율법서 1

율법서 1

삼육대학교 신학과

박춘식교수, Ph.D.(구약학)

오늘의 학습 내용

제4장: 하나님의 사역

창조주, 심판주, 구속주, 절대주권자, 보호자 제5장 하나님의 속성

영원, 전능, 전지, 무소부재 제6장 하나님의 품성

거룩, 자비, 용서, 신실, 오래 참으심

제4-6장 창세기 속의 하나님

제4장 하나님의 사역

1. 창조주 하나님

창세기 기사의 독특성

(창 1:1, 개정) 『태초에 하나님이 천지를 창조하시니라』

고대 근동세계에 던진 폭탄 선언

에누마 엘리쉬: 고대 바벨론 창조 신화, 신들의 싸움의 결과로 만듬

하나님은 말씀으로 만드심 해 달 별은 신이 아닌 발광체

창조용어 (1) 바라 “창조하다” - 1) 창 1:1

창세기 1:1: “바라” 창조하시니라 .. “새로운 어떤 것을 개시함”

(E. Thomas McComiskey, TWOT 127)

( 히 11:3, 개정) 『믿음으로 모든 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을

우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 된 것이 아니니라』

(계 4:11, 개정) 『우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 권능을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으 신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나 이다 하더라』

(창 1:14-16, 개정) 『[14] 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들 로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라 [15] 또 광명 체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비추라 하시니 그대로 되니라 [16] 하나님이 두 큰 광명체를 만드사 큰 광명체 로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명체로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드시고』

마오르: 등잔

애굽의 최고신 태양신 라.. 애굽의 9번째 재앙 흑암

(출 10:21-23, 개정) 『[21] 여호와께서 모세에게 이르 시되 하늘을 향하여 네 손을 내밀어 애굽 땅 위에 흑암 이 있게 하라 곧 더듬을 만한 흑암이리라 [22] 모세가 하늘을 향하여 손을 내밀매 캄캄한 흑암이 삼 일 동안 애굽 온 땅에 있어서 [23] 그 동안은 사람들이 서로 볼 수 없으며 자기 처소에서 일어나는 자가 없으되 온 이스 라엘 자손들이 거주하는 곳에는 빛(오르

)

2) 창 1:21

(창 1:21, 개정) 『하나님이 큰 바다 짐승들과 물에서 번성하여 움직이는 모든 생물을 그 종류대로, 날개 있 는 모든 새를 그 종류대로 창조하시니 하나님이 보시기 에 좋았더라』

3) 창 1:27

(창 1:27, 개정) 『하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형 상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고』

하나님의 창조 사역 중 가장 두드러진 것은 인간을 그분의 형상으로 창조하신 것이다. 인간은 지금까지 존재했던 모든 것과는 근본적인 차이가 나는 전혀 새로운 존재이다.

동물과 식물들은 ‘그 종류대로’ 창조되었으나, 인간은 ‘그 종 류대로’ 창조되지 않았다. 인류는 오직 한 종류 밖에 없으며

Sarna 13 ‘하나님의 형상대로’ 창조되었다. (박춘식 85, 86)

4) 창 2:1-3

(창 2:1-3, 개정) 『[1] 천지와 만물이 다 이루어지니라 [2] 하나님이 그가 하시던 일을 일곱째 날에 마치시니 그가 하시던 모든 일을 그치고 일곱째 날에 안식하시니 라 [3] 하나님이 그 일곱째 날을 복되게 하사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 그 날에 안식하셨음이니라』

안식일은 하나님이 인간에게 자기를 주시는 것

창조주 하나님은 결코 피곤해서 쉬지 않으셨다. 하나님께서 쉬신 이유는 창조사역을 마치셨기 때문이며, 인간에게 그분 자신을 주시 기 위함이었다. 하나님은 그분의 형상인 인간을 그분의 안식 속으로 초청 하신다. 하나님과 인간이 만나는 예배 경험 속에서 인간은 안

식일마다 자기 본래의 모습인 하나님의 형상을 새롭게 갱신하는 축 복을 체험한 다. 주일제도는 자연현상에 근거한 것이 아니다. 이것 은 오로지 창조주 하나님이 온 인류를 위하여 제정하신 것이다. 안 식일은 창조의 기념일이다.

