I. 1잊16.
獨行篇에 나타난 都灌賞’橋者에대한 考察
尹德泳. 高炳熙.
요약
東武의 훌훌훌에는東훌훌世保元과 格致훌가 있다. 格致훌중 獨行賣은 훗oj.. 에 대한 훌훌의 哲뿔이 톰 겨있다 . 東武의 四象톨훌學율이해하기 위해서는 獨行훌의 흩 훌홉備者에 대한 연구가 필요하다 .
결과를 요약하면 다음과 같다.
1. 獨行篇온 인간의 본성인 仁훌훌홈智률仁者, 훌者, 홈者, 智者로 규갱하고, 이의 속성율 忠, 흡, 立,
훌이라 하고 이 개념을 忠信飯解者로 하여 鄭훌훌補者와 셔로 상대척인 판계엄율 알 수 있다.
2. 굶子의 四夫之心과 鄭홉홉 { 품者의 관계는 郵夫, 훌夫, 행夫, t품夫률 仁훌훌홈홈훌의 속생과 연계해서 생각하고 유추롤 해 볼 수있고 圖훌食偏者가 仁者, 빼者, 훌훌者, 智者의 속성융 가지고 있는 柳下惠, 伯 훗의 風度률 들으면 忠信飯解者의 행동에 가까워질 수 있다.
3. 郵훌홉偏者之心을 大學의 四夫之心을 인용하여 셜명하는데 獨行篇의 흩B훌훌f홈者之心과 뿜略의 四 夫之心올 생각하보면 어딴 일갱한 규율이 없는데 이는 心짧올 추정하여 갱하기는 어렵고 도식화하여 맞추어서 생각하기에는 무리가 있다.
4. 鄭훌食備者와 仁훌훌빼智의관계는 獨行篇, 四端꿇, 簡略의 仁훌훌置智와홉8훌훌偏者와의 관계가 셔로 툴리는데 仁훌置智 四端올 A間의 本性으로 생각하면 여러 가지 屬性이 있을 수 있고 시기와 환경얘 따라 四端올 적용시키는 것이 툴릴 수도 있으므로 이률 고정척으로 보는 시각보다는 척용하는 방법에 따라 변할 수 있다는 것으로 받아들여야 한다.
경희대학교 환의과대학 사상의학과
-fil-
I . 績 論
東훌公의 저셔는 集톨훌훌世保元과 格致훌가 있 다. 格敎훌의 獨行篇은 1882 년( 任午年) 에 가장 먼 저 저술하였다 . 獨行篇온 東武公이 I 명생 추구해온 함學的 과제인 A 과 正己 가운데에 知A의 방법 을 연구한 것이다 0. 觸行篇은 獨行의 정의,t: 훌훌 훨智에 대한 셜명 , 鄭훌홉훔에 대한 썰명, 君子의 獨行과 處世, 四端과 흩뼈와의 연계, 君子의 뼈獨 둥으로 구성되어 있으며 그중 椰훌홉偏者에 대한 셜명이 대부분올 차지하고 었다2). 東홈훌世保元 四端꿇에 /＼훌흩理의 有四不同으로 太少陰陽 A으 로 나뉘고 A훌心옳의 有四不同으로 鄭홉홉뿜A으
로 나쉰다고 셜정하고 圖홉훌뿜A의 개념은 仁훌훌 훌智 四端올 행하지 않는 放緣 , 倫遭, 節私, 훌짧 하는 者라고 하였다3). 鄭홉슐備者는 獨行篇에 心 옳차원으로 셜명 되어 있다.
獨行온 獨行올 하여 不動心에 이르기 위합이고 獨行을 행하는 방법론을 살펴보면 두가지 방법을 제시하는데 첫째는 好而知其惡 則中立而不倚, 惡 而훗0; 其美 則和而不流 4) 하는 것과 두번째는 잊oA 誠 뚫 則不훌하고 不짧 則正心하고 正心 則不動心5) 하는 방법이 있다.B 誠未盡 則A앓難愁하고 e,{j 훌 銀存 則 /＼誠亦疑6) 라고 하여 먼저 자기의 誠을 다 하는 것을 중요시 하고 우선 조건으로 삼았다. 推 天下에 훌誠不짧 能盡其性者 然後에 可以폼A之誠 홉라 하여 至誠으로 인간의 본성을 다하는 측면의 仁훌훌훌뺨四端과 A 識廣 則不짧하는 측면에서
A홉의 / ＼짧心짧인 예가지 鄭훌슐f홈A올 셜갱하여 셜명하고 있다. 또 仁훌禮智 四端의 속생을 하나 의 실체인 t: 者, 훌훌者, 禮者, 智者라고 하여 東武 公의 시각으로 鷹念을 정리하였다. 이는 四端이라 고 하는 仁훌훌置智와는 다른 개념 이므로 仁養禮智
와 옮8훌食f홈者률 相휩的인 것으로 생각하기는 조 금 무리 한 정 이 있다.t: 훌짧智者를 禮者 顧允, 仁 者 樂易 , 훌훌者, 훌齊, 智者 關連이 라고 규정하고 鄭홉홉偏者률 홉B者 뼈養, 훌者 썼回, 홉者 훌훌橫,
’홈者 許뚫라고 규정하였다 . 이 두가지의 鷹念을
기본적인 전체로 생각하고 뭘훌훌偏者률 정형화해 나가야 한다 . 이에 짧行篇에 나타난 心짧차웬의 鄭훌食偏者의 개념정리를 하여보겠다 .
ll. 本 論
1.t: 훌훌휠훌와 훌훌슐뽑홉의 깨념 셜갱 獨行篇은A 間의 本性인 仁훌훌짧智 四端의 속성 을 A間에 부합시켜 훌者, 仁者, 훌훌者, 智者라는 새로운 개념으로 규정지었고 A짧心짧인 홉 훌훌’품
/＼을 자기 나름대로의 시각으로 다시 썰정 하였 다.
