룻기 서론
• 룻기는 여인의 이름을 따서 제목을 붙인 두 권의 성경 중 하나다 .
• 룻기는 유대인들 중에 살았던 이방 여인이 다윗
왕가의 유대 남자와 결혼한 믿음과 축복의 이야
기이다 . 에스더는 이방인들 중에 살았던 유대 여
인이 제국을 다스린 이방인 남자와 결혼한 믿음
과 축복의 이야기이다 .
•솔로몬의 이름이 족보에 포함 되지 않은 것을 볼 때, 룻기는 아마 다윗의 통치 기간 중 기록 되었을 것이다.
•사무엘은 다윗이 즉위하기 전 에(삼상 25:1) 죽었다.
•기록연대
•룻기는 다윗이 기름부음 받은(주전 1025년 경) 직후에 기록되 었다.
•다윗이 이스라엘의 왕으로 선택된 이후의 어느 한 시점일 것이다. 다윗이 룻의 증손자로 언급되어 있기 때문이다 (4:17, 22)
•다윗은 주전1041년에 태어났고 사무엘이 사울의 계승자로 기름을 부었을 때는 약 15세 정도였다(삼상 16:1~13).
• 모압에서 베들레헴으로 이동 경로
•진정한 믿음과 순종
•룻기는 축복(4:13, 17)으로 인도하는 진정한 믿음과 순종의 모습(1:16~17, 3:10)을 보여주고 있다.
• 진정한 믿음과 순종에는 이스라엘이냐 이방인이냐가 상 관없다.
• 마태복음1장에 나오는 그리스도의 계보에 언급된 네 여 인 중 세 사람이 이방인이다. : 다말, 라합, 룻
• 하나님의 계획은 상상보다 훨씬 더 근사한 해피 엔딩이 다. 그러나 그 해피 엔딩은 오직 거룩한 자들에게만 주어 진다.
• - 하나님의 러브레터, p. 78
•룻기에 나타난 예수 그리스도
•기업 무를 자(보아스)
•룻기에는 기업 무를 자가 등장한다.
•히브리어로'고엘'이며 룻기에서 13번 사용된다.
•기업 무를 자는 어려운 일을 당한 가족이 공동 체에서 갖고 있던 완전한 권리를 잃거나 잃어버 릴 위험에 처한 경우 , 이 권리를 그 가족 대신 회 복하거나 보존할 수 있는 특권과 의무를 지닌 자 였다 . ... 기업을 무를 자는 여러 가지 특별한 의 무를 지니고 있었다 . 그 의무 중에는, 타인에게 팔린 가족의 기업을 되살 책임 (레 25:25,
27:9~33), 노예가 된 가족을 되사서 자유인으로
만들어 줄 책임 (레 25:47~55), 후손이 끊긴 가족
을 위해 혈통 이을 상속자를 제공할 책임 , 타인
에게 살해당한 가족을 위해 복수할 책임 (민
35:9~28, 신 19:6~13, 수 20:2~9), 그리고 가업
을 위탁받아 잘 관리할 책임 등이 있었다 .
• 기업 무를 자의 조건은 다음과 같다.
• 혈연적으로 가까워야 한다(레 25:25~28, 신 25:5, 7~10).
• 구속의 값을 치를 능력이 있어야 한다(2:1).
• "나오미의 남편 엘리멜렉의 친족으로 유력한 자가 있으니 그의 이름은 보아스더라"(2:1)
•기쁜 마음으로 대속하고자 하는 의지가 있어야 한다 (3:11).
• "그리고 이제 내 딸아 두려워하지 말라 내가 네 말대로 네게 다 행하리라 네가 현숙한 여자인 줄을 나의 성읍
백성이 다 아느니라 "(3:11)
•자신이 아무런 얽매임 없이 자유로워야 한다.
• 기업 무를 자는 하나님의 언약의 약속이 위기에 처해 있는
가족에 대한 사회적 보장 수단이었다 .
• 보아스가 룻의 가족에게 기업을 무른 친족이 된 것처럼, 예수 그리스도께서도 전 인류라는 가족을 위한 진정한 혈연 구속자, 기업 무를 자 이시다.
• 기업 무름의 정신은 이스라엘의 하나님이 바로 구속주라 는 개념에서 나온 것이다.
• - 요단강에서 바벨론 물가까지, p. 262
룻기의 서술
방식 •룻기는 산문체 설화로 기록되어 있다.
•룻기에서는 플롯이 대화에 의해 주로 전개
되는 특징을 보인다 . 총 85절 가운데 45절
이 대화로 이루어져 있다는 사실은 룻기가
매우 장면적 (scenic)이며 극적(dramatic)인
성격을 지니고 있음을 암시하고 있다 .