5) 창 5:1-2

(창 5:1-2, 개정) 『[1] 이것은 아담의 계보를 적은 책이 니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대 로 지으시되 [2] 남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창 조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이 름을 사람이라 일컬으셨더라』

아담의 계보는 창세기 3:15의 원복음 속에 있는 ‘여자의 후손’에 대한 약속이 성취될 때를 향해서 구속의 역사가 진행되고 있음을 보여준다.

각각의 원시 부조들의 운명은 죽음으로 끝나고 있지 만 계보의 서문은 하나님의 창조를 강조하고 있기 때문에 살인광 라멕 으로 끝나는 사악 한 가인의 족보와 대조되는 아담의 족보는 하나님의 창조의 때로의 회 귀, 재창조의 시대를 가져 올 메시아를 고대하게 한 다. 그러나 생명의 씨앗인 ‘여자의 후손’이 오기 전에 온 인류는 자멸 의 길에 빠지게 되 고, 인류를 위한 유일의 희망은 또 다른 아담인 노아 에게서 발견된다.

잃어버린 에덴을 회복하시려는 하나님의 뜻은 어떤 위기 속에서도 꾸 준히 관철이 된다. (박춘식 88)

6) 창 6:7

(창 6:7, 개정) 『이르시되 내가 창조한 사람을 내가 지 면에서 쓸어버리되 사람으로부터 가축과 기는 것과 공 중의 새까지 그리하리니 이는 내가 그것들을 지었음을 한탄함이니라 하시니라』

창조용어 (2) 아사 “만들다”

히브리어 성경의 어휘 빈도 수 1-3위: 아마르 (말하다), 하야 (있다), 아사 (행하다)

아사: 창조의 전 영역과 과정에 대한 하나님의 행동을 가장 포괄적으로 담고 있음

말씀에 의한 창조와 행동에 의한 창조는 모순이 아님

(시 33:6, 개정) 『여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되 었으며 그 만상을 그의 입 기운으로 이루었도다』

창조용어 (3) 와요메르 (아마르) “가라사대”

10개의 창조 명령: 창 1:3, 6, 9, 11, 14, 20, 22, 24, 26, 29.

10개의 도덕적 명령: 10계명 (10개의 말씀)

물질계를 만드신 하나님은 정신세계의 주인이시다.

창조용어(4) 야차르 “모양짓다”

(창 2:7, 개정) 『여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라』

야차르 “형성하다, 모양짓다”

요체르 “토기장이”

하나님 토기장이

(애 4:2, 개정) 『순금에 비할 만큼 보배로운 시온의 아들들이 어찌 그리 토기 장이가 만든 질항아리 같이 여김이 되었는고』

창조용어 (5) 바나 “건축하다”

(창 2:22, 개정) 『여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시 니』

이것은 건축 공학적인 용어로 도시를 건설하거나³²⁾ 제단을 쌓거나 탑을 쌓거나 집을 지을 때 사용된 단어이다.아담은 하와가 지어질 때까지는 미완성된 건물과 같았다 ^(John

Calvin 133).

남성 갈빗대는 여성을 만드는 건축 자재 (Hughes 60)

하나님은 남성과 여성을 통해 인류를 건축하심

집을 세우시는 하나님

(시 127:1, 개정) 『[솔로몬의 시 곧 성전에 올라가는

노래] 여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되며 여호와께서 성을 지키지 아니하시면 파 수꾼의 깨어 있음이 헛되도다』

자녀를 주심으로 집을 세우신다.

신성한 성전과 같은 가정

Warren W. Wiersbe (1993), 창 2:22

성전으로서의 인간

예수님, 요 2:19-22

성령의 전, 악령의 소굴?: 눅 11:24-26

복음전도자는 성전건축자: 고전 3:10-11, 16, 엡 2:22 아가서: 지성소적인 사랑

2. 심판주 하나님

(1) 창조주 하나님은 심판주이시다

7회에 걸친 창조세계에 대한 평가, “하나님이 보시기 에 좋았더라”

대홍수

소돔과 고모라

(2) 하나님은 선악 간에 심판하신다

(창 2:17, 개정) 『선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹 지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라』

(전 12:13-14, 개정) 『[13] 일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 명령들을 지킬지어다 이것이 모든 사람의 본분이니라 [14] 하나님은 모든 행위와 모 든 은밀한 일을 선악 간에 심판하시리라』

