인문학적 미디어 사유 1
-기술복제시대의 예술작품
고려대학교 독일문화학과 육현승
목차 인문학적 미디어 사유 1 발터 벤야민
1. 생애 2. 유물론 3. 낙관론
4. 예술의 형식변화 5. 전통예술
6. 아우라
7. 신성성의 상실과 변화 8. 몽타주
발터 벤야민-생애
• 발터 벤야민 Walter Benjamin
• 1892-1940, 유대계 독일인
• 철학자이자 평론가, 마르크스주의자
• 브레히트와 프랑크푸르트 학파 관련
• 나치에 쫓겨 스스로 자살함
• 최근 가장 회자되는 미디어 철학자
• 저서
- <기술복제시대의 예술작품>1935 - <역사의 개념에 대하여> 1942
-<아케이트 프로젝트> 1938-1942
발터 벤야민-유물론
• 하부구조 (토대)의 변혁이 상부구조의 변혁에 영향
• 토대변화가 상부구조변화에 연차하듯, 기술적 토 대가 문화변동을 일으킨다고 파악
• 새로운 미디어 기술이 문화 변동 야기
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상부구조
(미디어 정신, 문화, 사상 등)
토대
(미디어의 물리적 속성들)
Waiting for iPhones NYC
• “현재의 생산조건에서의 예술의 발전경향들이 보여 주는 변증법은 경제 영역에서 못지않게 상부구조에 서도 관찰”
• 비교적 큰 규모의 역사적 시공간 내부에서 인간 집단
들의 전 존재방식과 그들의 지각의 종류와 방식도 변
화한다 . 인간의 지각이 조직되는 종류와 방식 -즉 인
간의 지각이 조직화되는 매체- 은 자연적으로뿐만 아
니라 역사적으로 조건 지어져 있다. [...] (48쪽)
발터 벤야민-낙관론
• 마르크스주의적인 낙관론에 의해 사회변동에 긍정적
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발터 벤야민-예술의 형식변화
• 미디어 기술의 변화에 의해 예술 형식 역시 변화 야기
• 회화는 추상화되고,
• 음악은 비화성적이 되며,
• 연극은 부조리극이 되고,
• 시는 의미가 해체됨
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발터 벤야민-전통예술
• “창조성, 천재성, 영원한 가치와 비밀 등”을 기반
• 고전적 미감(천재, 영감,
창조성)에 저항해 모더
니티의 미학을 정초함
발터 벤야민-아우라
• 아우라 (일회성, 현존성, 원본성)와 복제 예술
“예술작품의 여기와 지금으로서, 곧 예술작품이 있는 장소에서 그것이 갖는 일회적인 현존재”
어떤 사물의 진품성이란, 그 사물의 물질적 지속 성과 함께 그 사물의 역사적인 증언가치까지 포함 하여 그 사물에서 원천으로부터 전승될 수 있는 모든 것의 총괄개념이다.
“원작이 지금 여기 존재한다는 사실이 원작의 진품성이라 는 개념의 내용을 이루며, 이 진품성에 바로 그 대상이 오 늘날까지 그것 자체이자 다른 어떤 것일 수 없는 정체성을 면면히 전해준 어떤 전통에 대한 관념이 기반을 둔다. 진품 성의 영역 전체는 기술적 복제의 가능성에서 벗어나 있고, 물론 기술적 복제뿐만 아니라 다른 어떤 복제의 가능성에 서도 벗어나 있다.” (45쪽)
발터 벤야민-아우라
파리콩코드광장 오벨리스크1833
BC1525년경 카르나크의 오벨리스크
발터 벤야민-아우라의 붕괴
• 예술작품의 기술적 복제 가능성의 시대에서 위축되고 있는 것은 예술작품의
아우라이다. 이러한 과정 자체는 징후적인 것이다. 그러나 이러한 과정이 지니
는 의미는 예술의 영역을 훨씬 넘어서고 있다. 일반화 해서 말하자면, 복제기술
은 복제된 것을 전통의 영역에서 떼낸다. 복제기술은 복제를 대량화함으로써 복
제 대상이 일회적으로 나타나는 대신 대량으로 나타나게 한다. 또한 복제기술은
수용자로 하여금 그때그때의 개별적 상황 속에서 복제품을 쉽게 접하게 함으로
써 그 복제품을 현재화한다. 이 두 과정, 즉 복제품의 대량생산과 복제품의 현재
화는 전통을 엄청나게 뒤흔드는 결과를 가져온다. 이러한 전통의 동요는 현재의
인류가 처해 있는 위기와 변혁의 이면이기도 하다. 그 두 과정은 오늘날 대중운
동들과 밀접한 연관 속에 있다. (47쪽)
발터 벤야민-아우라의 붕괴로 인한 새로운 가능성
예술작품의 기술적 복제 가능성은 세계 역사상 처음으로 예술작품으로 하여금 지금까지 의식에 기대어 살아온 기생 적 삶의 방식에서 벗어나도록 하였다. 복제된 예술작품은 날이 갈수록 점점 더 복제를 겨냥해서 제작되는 예술작품 의 복제품이 되어가고 있다. [...] 예술생산에서 진품성을 판가름하는 척도가 그 효력을 잃게 되는 바로 그 순간, 예 술의 모든 사회적 기능 또한 변혁을 겪게 된다. 예술이 의 식에 바탕을 두었는데, 이제 예술은 다른 실천, 즉 정치에 바탕을 두게 된다. 52쪽 이하
마르셀 뒤샹의 샘 1917
마르셀 뒤샹의 모나리자 1919
발터 벤야민-신성성의 상실과 변화
• 제의적 가치와 전시적 가치
발터 벤야민-몽타주
• 현대의 미학-몽타주의 시대
-
기술복제시대가 예술을 제의적 토대로부터 분리시키게 되자 예 술의 자율성이라는 가상은 영원히 사라져버리고 말았다. 62- ‘영화배우의 인격은’ 카메라 앞에서 ‘소도구화’ 된다. 69
-
연기를 일련의 조립할 수 있는 에피소드로 쪼개어 놓을 수밖에 없는 기계장치의 기본적인 필연성들영화제작소에서 기계장치는 현실에 깊숙이 침투해 들어감으 로써 기계장치라는 이물질이 제거된 순수한 현실의 모습은 어떤 특수한 처리과정의 결과, 즉 특별히 설치한 카메라 장 치를 통해 촬영한 결과, 그리고 그렇게 촬영된 것을 그와 동 일한 종류의 다른 촬영 장면과 함께 조립한 결과로서 생겨난 다. 기계장치에서 벗어난 현실의 모습은 여기서 그 현실의 가장 인위적 모습이 되었고, 직접적 현실의 광경은 기술 나 라의 ‘푸른 꽃’이 되었다.79
발터 벤야민-몽타주
발터 벤야민
- 산만한 대중을 위한 교육의 도구로서 영화
- 예술의 전 영역에서 점점 더 두드러지게 나타나고 있고 또 지각구조의 변화 를 가리키는 징후라고 할 수 있는, 정신 분산 속의 수용은 영화에서 그 고유 한 연습 수단을 갖고 있다. 92쪽