짧훌之心은 禮之端也라는 인간이연 누구나 가 지는 本性的 四端으로서 해석을 하는게 아니고 짧 者는 밝고 마땅합(
願允)
과 꾀( 有課) 와 충성 함( 有 忠 ) 이라 하고 t: 者, 훌者, 智者도 마찬가지로 f二者
는 즐겁고 연하게합 ( 찢易 ) 과 포용합( 有容) 과 믿음 ( 有信) 이라 하고 훌훌者는정돈하여 가지런합 ( 整齊) 과 능합 ( 有能)과 마땅함을 세움( 有立) 이 라 하고 智
者는 마음이 넓고 작은 일에 개의하지 않음 ( 關達)
과 째주 ( 有才)와 용기(有勇 ) 로 규정지었다 .
圖者는 더렵고 탐하며( 團養) 忠者와 公器률 다 투고 훌者는 교활하고 어기며( 校回) 信者와 時世 률 다투고 홉者는 교만하고 거스르며( 顧橫 ) 흙者 와 地局올 다투고 偏者는 속이고 거짓( 許偏) 올 하 며 解者와 處勢를 다툰다라고 하였다.
禮者 仁者 훌者 智者의 속성인 忠, 信, 立, 勇과 홉B者, 홉者, 홉者 , 偏者의 與忠者 爭公器, 與信者 爭時世, 與흙者 爭地局, 與解者 爭處흉흉와의관계로
봅 때 서로 상대적인 관계임을 알 수 있다.
빼훌 훌a允 有짧
t 者 聚易 有容 훌훌 훌齊 有ttJ
智훌 關達 有才
홉훌 有:t ←*圖者 R홈훌 容者 有힘←→홉훌 혔回
ttJ 홈 有효←→.훌 I훌빼
才훌 有훌야↑옮者 융H훌
與忠훌 爭公器 jij 염者 뿔時世 jij. 者 뿔地局 與*￥ ;If 爭S 훌훌훌
公器 , 時世, 地局, 處勢의 의미률 알아보면 公器 는 무리가 모여 사랍들이 安危률 의논하여 政令이 나오니 富賣가 여기에서 나온다7) 하고 홉貴는 公 的인 것이니 忠好이 나올 수 있는 것이고 닮世는
‘世의 백성이 각자 융바르게 닦고 각자 交遊하여 黨與가 정차 이루어지니8) 黨與는 交遊하는 것이 니 훌聚이 나올 수 있고 地局옹 생산하고 일하는 데에는 뽑흙한 者와 훌者가 나오고 백성이 財力을 쌓을 수 있으나9)
資局온 私的으로 운영하나 R톨食 者가 나오고 盧훌훌는 사랍들의 財力이 같지 않고 賢屬가 다르니 賣職者와 智愚者로 나뉘어 地位가 나오니 10) 地位는 協同이 이루어지는 것이니 賢不 웹로 나뒤어지는 것이다. 公器는 정치척인 연, 時 世는 사회적인 연, 地局온 경제적인 면, 훌勢는 문 화적인 ( 賢 愚 貴 觸) 면으로 나펌을 주로 말하고
있다.
忠信흙解者와 圖훌훌備者의 서로 대립하는 행 동올 보면 忠者는 w.: 務률 힘쓰고 鄭者는 간사한 무리률 暗約하여 公器를 홈치고 信者는 內比롤 가 까이 긍훌허 하고 홉者는 멀리 外黨올 불러 A왔 을 기울어지게 하고 흙者는 風洛올 단아하게 하고 홉者는 *홉流롤 급히 맺어 地局올 오로지 하고 解 者는 옴이 먼저 勇敢하고 뿜者는 多聚을 게으르고 속여 位짧에 근거 한다 11).
2. 굶子의 四夫之心과 훌훌슐團者
굶子는 柳下惠의 풍도를 들온 者들은 郞夫가 너그러워지며 홉夫가 인심이 후해지고 伯몇의 풍
도를 들온 者들은 행夫가 청렴해지고 簡夫가 立志 률 갖게 된다고 하였으니 椰夫, 훌夫, 행夫, 備夫 롤 仁훌훌훌훌智者의속성과 연계해서 생각해볼 수 있 다.
柳下짧는 더러운 군주률 섬검을 부끄러위하지 않으며 작온 벼슬을 사양하지 않으며 나아가면 어 젊을 숭기지 아니하여 반드시 그 도리대로 하는 것용12) 홈者의 마땅합 ( 願允) 과 꾀( 有홉) 와 충생 ( 有 忠) 하는 속성과 忠者의 행동과 연계시켜 생각할 수 있고 鄭者는 忠者와 公器툴 다툰다고 하였으나 柳下惠의 Bit 度률 들온 者들온 鄭夫가 너그러휘진 다고 할 수 있다.