(창 4:7, 개정) 『네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하 겠느냐 선을 행하지 아니하면 죄가 문에 엎드려 있느니 라 죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라』

(3) 하나님은 공정하게 심판하신다

(창 18:25, 개정) 『주께서 이같이 하사 의인을 악인과 함께 죽 이심은 부당하오며 의인과 악인을 같이 하심도 부당하니이다 세상을 심판하시는 이가 정의를 행하실 것이 아니니이까』

(벧후 2:7-9, 개정) 『[7] 무법한 자들의 음란한 행실로 말미암 아 고통 당하는 의로운 롯을 건지셨으니 [8] (이는 이 의인이 그들 중에 거하여 날마다 저 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령이 상함이라) [9] 주께서 경건한 자는 시험에서 건 지실 줄 아시고 불의한 자는 형벌 아래에 두어 심판 날까지 지 키시며』

(4) 하나님은 심판을 집행할 능력을 갖고 계신다

(창 3:16-17, 개정) 『[16] 또 여자에게 이르시되 내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자 식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다

스릴 것이니라 하시고 [17] 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 네게 먹지 말라 한 나무의 열매 를 먹었은즉 땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라』

(창 7:4, 11, 12, 개정) 『[4] 지금부터 칠 일이면 내가 사십 주야를 땅에 비를 내려 내가 지은 모든 생물을 지 면에서 쓸어버리리라 [11] 노아가 육백 세 되던 해 둘째 달 곧 그 달 열이렛날이라 그 날에 큰 깊음의 샘들이 터 지며 하늘의 창문들이 열려 [12] 사십 주야를 비가 땅 에 쏟아졌더라』

(창 11:4-9, 개정) 『[4] 또 말하되 자, 성읍과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면 하자 하였더니 [5] 여호와께서 사람들이 건설하는 그 성읍과 탑을 보 려고 내려오셨더라 [6] 여호와께서 이르시되 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니 이 후로는 그 하고자 하는 일을 막을 수 없으리로다 [7] 자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언 어를 혼잡하게 하여 그들이 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고 [8]

여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨으므로 그들이 그 도시

를 건설하기를 그쳤더라 [9] 그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이니라 여호와께 서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라』

(창 19:24-25, 개정) 『[24] 여호와께서 하늘 곧 여호 와께로부터 유황과 불을 소돔과 고모라에 비같이 내리 사 [25] 그 성들과 온 들과 성에 거주하는 모든 백성과 땅에 난 것을 다 엎어 멸하셨더라』

(5) 하나님은 심판 중에 구원의 길을 내신다.

아담 - 여자의 후손, 창 3:15 가인 - 특별한 표, 창 4:14-15

노아 - 방주에 대한 세밀한 계시, 창 6:13-22 바벨탑 - 복음 전할 아브라함 선택, 창 12:1-3 소돔과 고모라, 롯 구원, 창 19:29

(6) 하나님은 심판 속에서 그분의 백성을 돌보신다

(벧후 2:7, 개정) 『무법한 자들의 음란한 행실로 말미 암아 고통 당하는 의로운 롯을 건지셨으니』

노아와 롯을 기억하라

3. 구속주 하나님

(창 3:15, 개정) 『내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치 를 상하게 할 것이니라 하시고』

4. 절대주권자

하나님은 우주에서 최고의 통치자이시다. 하나님은 영 원하시고 무 궁한 능력을 갖고 계신 우주의 창조자시며 유지자이시기 때문에 피조 세계에 대한 그분의 주권은 절대적이다.

하나님은 창조주이기 때문에 비록 인류가 타락했을지 라도 세계에 대한 하나님의 주권은 변함이 없다.

하나님의 절대주권은 인류의 구원을 위해 발휘된다.

언약은 하나님 의 절대주권을 보여준다.

하나님은 이스라엘의 부조들의 삶을 전적으로 주관하 셨다. 하나님 은 섭리 속에 그들을 인도하셨다.

(창 45:7-8, 개정) 『[7] 하나님이 큰 구원으로 당신들 의 생명을 보존하고 당신들의 후손을 세상에 두시려고 나를 당신들보다 먼저 보내셨나니 [8] 그런즉 나를 이 리로 보낸 이는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님 이 나를 바로에게 아버지로 삼으시고 그 온 집의 주로 삼으시며 애굽 온 땅의 통치자로 삼으셨나이다』

대홍수와 소돔과 고모라 사건은 천연계를 지배하시는 절대주권자 이신 하나님을 증거한다.

