03강 – 과학과 종교의 만남(2) (뉴톤,다윈)
박영식 교수 (서울신학대학교)
아이작 뉴톤(1642-1727)
} 알렌산드 포프
: 자연과 자연법칙은 어둠 속 에 묻혀 있었네 신께서 말씀 하시기를 ‘뉴톤이 있으라’
하시니 모든 것이 밝아졌다.
} 존 케인즈
: 동방박사들이 진실로 적합한 경의를 표할 수 있었던 마지막 천재는 1642년 크리스마스에 유복자로 태어난 뉴톤이었다.
} 미적분,역학,행성운동,빛과 색 연구의 아버지.
출처: http://news.mk.co.kr/newsRead.php?year=2012&no=31177
} 율리우스력으로 1642년 갈릴레이가 세상을 떠난 해, 12월 25일에 뉴톤이 탄생
} 유복자로 태어나 성공회 성직자였던 외삼촌과 외할머니 곁에서 성장. 의붓아버지가 돌아가신 후 9살 때 어머니 품으로 돌아옴. 모성결핍과 심리적 불안감 표출, 그리스어와 라틴어, 히브리어를 배우고 성서를 공부, 독서광
} 1661년 케임브리지대학 트리니티 칼리지 입학, 기하학, 원자론, 화학, 신비사상을 접함.
} 1665년 “기적의 해” – 흑사병으로 대학폐쇄로 인해 귀향→ 만유인력의 법칙, 미적분, 혼합광 등 핵심사상의 단초를 얻음
} 1669년 과학자이면서 성공회 성직자였던 배로 교수의
추천으로 케임브리지 대학교 트리니티 칼리지의 수학교수가 됨.
배로 교수는 제자에게 교수직을 물려주고, 성직자의 길을 감.
} 앙숙인 후크가 죽고 나서 탈퇴했던 영국 왕립학회 회장으로 선출
} 1687년 <프린키피아> (3권) 출간
} 1727년 3월 20일 폐렴과 중풍으로 사망
출처:
http://m.kabolife.com/story.php?sub=&style=content&num=1&ss=&page=1&PHPSESSID
=cc0dbd49404b75b1b41d6cd4295ba7fb
<프린키피아>(1687)
} 1687년 <자연철학의 수학적 원리>
Philosophiae Naturalis Principia Mathematica 출판
↔
데카르트의 철학 원리(Principia Philosophiae)} 케플러의 행성의 타원운동에 대한 수학적 설명
} 천상계와 지상계 모두 동일한 역학의 원리가 지배함
} ‘운동 제1법칙 – 관성의 법칙
} 운동 제2법칙 – 가속도의 법칙 F=ma
} 운동 제3법칙 – 작용과 반작용의 법칙(노 젓기와 배)
} 앙숙이었던 후크의 이름은 모두 삭제
} 중력의 결과만 설명할 뿐, 중력의 원인에 대해서는 우회(가설 배척) à 중력은 물체 안에 있는가? 물체와 물체 사이에 있는 독립적인 힘인가?
출처: Philosophiae naturalis principia mathematica, 저자/역자뉴톤(Newton) 원전발행일 1686년
중력과 시공간
출처: https://www.youtube.com/watch?v=lhih5ITVzZs
만유인력과 행성의 운동
출처 : http://study.zum.com/book/14162
<프린키피아>의 결론
}
태양과 행성들과 혜성들의 이 가장 아름다운 체계는 지적이고 능력 있는 존재의 계획과 지배를 통해서만 나올 수 있었다. 그 는 영원하고 무한하며, 전능하며 전지하다. 즉 그는 영원부터 영원까지 존속한다. 그는 무한부터 무한까지 현존한다. 그는 모든 사물을 지배하고, 존재하거나 존재하게 될 모든 사물을 알고 계신다. 우리는 그분을 그 완전하심 때문에 찬양한다.그러나 우리는 그분을 그의 지배하심 때문에 경배하고
숭배한다. 지배와 섭리와 목적인이 없는 신은 다름 아닌 운명 과 본성일 따름이다.
뉴턴의 신
} 신의 영원성과 불변성 절대시간과 절대공간 물질의 생성은 신의 의지에 종속
} 신의 원리와 자연의 원리는 불변의 진리
} 중력 = 물체 안에 있는 힘이 아니라 신의 의지력, 신으로부터 독립된 자연의 힘이란 존재하지 않는다.
} “신의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도”
두 종류의 성직자 – 성경의 성직자와 자연의 성직자
} 뉴톤은 이신론자(Deist)인가?
“완전한 존재라고 하더라도 세상을 주관하지 않는다면, 신이 아니다”
뉴톤의 자화상
“ 나는 세상사람들이 나를 어떻게 보고 있는지 모른다. 그러나 나 자신에게 비쳐진 나는 바닷가에서 놀고 있는 소년이었다.