柳下惠는 벼슬길에서 버립올 받아도 원망하지 않고 곤궁을 당해도 걱갱하지 않으며 향인들과 더 불어 처하되 유유하게 차마 떠나지 못하는 것온
t: 者의 즐겁고 훤하게 하는 것( 찢易) 과 포용 ( 有容) 하는 속생과 信者의 행동과 연계시켜 생각할 수 있고 홉者는 信者와 時世률 다툰다고 하였으니 빼 下惠의 풍도률 들온 者들은 훌夫가 인심이 후해진 다고 할 수 있다.
伯훌는 눈으로는 나뿔 빛을 보지 아니하며, 귀 로는 나쁜 소리률 듣지 아니하고 , 섬길만한 군주 가 아니면 섭기지 아니하며, 그 백성이 아니연 부 리지 아니하여, 세상이 다스려지연 나아가고 혼란 하면 물러가서, 나쁜 갱사가 나오는 곳과 나뻗 액 생들이 거주하는 곳에는 차마 거쳐하지 못하는 것 은13) 훌者의 정돈하여 가지 런합( 훌齊) 과 마땅함을 세우는 ( 有立 ) 속성과 흙者의 행동과 연계시켜 생 각할 수 있고 훌者는 飯者와 地局율 다푼다고 하 였으니 伯몇의 풍도를 들온 者들온 행夫가 청렴해 진다고 할 수 있다.
伯훗는 뼈의 때률 당하여 북해의 가에 거쳐하 면서 천하가 맑아지기률 기다렸다고 하는 것온 智 者는 작은 일에 개의하지 않는( 關達)
자기의 뜻을
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몰까지 지키는 것과 채주( 有才) 와 용기 ( 有훌 ) 의 속 생과 解者의 행동과 연계시켜 생각할 수 있고 隔 者는 解者와 處勢률 다푼다고 하였으니 伯쫓의 용
도률 들용 者들온 { 홈夫가 立志를 갖게 된다.
이 는 圖훌훌食{ 품者가 仁者, 禮者, 훌훌者, 智者의 속 성율 가지고 있는 柳下惠, 伯훌의 圖,度률 들으면 忠{ 륨흙解者의 행동에 가까찍질 수 있다는 의미로 굶子의 四夫之心올 인용하여 말하고 있다.
柳下惠 聖之和者也
μ짜技P뼈→
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←數←聽밟
觀없
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혔뼈않「
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lL
예톨 伯 훗 「 훌훌者 整齊 薦者 ← 행夫
聖之濟者뾰‘ | 有立志
」智者 關達 解者 ← 偏夫
3. 훌者, 훌훌, 훌홉, 홉홉의 속생
(1) 鄭홉홉뚫者에 대한 껄명
椰者는 더렵고 탐하며 ( 뼈훌) 항상 樓勢률 얻고 싶어하고14) 마옵율 공손하게 하지 않고15) 더 불어 도울 수 없고 16) 매번 다른 사랍올 속이고17)
무리 의 힘을 믿고 18) 거짓으로 忠홉한채 하고19) 반드시 주장하는 것을 도모하려 하고 20) 功勞률 수고로이 하지 않는다 21). 또 옮B者는 Jfk 介者률 해치고22) 懶 息者를 愚弄하고 23) 합하여 다른 사랍 밑에 따르 고24) 능히 富賣者률 속이고25)
資業을 버리고 다른 巨훌을 도모한다26).
홉훌者는 교활하고 어기며 ( 썼回 ) 항상 名훌를 얻 고 싶어하고 집안을 돌보지 않으며 더불어 맺을 수 없고 매번 다른 사랍의 위에 있을려고 하고 곁
모습만을 믿고 거짓으로 단아하고 겸손한 체하고 반드시 화려하고 사치하려 하고 휩實올 수고로이 아니한다. 또 홉훌者는惠愛者률 해치고 곧고 믿용
이 있는 者를 愚弄하고 밖에 있는 者와 결탁하려 하고 능히 英雄올 속이고 同室올 속이고 또 다른 同室올 속인다 .
훌者는 교만하고 거스르며 ( 顧橫 ) 항상 貨財률 얻고 싶어하고 일올 공경하지 않으며 더불어 보전 할 수 없고 매번 다른 사랍을 합할려고 하고 자기 의 수단올 믿고 거짓으로 준수하고 착한 션비인체 하고 團盛하기를 도모하고 動像올 수고로이 하지 않는다. 또 홉者는 直훌훌者률해치고 간사하고 속 이는 者를 愚弄하고 朋黨올 이루어 다른 사랍 위 에 군렴하려 하고 廳히 어리석온 者롤 속이고 巨 홍을 어지럽게하고 다른 資業올 못하게 한다 .
f홈者는 속이고 거짓을 하고( 許뚫) 항상 地位를 얻고 싶어하고 몸을 부지련히 하지 않고 더불어 할 수 없고 매번 다른 사랍올 부렬려고만 하고 자 기의 舞智률 믿고 거짓으로 능하고 약은 체 하고 위엄있고 중후한 것을 도모하고 닦고 바르게 하는 것을 수고로이 하지 않는다. 또 偏者는 行能者률 해치고 부지런하고 돈독한 者률 愚弄하고 안에 있 는 者를 화합하여 함께 하려고 하고 능히 쓸훌훌者 속이고 民力올 쉬게하고 또 다른 民力을 쉬게한 다. 위의 내용율 도표로 만들어보면 다옵 Page 의 도표와 같다.
(2) 鄭홉홉備者의 거짓된 行動의 속성과 誠階,
% 훌, 훌훌￥, 遭解.