5. 보호자

인간을 챙겨주시는 하나님, 창 2:4-25 노아 보호

부조들: 아브라함의 아내 사라..바로와 아비멜렉 하갈과 이스마엘

롯 야곱 요셉

제5장 하나님의 속성

1. 영원하심

고대 근동신화들과는 달리 신들의 계보와 싸움에 대한 언급 없음..시작도 끝도 없는 하나님

에셀나무: 영원하신 야훼의 이름을 부름 (창 21:33) 야훼: “나의 영원한 이름” (출 3:15)

자존자: 영원-영원까지 하나님

2. 전능하심

약속의 자손 이삭 탄생, 창 17:1, 18:14

꿈 속에서 경고: 아비멜렉 (창 20:3), 도망자 야곱 (창 28:12-13), 바로의 꿈과 요셉의 해몽 (창 41, 45:7-8)

3. 전지하심

천지창조: 지성적 하나님

마음 속 아심: 가인의 마음, 창 4:7 대홍수전 시대 인간의 마음, 창 6:5 아비멜렉의 온전한 마음, 창 20:6

이스라엘 민족의 미래, 400년간 객, 창 15:13 태중의 형제인 에서와 야곱의 미래, 창 25:23 영적인 실상, 창 8:21

인간에게 선이 무엇인지를 아시는 하나님은 궁지 와 위기 가운데 빠진 인간을 구원하기 위해서 친히 행하셔 야 할 일이 무엇인지 아시고 언제나 인간에게 구원의 길을 내신다. (박춘식 109)

4. 무소부재하심

하나님은 인간적 판단으로는 그렇게 되기를 예상할 수 없는 곳에서 인간을 만나신다.

(창 16:13, 개정) 『하갈이 자기에게 이르신 여호와의 이름을 나를 살피시는 하나님이라 하였으니 이는 내가 어떻게 여기서 나를 살피시는 하나님을 뵈었는고 함이 라』

(창 28:16, 개정) 『야곱이 잠이 깨어 이르되 여호와께 서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다』

“ 여호와께서 요셉과 함께 하셨다”

(창 39:2, 3, 21, 23, 개정) 『[2] 여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어 그의 주인 애굽 사람의 집에 있으니

[3] 그의 주인이 여호와께서 그와 함께 하심을 보며 또 여호와께서 그의 범사에 형 통하게 하심을 보았더라

[21] 여호와께서 요셉과 함께 하시고 그에게 인자를 더하사 간수장에게 은혜를 받 게 하시매

[23] 간수장은 그의 손에 맡긴 것을 무엇이든지 살펴보지 아니하였으니 이는 여호 와께서 요셉과 함께 하심이라 여호와께서 그를 범사에 형통하게 하셨더라』

하나님의 편재성에 대한 의식은

“제단”을 쌓음으로 표현되었다

(박춘식 110-111)

무지개, 하나님의 편재성 증거하는 언약의 표

(박춘식 111)

제6장 하나님의 품성

1. 거룩하심

거룩하신 하나님

(1) 하나님의 거룩성을 증거 하는 안식일: 창 2:2-3 (2) 정결과 부정을 구별하시는 하나님: 창 6-8장

(3) 거룩과 예배, 창 4:26 (4) 거룩하신 심판자

(5) 구별하시는 하나님..성일(제칠일), 성도(하나님 백성, 여자 의 후손)

(6) 거룩은 구속과 전도의 성격을 갖고 있다.

아브라함 선택하여 영원한 축복의 복음을 증거하게 함 안식일이 주기적으로 인간을 찾아와 하나님과의 교제 속으로 끊임없이 초청하고 있다.

2. 자비하심 (116)

(1) 은혜 (헨)

(창 6:8) 『그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라』

하나님은 노아에 게 큰 은혜를 베풀어 구원하시고, 그 를 통해 인류가 새로운 출발을 하게 해 주셨다.

노아를 부르심 속에서 우리는 하나님의 자비를 볼 수 있다. 이것은 노아 한 사람에게만 국한된 것이 아니라 온 인류를 향한 하나님의 자비이다.