거대한 진리의 바다는 아무것도 가르쳐 주지 않으면서 내 앞에 펼쳐져 있는데, 나는 바닷가에서 놀다가 가끔씩 더 매끄러운 자갈과 다른 것보다 훨씬 예쁜 조개를 찾으며 즐거워했다.
만일, 제가 더 멀리 보았다면, 그것은 거장들의 어깨 위에 서 있기 때문입니다.”
(뉴톤의 적대자 로버트 후크에게 보낸 편지에서)
고전물리학과 기독교 (몇 가지 물음)
} 뉴톤의 고전물리학이 말하는 ‘관성의 법칙’은 세상에 대한 신의 지배와 어떤 관계가 있는가?
} 기계론적 세계관에서 신의 위치는 어디인가?
} 물리학자의 연구에 신앙은 어떻게 기여했는가?
생물학의 코페르니쿠스적 혁명
출처: 찰스 로버트 다윈(생물학자) 저송철용역동서문화사2009.02.02.
찰스 다윈(1809-1882)
} 다윈의 조부인 이래즈머스 다윈(1731-1802)는 당대에 중요한 박물학 자였으며 라마르크에 동조하여 진화를 수용, 외할아버지는 부유한 도예가이며 기업가
} 집안은 유니테리언 기독교 전통을 따랐지만, 다윈은 어릴 때 성공회 에서 세례를 받음
} 아버지는 다윈이 의사가 되기를 희망해서 에딘버러 대학에서 의학을 배우게 했지만 점점 곤충채집과 같은 생물학적 활동에 관심을 둠
} 나중에 성공회 신부가 되도록 하기 위해 아들을 케임브리지 대학 신학과에 입학시킴, 그러나 식물학자 헨슬로를 만나 비글호 여행을
떠나게 됨
} ‘대학에서 얻은 것은 아무것도 없다.’
} 종의 기원(1859), 인간의 유래와 성 선택(1871)
<종의 기원>(1859)
}
비글호 여행 – 화석으로 보던 동물들을 실제로 관찰; 지역에 따라 같은 종들 사이에 차이가 있음을 확인; 여러 섬들 사이에 각기 다른 종류의 동물상과 식물상들이 분포하고 있음을 발견.}
추론:- 종이 시간과 지역에 따라 서로 달라질 수 있음. (소진화) - 주변 환경의 적응에 따라 종의 변화가 생김. (대진화)
- 각각 다른 환경에 적응하는 과정에서 다른 형태의 진화가 발생 (진화의 갈래)
}
‘적응’은 어떻게 일어나는가?- 맬서스의 인구론(1798) à 생존경쟁과 자연선택
<종의 기원>이 남긴 질문들
}
종은 고정되어 있지 않고 변 화(진화)한다}
진화의 매커니즘은 자연선택 (natural selection)이다.}
진화는 자연적 과정으로신의 섭리나 설계를 배제한다.
}
인간도 진화의 산물이라면 인간의 존엄성이 훼손되는 것이 아닌가?}
변이는 어떻게 후손에게 계 승되는가? (멘델, 모건의 초파 리 연구)l
플라톤주의와 격돌 (윌버포 스와 헉슬리의 논쟁)l
진화를 받아들인다고 하더 라도, 적응과 변이가 도대체 어떻게 가능한지, 그리고 적응에 실패한 기관들은 왜 남아있는지에 대해 생물 학자들 사이에도 의견이 분분반응들
} 처음의 공개적인 반대론은 1873년 경 미국의 복음주의 연합에서 나옴
– 성서에 대한 비평주의 입장에 대한 비판과 더불어 다윈의 자연주의를 비판;
장로교 신학자 찰스 하지는 <다윈주의란 무엇인가?>에서 역시 신의 섭리와 우연에 의한 자연적 과정 사이의 양자택일만 있을 뿐이라고 주장.
} 화해를 추구하는 입장을 가진 사람 중에는 템플, 맥코시와 스트롱이 있다.
이들은 진화의 개념을 신학 안에 끌어들이면서 이것이 위험하지 않다고 보았 다. 왜냐하면 ‘초자연적 설계가 자연선택을 낳는다’고 보았기 때문이다.
즉, 진화는 ‘신적인 방법’이며 ‘성서와 모순되지 않는다.’
} 물리적 세계에 대한 지식과 신앙 사이의 분리를 주장하는 자들 중에는 리츨과 루돌프 오토가 있다. 이들에게 기독교 신앙은 지식이 아니라 체험에 근거하고 있으며, 자연에 대한 지식(과학)과 이에 대한 형이상학적 이해(신앙)은
분리된다.