홈E者가 바른 행동( 흩直) 올 한다는 것은 진실로 바른 행동올 하는게 아니고 그 계책이 公器를 얻 어서 富貴를 누리는데 있고낀), 取介者률 기뻐하는 것온 진실로 기뻐하는게 아니고 정정 오래되면 거 만한 마음이( 慢心 ) 생 긴다 28).
홉5 者 훌 者 홉 者 f홈 훌
↑를欲t훌훌양 현欲名훌 ↑를欲 財 뀔欲地(2:
不옳其IU 不愛其家 不敬其業 不훌b其身
不可與佑 不可與結 不可與뿜 不可與옳
每每훌 A 每每上A 每每#A 每每흉A
自f홍聚力 自홉훌表 g待手段 自홉舞智
假樓忠훔 假훌雅훌훌 假훌짧彦 假훌훌
必圖主張 必圖華像 必圖훨盛 必圖威重
不層功勞 不層휩實 不層훌b險 不層{흉ttJ
陰威훌k介者 陰威惠愛者 陰願直훌훌者 陰威行館者
愚弄懶息者 愚弄貞誼者 愚弄好홉훌者 愚弄훌b 훌者
合從A下者 縮結在外者 朋1AA上者 和同在內者
能훌훌홉貴者 能許英雄者 能훌IU를%훌者 꿇찾戰者
棄其資業 圖他巨室 數其同훌 又數뼈同室 훌효其巨훌 g옵뼈資業 홉홉其民力又體他民力
훌者가 和훌을 행한다는 것온 진실로 和홉을 행하는게 아니고 그 계책이 時世률 거두어 단아한 명망( 雅望) 을 얻는데에 있고, 恩信者률 공경하는 것은 진실로 공경하는게 아니고 점정 오래되면 엽 신여기는 마읍( 像心) 이 생긴다 .
홉者가 恩惠률 행한다는 것은 진실로 恩惠를 행하는게 아니고 그 계책이 地方을 마음대로 하 여 題盛합에 의지하고자 하고, 또 훌者의 忠훌훌者 률 긍훌히 하는 것온 진실로 긍훌하는게 아니고 점점 오래되면 해치는 마읍 ( 威心 ) 이 생긴다 .
f홈者가 公正합올 행하는 것은 진실로 公正을 행하는게 아니고 그 계책이 處勢률 주관하여 威重 합에 임하고자 하고, 賢能者률 아끼는 것은 진실 로 아끼는 것이 아니고 정정 오래되면 질투의 마 음( 뼈心) 이 생긴다 .
또 굶子의 鼓짧 훌훌￥%홉$ 週훌 29) 률 옮 훌홉{ 뿜
者의 하.1"I의 속성인 거짓으로 행하는 행동에 인용
하여 설명하고 있다. 郵者의 誠홉$ 는 거짓으로 相 成올 더불어하고 훌者의 $ 짧는 거짓으로 相依올 더불어하고 홉者의 훌훌￥는거짓으로 청렴합올 행 하는 것이고 훔者의 適鷹는 거짓으로 열어 깨우치 는 것이다.(0).
(3) 圖홉홉偏者의 不협,下屬
野에 홉B者와 더불어 相成 하지 못하는데31) 圖 者의 不혐는 一身이 원래 資身의 策이 없온 즉 相成하려하나 본래 돼가 없고32) 郞者의 下훌는 흉 觸의 13JI 을 버리고 富貴의 ￠훌쩔에마읍을 달재 여긴다33).
했에 훌者와 더불어 相依하지 못하는데 훌者의 不혐는 ‘心이 원래 尊/ ＼의 훌훌가 없은 측 相依하 려하나 본래 얻을 수 없고 훌者의 下愚는 一室의 同保률 배반하고 世顧의 { 흥에 굽히는 것을 달게 여긴다 .
室에 홉者와 더불어 相훌 하지 못하는데 훌者 의 不웹는 홈念이 운전히 BB 의 도모륭 하려 한 즉 相짧하려하나 스스로 이률 수 없고 슐者의 下 愚는 四方의 群生을 돌아 보지 않고 스스로 자신 의 집안을 훌敵하는 것을 달게 여긴다.
聚에 f홈者와 더불어 相得하지 못하는데 隔者의 不혐는 萬行이 온전히 앓A의 계책으로 한 즉 相
得하려하나 스스로 의지할 수 없고 隔者의 下愚는
天下의 全勢률 무시하고 스스로 했曲의 I 명범합에
달게 여긴다 .
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(4) 鄭홉훌偏者의 11.\1 度
흩B者의 농합온 尊願한 者에 게는 방자하게 하고 도리어 뿔職한 者에게는 차마 부끄러휘 드러나지 않고 34) 또 鄭者의 계획온 능히 홉貴의 大흥에서 훌쳐 얻을려고 한 측 훌훌훌의小家는 두려위 복종 하지 않을 수 없으나 속이는 것을 싫어하지 않는 까닭이 다-35).
훌者의 능합은 慣熟한 者에게는 방자하게 하고 도리어 生願한 者에게는 차마 부끄러워 드러나지 않고 또 홉者의 계획온 능히 친하고 가까운 者률 업신여겨 복종시킨 즉 성기고 먼 者가 자연히 風 味률 보아 공경하게 되니 교만한 것올 싫어하지 않는 까닭이 다.