(창 18:3) 『이르되 내 주여 내가 주께 은혜를 입었사오 면 원하건대 종을 떠나 지나가지 마시옵고』

하나님이 인간의 초청에 응하여 인간과 함께 만찬을 드 시는 것은 하나님이 인간에게 지극한 호의를 베푸시는 것이다. 아브라함은 ‘야훼’ 하나님을 대접함으로 하나님 의 자비를 체험했다. 이삭의 출생에 대한 약속을 받았으 며, 소돔과 고모 라를 위한 간청은 응답을 받았다.

창 19:19-20) 『[19] 주의 종이 주께 은혜를 입었고 주께서 큰 인자 를 내게 베푸사 내 생명을 구원하시오나 내가 도망하여 산에까지 갈 수 없나이다 두렵건대 재앙을 만나 죽을까 하나이다 [20] 보소서 저 성읍은 도망하기에 가깝고 작기도 하오니 나를 그 곳으로 도망하게 하소서 이는 작은 성읍이 아니니이까 내 생명이 보존되리이다』

하나님은 그의 주저하 는 행동에도 불구하고 그의 간청을 들어주셨 다. 소돔성의 의인들을 위한 아브라함의 간청과 자기 목숨을 건지기 위한 롯의 간청이 대조된 다. 롯의 단호하지 못한 행동에도 불구하고 하나님은 ‘아브라함을 생 각하사 롯을 그 엎으시는 중에서 내보내셨 더라’.^{창 19:29}

(2) 인자와 은총 (헤세드)

‘헤세드’dsx, , Hesed는 성실하고 흔들리지 않는 사랑을 나타낸다.

이것 은 구약에 246회가 등장하며, 용례 중 3분의 1 가량은 하나 님과 관련해 서는 ‘충성된 자, 그의 백성 이스라엘, 일반적인 인류 를 향한 하나님의 성향과 혜택을 베푸시는 행동들을 묘사한다.’

(D.A. Baer, R. P. Gordon, 헤세드, NIDOTTE 2:211)


(창 32:9) 『야곱이 또 이르되 내 조부 아브라함의 하나 님, 내 아버지 이삭의 하나님 여호와여 주께서 전에 내 게 명하시기를 네 고향, 네 족속에게로 돌아가라 내가 네게 은혜를 베풀리라 하셨나이다

(창 32:12) 『주께서 말씀하시기를 내가 반드시 네게 은혜를 베풀어 네 씨로 바다의 셀 수 없는 모래와 같이 많게 하리라 하셨나이다』

(창 39:21) 『여호와께서 요셉과 함께 하시고 그에게 인자(헤세드)를 더하사 간수장에게 은혜(헨)를 받게 하 시매』

하나님은 강간범의 누명을 쓰고 살아서 나갈 수 있는 가능성도 보이지 않는 캄캄한 인생의 한 밤중에 처한 요셉에게 은총을 베 푸셨다. 하나님은 요셉에게 기민한 지혜와 남에 대한 세심한 배 려의 정신을 주셔서 사람들에게 간수장 뿐 아니라 바로와 그 신 복들 에게 호감을 얻게 하셨다.¹⁸⁾ 하나님은 요셉을 축복하심으로 애굽을 포함한 열국을 위기에서 벗어나게 하셨으며, 이스라엘의 부조들로 생 명을 건지도록 섭리하셨다. 하나님의 자비는 개인을 넘어 복의 근원으 로 이웃과 모든 민족에게로 퍼진다. (박춘식

120)

3. 용서하심

용서하시는 하나님

(1) 원복음과 가죽옷

(창 3:21) 『여호와 하나님이 아담과 그의 아내를 위하 여 가죽옷을 지어 입히시니라』

(2) 죄의 고통을 짊어지신 하나님

대홍수: 창 8:20, 21, 창 6:5과 비교

(창 8:20, 21) 『[20] 노아가 여호와께 제단을 쌓고 모든 정결한 짐승과 모든 정결한 새 중에서 제물을 취하여 번제로 제단에 드렸더니 [21] 여호와께서 그 향기를 받으시고 그 중심에 이르시되 내가 다시는 사람으로 말미암아 땅 을 저주하지 아니하리니 이는 사람의 마음이 계획하는 바가 어려서부터 악함 이라 내가 전에 행한 것 같이 모든 생물을 다시 멸하지 아니하리니』