슐者의 능합옹 뿔홉한 者에게는 방자하게 하고 도리어 尊願한 者에게는 차마 부끄러휘 드러나지 않고 또 홉者의 계획은 능히 聚A의 꿇局올 버껴 첨입한 즉 自B의 훌훌局이 完成하지 않올 수 없게 하니 해치는 것을 싫어하지 않는 까닭이다 .
f홈者의 능합온 生흉한 者에 게는 방자하게 하고 도리어 慣熟한 者에게는 차마 부끄러워 드러나지 않고 또 뿜者의 계획온 능히 어질고 호결올 질투 하고 배척한 즉 不협하고 어리석은 者는 자연히 훌훌屬한 바가 없어 자기의 쓰임이 되니 교활합올 싫어하지 않는 까닭이다 .
(5) 鄭훌훌偏者의 行路
흩E者가 다행히 ]fA: 介者롤 속이지 못하면 스스로 부끄러휘하여 浮浪者와 더불어 廣野에서 t효作하고 홉者가 다행히 恩信者률 속이지 뭇하면 스스로 부 끄러워하여 細햇者와 더불어 뼈흉에 同住하고 홉 者가 다행히 忠훌훌者률 속이지 못하면 스스로 부끄 러워하여 好짧者와 더불어 111‘짧에 聚會하고 偏者 가 다행히 材能者를 속이지 못하면 스스로 부끄러 워하여 倫흉者와 더불어 利톰에 商훌훌한다 36),
4. 훌훌食홉者之心
(1) 圖홉홉偏夫之心과 鄭훌훌偏夫에 대한 홈 홉B夫의 마옴은 홈치는데 있는 故로 鄭夫를 들 에서 합째 하고 서로 신뢰하고자 하는 者는 그 신 뢰훌 얻지 못하고 도리어 그 홈칭을 당하나 鄭夫 와 더불어 相成하려는 者는 그 신뢰률 보고 그 홈 칭을 살며본 즉 거의 속임을 당하지 않는다킹),
훌훌夫의 마옴은 업신여기는데 있는 故로 홉夫를 마을에서 견주어 서로 믿을려고 하는 者는 안의 믿옴을 얻지 못하고 도리어 밖의 도적이 념치나 훌夫와 더불어 相依하고자 하는 者는 안의 믿음올 보고 밖의 기울어짐을 살핀 즉 거의 속임을 당하 지 않는다 38),
홉夫의 마옴은 빼앗는데 있는 故로 홉夫를 방 에서 사귀어 서로 온전히 하고자 하는 者는 온전 합올 얻지 못하고 도리어 그 빼앗음을 당하나 슐 夫와 더불어 相짧하고자 하는 者는 용전합올 보고 빼앗음을 살며본 즉 거의 해칭올 당하지 않는 다39).
隔夫의 마옴은 질투하는데 있는 故로 偏夫롤 무리에 더불어 서로 구할려고 하는 者는 밖의 구 함을 얻지 못하고 도리어 안의 근거를 앓으나 뿜 夫와 더불어 얻을려고 하는 者는 밖의 구함올 보 고 안의 시기를 살핀 즉 거의 팔리는 바률 당하지 않는다찌).
(2) 鄭훌훌뽑之心과 훌像懶웰之心의 비교 性뼈꿇에 識見, 威嚴, 材, 方略온 獨行이라 하 고 急行의 차원에서 얘기하고 있는 훌移懶짧之心 과 圖훌훌偏之心과 연관지어서 생각올 해 볼 수 있다.
頭有樓心하고 f훌心 훌利하니 尊利라는 것온 홉 者의 항상 貨財률 얻고자 하는 것과 홉者의 -身
이 비록 가난한데 있으나 마옴은 利가 항상 目前
性뼈훌웅 獨行篇 Mi有없見 훌훌見 必無훌뼈i
홉者之心 專훌훌빼‘
頭有擔心 擔心 훌利也, 톱有威嚴 威훌훌 必無移빼i
훌者之心 專훌陳111.
됩有修心 移心 自훌뱉i 睡有材f* 材 必無뼈也
’홈者之心 專是 ti也 體有懶心 懶心 自뿜也,
홉有方略 方略 必無짧也
흩5者之心 專훌웰也, 홉有옳心 짧心 웹뺑뾰i
에 있으니 40 이는 홉者之心이 專是훌也와 연관올 지올 수 있다.
眉有像心하고 용心 담尊하니 엄尊이라는 것온 훌者는 항상 名뿔률 얻고자 하는 것과 훌者의 一 身이 버록 곤궁한데 있으나 마음은 名이 항상 目 前에 있으니 이는 훌者之心이 專是海뾰l와 연관을 지을 수 있다.
睡有懶心하고 懶心 自뿔하니 gp 휠라는 것옹 偏
者는 항상 地位를 얻고자 하는 것과 備者의 -身
이 비록 곤궁한데 있으나 마음옹 훨勢가 항상 B
前에 있으니 이는 뿜者之心이 專是 也와 연판을 지을 수 있다.
聲有짧心하고 짧心 훌톨하니 聊뺑이 라는 것온 郵者는 항상 權勢를 하고자 하는 것과 圖者의 一 身이 비록 職한데 있으나 마옴온 홉賣가 항상 B
前에 있으니 이는 圖者之心의 專是훌톨也와 연관올 지올 수 있다.
(3) 鄭훌홉偏者之心의 비유와 여러 형태 椰者의 마음은 신뢰하지 못하고42) 욕심 많은 이리의 마옵이라고 말할 수 있고갱)
전체가 방자하 고 거스르는 계책이고44) 진실로 임금을 존경하고 신하률 물러가게 하는 마음이 없다.45).
홉흥者의 마음은 세상의 형편대로 하고 교활한 토끼의 마음이라고 말할 수 있고 전체가 顧達하고 영화로웅의 계책이고 진실로 어린이를 사랑하고
어른을 공경하는 마옵이 없다 .
슐者의 마옵은 크게 교활하고 큰 돼지의 마융 이라고 말할 수 있고 천체가 혼쾌허 만족하려는 계책이고 진실로 힘을 끌둥히 하고 재물을 고르게 하는 마옵이 없다.
↑홈者의 마융온 거짓 영웅인체 하고 요사스런 여우의 마옴이라고 말할 수 있고 전체가 높고 크 게 되려는 계책이고 진실로 다른 사랍을 부지련하 게 하고 스스로 힘쓰는 마옴이 없다 .
(4) 뭘훌홉備者之心과 4캉뼈, 恐홉, 好樂, 흩思之
.0
홉u 훌훌偏者之心온 大뽑의 장뺑, 恐홉, 好樂, 률
,W.46) 을 인용하여 성명을 하고 있다. 鄭者의 마옵
온 항상 하고자 하는 바률 얻지 못하기 때문에 항 상 홈뼈의 마옴이 있고 훌者의 마음온 자기에게 인색합이 세밀하지 않게 여기지 않으니 항상 부족 하기 때문에 항상 흩惠의 마읍이 었고 슐者의 마 옵온 사랍에게 취하는 것이 적게 여기지 않고 항 상 계속되지 않기 때문에 항상 恐뼈의 마옵이 있 고 隔者의 마옴온 항상 하고자 하는 바를 얻고자 하기 때문에 항상 好聚의 마읍이 있다 47).
格致훌 簡略篇의 四夫之心과 연계해서 생각하 보면 鄭者之心 ↑를有6훌훌之心, ’홈夫之心 常깜뺑也 ,
이 연계가 되고 홉者之心 힐有흩思之心 , 훌夫之心 홈흩盧也이 연계가 되고 홉者之心 뀔有恐圖之心,
행夫之心 常恐빠也이 연계가 되고 備者之心 훤有 好樂之心, t홈夫之心 常흉樓也이 연계가 된다. 연계 가 되지 않는 것이 있는데 이는 어먼 일갱한 규율 에 의하여 心짧을 추정하여 정하기는 어렵고 또 이률 모두 맞추어서 생각하기에는 무리가 있다.
圖夫와 鄭者의 차이정에 대하여 먼저 생각올 해보 고 어느 정도 여지률 가지고 생각하는게 좋을 듯 하다.
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獨行篇 隔略
흩S者之IU
흩g夫之心 햄好樂也. 遍 然後 有흉 f흘有慣홉之心 有守 而不好쫓也 無훌훌«U1앓뼈而好몇훌훌者之IU 훌훌夫之心 ’햄훌惠也. D훌훌훌然後 與쫓 f를有훌훌之心同협 而不憂짧也l不智則無助而률훌
률者之心 행夫之心 혐恐圖뾰 克훌h然後與뺑
’를有恐뽑之心없효 而不恐에톨也,不t則不立而恐뭘
’홈훌之心 ’홈夫之心常깜홉뾰,훌慧然後 有學 f를有好쫓之IU有敎 而不;tt홈也無힐UU格동而흉뚫
獨行篇 R홈 略 四端꿇
倫↑휩而好樂흩不可與빼 無훌홍則율 쫓빼而放熾者 홉g夫之心혐好樂也, ×iA
不짤則 無助而훌훌훌훌
不可與t
棄智而節私者 훌夫之心 햄憂‘뽑뾰, gÿåA
不t則 不立而恐뽑홉훌
不可與훌훌 쫓t而極 홉
행夫之心 常恐偏也. 負A
格훌而장홈’홈훌無屬則
不可與智 棄훌훌而倫홉;홉
’홈夫之心ÕiittÖÌN_, ’홈A
(5) 鄭훌훌뿜者之心의 여러 가지 짧心의 형태 흩B者의 마음으로 富貴의 사치를 바라본 측 훌 敬하나 더욱 바라보고 다합이。없고 홉者의 마음으 로 世途의 浮沈올 본 즉 부러워하니 더욱 보고 다 합이 없고 홉者의 마옴으로 病혐의 鄭村올 도모한 즉 크고 탑내나 더욱 도모하고 많은 것을 계속하 고 偏者의 마음으로 授훌l의 徒細률 익혀한 즉 편 안하고 기대니 더욱 익히고 利률 계속한다 48).
5. 훌훌률홉者와 t 훌훌훌훌의 환계
(1)t: 훌禮智에 관한 獨行屬과 簡略과 四端꿇의
비교
옮B훌훌偏者와 t 훌훌禮智의 판계는 “鄭者는 置률 더불어 할 수 없고 훌者는 t: 올 더불어 할 수 없 고 食者는 훌훌률더불어 할 수 없고 備者는 智률 더불어 할 수 없다"49) 라고 하고 짧略에서는 “無훌 則 倫↑촬而好樂하고鄭夫之心 常好樂也, 不智則 無 助而흩盧 훌夫之心 常憂愚也, 不t 則 不효而恐빼 행夫之心 常恐뼈也, 無禮則 格동而 @;11 f품夫之心 常용樓也”라 하고 四端짧에는 “棄禮而放維者를 홉g
A" 이 라 하고 “棄훌훌而{ 兪逢者를 ’홈A" 이 라 하고
“棄智而節私者률 영훌A" 이 라 하고 “棄仁而極짧者를
홉A" 이라 했다.
이률 鄭훌홉備者률 기준으로 배열을 하면 다음 표와같다 .