(창 6:5) 『여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하 는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고』

아브라함이 소돔을 위해 간구할 때

(창 18:24) 『그 성 중에 의인 오십 명이 있을지라도 주 께서 그 곳을 멸하시고 그 오십 의인을 위하여 용서하지 아니하시리이까』

하나 님이 의인의 수효를 반복해서 감축하신 것을 통해 하나님의 본 마음은 처벌이 아니라 용서와 회복이라는 사실을 알 수 있다. 소돔은 의인의 수효가 부족해서 뿐 아니라 의인이 더 이상 그 속에 살 수 없는 곳이 되었기 때문에 멸망하였다.

(3) 관계의 회복

창세기는 용서라는 용어를 사용하지 않고도 용서가 이미 이루어진 상황을 기록 한다. 예를 들자면 야곱과 에서, 요셉과 형들의 이야기가 그것이다.

절뚝거리며 자기를 향해서 걸어오는 야곱을 향해 에서가 달려가 부둥켜 안고 울 때에 이미 용서는 성취되었다.창 32:31; 33:4

요셉 이 그 정을 억제하지 못하여 사람들을 물리고 형들 앞에서 큰 소리로 울때 에이미형들을용서했다.^창45:1,2

그후에발생한상대방을향한 호의적 행위들은 완전한 용서가 성취되었음을 증거 한다. 용서 속에서 서로의 올바른 관계가 회복되었다.

(4) 부조들은 용서 받은 이들임

이러한 기술 방식을 하나님과 부조들의 이야기에 적용하면 부조들 이 하나님께 범 죄하고 용서 받은 이야기들을 발견할 수 있다. 아브라 함이 아내 사라를 자기 누이 라고 속였을 때마다 위기에 처하게 되는 데, 그 때마다 하나님은 아브라함의 아내 사라의 일로 애굽 왕 바로를, 그랄 왕 아비멜렉을 책망하시고, 아브라함의 일을 해 결하셨다.창 12:17; 20:3 범죄하여 위기에 처한 상황 가운데에서 아브라함은 틀림없이 회개하며 하나님께 도움을 구했을 것이다. 이러한 맥락에서 볼 때 아버 지 아브라함 의 죄를 반복한 이삭도, 아버지 이삭과 형 에서를 속여 축복을 가로 챈 야곱도 용서 받은 자이다. 저들이 쌓은 제단들의 역사 가 저들의 회개의 여정을 보여주며, 하나 님이 연약한 자들을 이스라엘 의 부조로 세우시고 끊임없이 용서하시고 격려하시며 구원사를 이끌 어 가신 것을 볼 수 있다. 용서해 주시는 하나님 모습은 출애굽과 함 께 저들이 지시 받아 건축한 성소 속에 견고하게 자리를 잡게 되었다. (박춘식 123)

4. 신실하심

(1) 자기 백성을 돌보심: 대홍수 속의 노아(창 8:1), 홍 수후 생물들(창 9:15-16)

(2) 언약을 성취하심: 원복음 성취

5. 오래 참으심

(창 6:3) 『여호와께서 이르시되 나의 영이 영원히 사람 과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육신이 됨이라 그러나 그들의 날은 백이십 년이 되리라 하시니라』

(창 15:16) 『네 자손은 사대 만에 이 땅으로 돌아오리 니 이는 아모리 족속의 죄악이 아직 가득 차지 아니함 이니라 하시더니』

하나님이 제시하신 기간의 제한은 하나님의 자비와 오래 참으 심이 영원하지 않으며, 그분은 인내와 사랑의 하나님일 뿐 아 니라 진노하시 는 하나님이라는 것을 가르쳐준다.

하나님의 오래 참으심은 죄인에게 구원의 기회를 준다. 하나님 이 참으시는 기간은 은혜를 베푸시는 때이다. 하나님의 시간표 속에 종말 의 때도 들어가 있다. 예수님은 마지막이 언제 임할 지에 대해 아무도 알 수 없고 아버지 하나님만 아신다고 말씀 하셨기 때문에 우리는 항상 영적으로 깨어서 진실된 하나님의 백성으로 살아야 한다(마 24:36). (박춘식 125)