觸行篇과 四端훌훌, 簡略의 仁훌훌홈智와흩B훌훌↑홈 者와의 관계가 서로 툴리다 . 시기적으로 보면 四 端꿇의 홈 흉홉{ 훔者와 t 훌훌禮智의 관계가 이치에 맞다고 할 수 있으나 仁훌禮智 四i쁨을 /＼間의 本 性으로 생각하면 여기에는 여러 가지 屬性이 있을 수 있고 시기와 환경에 따라 四端올 적용시키는 것이 툴릴 수도 있으므로 이를 고정적으로 보는 시각보다는 적용하는 방법에 따라 변할 수 있다는 것으로 받아들여야 한다. 獨行篇과 四端꿇, 簡略의 仁훌훌훌智는서로 각기 척용하는 방편이 툴리므로 당연히 서로 맞추는게 불가능하다. 仁義禮智는 흩B
훌훌홉{ 품者의 心짧을 밝히기 위해서 인용하여 사용 되고 있고 이를 모두 다 같은 속성의 t: 훌훌置智로 보는 것옹 의미가 없고 각기 나름대로 모두 맞는 것으로 생각하여 받아들여야 한다. 이는 仁훌置智
四端올 기준으로 생각을 하는게 아니고 鄭훌훌偏 者의 屬性올 밝히기 위한 것으로 생각올 해야하고 되고 항상 어떤 판정으로 보았는가률 중요시 여겨 야하고 그런 방향으로 생각올 해야 한다.A 훌훌훌 理의 有四不同으로 太少陰陽 A으로 나뉘고 A趣心 짧의 有四不同으로 鄭홉홉뿜者로 나뉘는데 이률 서로 연계해서 예를 들연 圖A은 太陽A의 속성을 가져야 한다라는 시각은 어느정도 경향성은 있지 만 툴리다라고 말할 수 있다 .
(2) 圖훌슐備者와 仁훌훌題智者의관계
鄭者는 察密하고 禮가 온전한 者률 경계하고 꺼리고 훌者는 恩信하고 t 이 용전한 者률 경계하 고 꺼리고 食者는 經濟하고 훌가 옹천한 者률 경 계하고 꺼리고 偏者는 材f* 있고 智가 온전한 者률 경계하고 꺼 련다50).
홉 훌食{ 홈者之心의 속성을 仁훌훌禮智와 연계한 것을 보면 鄭者의 훌功은 나약하고 주저하나 無i훌 한 훌心。 l 있고 홉者의 行身온 구차하고 작으니
不智의 훌훌心。1 있고 홉者의 用心은 누추하니 不t:
한 橫心이 있고 뿜者의 材力은 비천하고 용렬하니 無훌한 層心이 있다 51).
6. 훌훌률{ 홈者와 .w. 信훌홈홉 (1) 郵훌훌{ 훔者와 忠信흙解者의 비교
忠者는 다른 집에 가연 집안사랍을 부드럽게 대하여 어른에게 공손하고 52) 鄭者는 다른 집에 가 면 집안사랍을 호도하여 어른에 게 공손하지 않게 한다53).
信者는 다른 마을에 머무르면 外A올 순화하여 주언을 업신여기지 않게 하고 훌者는 다른 마을에 머무르면 外A올 부려서 주인올 협톰는다.
嚴者는 野局에 處하면 野局A으로 하여금 부지 련하여 얻는 바가 있게 하고 賣者는 野局에 處하 면 野局A으로 하여금 부지런히 옴직임올 없게 한 다.
解者는 일에 종사하는 사람올 시키면 BIlA 으
로 하여금 재주가 이루어지게 하고 備者는 일에 종사하는 사랍을 시키면 재주와 아는 바률 없게 한다.
(2) 鄭홉홉偏者의 술책
鄭者는 간사함으로 충직함을 물리치는 술책이 있고 a훌者는 榮로 홈률 쓰러뜨리는 술책이 있고
훌者는 흉으로 淸흙을 체압하는 술핵이 있고 뿜者 는 不협로 현명한 者롤 이기는 술책이 있다.
以好擔忠之術은 群훌훌 야기하여 合從을 더하 여 족허 믿게 하는 것이나 이는 鄭者의 公뚫률 엿 보는 者이고 以業뼈훌之衛은 훌表률 가장하고 交 結률 아청하여 先훌하는 것이니 이는 훌者의 時世 률 낚는者이고 以빼制흙之術은 樞要률 근거하여 黨훌융 세꿔 緊務률 하는 것이니 이는 食홈의 뼈 局을 다투는 者이고 以不肯麗賢之衛온 香짧률 두 어 避士롤 거두어 妙策율 삽으니 이는 懶者의 #
力을 거두는 자이다54).
(3) 鄭훌훌偏者와 忠信흙解者의 행동을 비교 忠者는 應務훌 힘쓰고 椰者는 간사한 무리훌 暗約하여 公뿜률 홈치고 信훌는 內比률 가까이 궁 훌히 하고 홉者는 멀리 外黨을 불러 A쫓융 기율 어지게 하고 흙者는 風없을 단아하게 하고 슐者는 揚流률 급히 맺어 地局율 오로지 하고 解者는 몸 이 먼저 훌敢하고 備者는 多聚을 게으르고 속여 位樓에 근거한다-55).
않、者의 行은 鄭者가 반드시 하니 直R의 小 誼로 자기는 많게 하고 다른 이는 간략하게 하고 信者의 行온 홉者가 반드시 짧하니 뼈옳의 小誼으 로 자기률 귀하게 하고 다른 이률 천하게 하고 옳 者의 行은 홉者가 반드시 짧하니 要名의 小훌으로 반드시 廣居률 합하고자 하고 解者의 行옹 f홈者가 반드시 짧하니 題A의 小 11 로 반드시 大位률 훌하 여 취 하고자 한다.56). 이는 忠信홉解者와 흩 훌홉{홈 者의 행동율 버교하였다 .
鄭者의 力온 간략히 忠者에 一長이 있으니 흩 心이 生하고 忠으로 鄭者률 制하려면 더욱 力융 닦지 않올 수 없고 훌者의 交는 간략히 信者에 一 長이 있으니 뼈心이 반드시 生하고 信으로 뚫者률 制하려면 더욱 交올 닦지 않을 수 없고 훌者의 局
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온 간략히 濟者에 一長이 있으니 願心이 반드시 生하고 홈로 홉者률 制하려면 더욱 局올 닦지 않 을 수 없고 備者의 없는 간략히 幹者에 -長이 있 으니 홉心。l 반드시 生하고 으로 뿜者률 制하려 면 더욱 없률 닦지 않융 수 없다. 라고 하여 이 는 忠信훌解者의 홉 훌훌備者에 대한 경계를 말하 였다.
7. 훌홉슐훔者와 心四밸의 心콰 物四t훌과의 환계
홉B者의 짧心온 싫어 합이 없고 홉者의 私心은 다합이 없고 홉者의 心온 끝이 없고 備者의 心은 쉽이 없다58). 心四端의 學問思辦이 私心 짧 心 放心 逢心 의하여 각각 妹心 聞心 쩔心 間心 이 되어 妹學 빼$ 훌 훌問 問思하게 되는데 59) 鄭훌 훌偏者에서는 짧心, 私心, 放心, 俠心。1 홉B훌홉{ 홈 者의 마옴중에 하나의 양상으로 나타날 수도 있다 는 것올 알 수 있다 .
圖者의 心은 마땅히 삼가고 거 만하지 않아야 하니 삼가하면 資身의 策을 專하고 거 만하연 招好 의 術이 毒이고 훌者의 g홉은 마땅히 물러나고 나
아가지 않아야 하니 물러나연 愛物의 옳음이 아룡 답고 나아가 흑 흩E賢의 量이 敢이 고 食者의 志는 마땅히 천천히 하고 급하게 하지 않아야 하니 천 천혀 하면 反本의 후회률 얻고 급하게 하면 볕民 의 계획이 위험하고 뿜者의 意는 마땅히 진실하게 하고 업신여기지 않아야 하니 진실하면 修身의 정 성이 이르고 업신여기연 自尊의 어리석음이 이루 어 진다-00). 이는 뭘훌훌 { 홈者의 마땅히 해야할 도 리률 말하고 그렇지 못할 경우의 잘못됨올 말하고
있다. 志關慮意는 物四端이 고 이률 흩5홉賣偏者의 心關志意와 연계해서 셜명올 하고 있다.
8. 훌훌훌홉者의 모습
(1) 鄭훌훌備者의 홈銀흉g훌
훌B者의 眉端이 싱글벙글하여 기뻗색이 있는 것 온 밭올 가는 흉業을 자랑하는데에 흥미있어 하고 훌者의 願‘훌이무뚝뚝하여 이 있는 것은 충생 을 다하는 職屬을 힘쓰는데에 교만하고 사나움이 있고 홉者의 홉間은 근심스러워 흉顧가 있는 것은 致흩의 곤궁한 백성올 넉 넉하게 하는데에 짧利가 있고 偏者의 훌1-1:. 01 즐거꿔 하여 樂容이 있는 것 온 勢를 잃온 짧士률 업신여기는데 意想이 있다-61).
(2) 鄭훌홉偏者의 익숙한 모습과 대처하는 행동 흩B者의 眼孔온 淸뚫합에 익숙하여 懶息함에 일 관하고 淸흙한 者를 보연 속이기가 어렵지 않고 懶침、한者률 보면 진실로 또한 쉽고 62) 훌者의 眼 孔은 恩信함에 친압하고 貞誼합올 잘 알아서 恩信 한 者률 보면 속이기가 어렵지 않고 貞誼한 者률 보면 거만하기가 또한 쉽고 63) 홉者의 眼孔은 忠훌훌 합에 우롱하고 간사하고 속이는데 능하여 忠훌한 者률 보면 속이기가 어렵지 않고 好혜한 者률 보 면 더불어 하는 것이 또한 쉽고64) 뿜者의 眼孔옹 賢能합에 친압하고 動屬합에 교활하여 賢能한 者 률 보연 속이기가 어렵지 않고 훌b짧한 者률 보면 부리기가 또한 쉽다66).
또 홉B홉홉偏者의 모습과 항상의 욕심올 셜명하 고 있는데 椰者의 一身이 비록 戰한 곳에 處하나 마옵언 부귀가 항상 目前에 있고 훌者의 -身이 비록 곤궁한데 처하나 마읍은 名이 항상 目前에 있고 홉者의 一身이 비록 가난한데 처하나 마음 은 大利가 항상 目前에 있고 偏者의 -身이 비록 곤궁한데 처하나 마옴온 권세에 자리합이 항상 目 前에 있다-61).
(3) .J... 之혐情과 鄭훌훌뿜者의 상반된 행동 好善媒惡이 A之常慣인데 홉g 者의 眼前은 善惡