•룻이 나오미를 만난다
(1:1~5).
•룻은 나오미를 떠날 수 있었다(1:6~15).
가부장적 세계에서 늙은 여인이 남편과 아들 없이 홀로 남는다 는 것은 거의 죽음이나 다를 바가 없었다. ... 먹을 양식의 부족, 남편과 두 아들의 죽음, 뒤를 이을 후사의 결핍으로 이어지는 나오미의 삶의 고통은, 과연 죽음과 박탈로 삶의 욕구마저 무 너져 버린 불쌍한 여인에게 생명과 풍요가 다시 주어질 수 있는 가 라는 문제를 심각하게 던지고 있다.
- 요단강에서 바벨론 물가까지, p. 244
•룻은 나오미와 함께 하기로 선택한다(1:16~18).
•룻의 헌신은 사랑 때문에 자신의 언어와 문화만이 아니라 자기 민족과 자신이 믿던 신까지 포기한 헌신이었다(1:15).
• "나오미가 또 이르되 보라 네 동서는 그의 백성과 그의 신들 에게로 돌아가나니 너도 너의 동서를 따라 돌아가라 하니
"(1:15)
• "16 룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니 를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어 머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머 무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백 성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 17 어머니께서 죽으시는 곳 에서 나도 죽어 거기 묻힐 것이라 만일 내가 죽 는 일 외에 어머니를 떠나면 여호와께서 내게 벌 을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다 하는지 라"(1:16~17)
•룻과 나오미가 베들레헴으로 돌아온 다 (1:19~22).
•나오미는 더 이상 '기쁨'이 아니라
마라 ('쓰다')가 되었다.
•보아스를 만난다(2:1~7).
•보아스는 모세의 율법을 기억하고 신실히 지켜 행하는 자였다.
•보아스가 룻의 필요를 공급한다(2:17~23).
•'무른다'는 말은 '되산다'는 말이다.
•나오미가 룻을 위해 구속받을 수 있는 길을 찾는다(3:1~5).
•룻이 나오미의 말에 순종한다(3:6~9).
•보아스가 룻을 구속하기 원한다(3:10~18).
•보아스는 곧바로 행동을 취하지 않는다. 보아스가 행동을 취 하지 않은 이유는 무엇인가?
•그는 룻보다 나이든 사람이었다(아마도 20년 정도 연상이 었을 것이다).
• 미드라쉬에서는 명시적으로 보아스와 나오미는 같은 세 대에 속하고, 룻은 다른 세대라고 밝히고 있다.
• 요단강에서 바벨론 물가까지, p. 240, 각주 10
•그는 가장 가까운 친족이 아니었다.
•보아스는 그 밤에 룻과 동침할 수 있었으나 더 가까운 기업 무를 자가 의무를 포기할 때까지 기다리며 하나님의 율법을 지켜 행한다.
•사랑했으나 부도덕하거나 불법적인 행동을 하지 않는 고결 함을 가지고 있었다.
•보아스와 룻이 결혼한다(4:1~12).
•고대 사회에서, 성문은 상거래와 법률문제를 다루는 장소였다.
•기업 무를 권리를 가진 자가 포기한 이유는 무엇인가?
•기업을 무르는 것은 의무가 아니라 원하는 자에게만 적용되 었다.
•룻과 결혼하여 사내아이를 낳을 경우 그 아이는 기업 무를 자의 아이가 아니라 엘리멜렉 가문의 아들이 되어 나오미 의 아들로 불리게 된다(4:17 참고).
•기업 무를 자가 되산 땅은 엘리멜렉 가문의 아들이 된 아이 가 상속받게 된다.
•기업을 무른다는 건 별로 이득이 없는 일이었다.
•사실 보아스는 재산상으로 상당히 큰 손해를 감수한 것이다 .
•동족을 불쌍히 여기는 마음이 앞서지 않는 이상, 선뜻 기업 무를 권리를 행사한다는 것은 힘든 일이었다.
•룻이 오벳을 낳았다(4:13~15).
•오벳은 그리 이상적인 환경 속에서 태어나지 않았다.
•어머니 룻은 가난한 모압 과부였다.
•그러나 그의 가문에는 믿음의 여인 라합, 룻이 포함되어있 었다. 이들의 신앙은 자손들에게 이어져 내려갔다.
•보아스는 살몬의 자손이었는데, 신약성경은 그 살몬이 기생 라합의 남편이었다고 말해준다(마 1:5). 여리고성에서 목숨을 걸고 정탐꾼을 숨겨 준 믿음의 여인 라합의 아들이 보아스인 것이다.
•이런 불명예스러운 가계를 통해 다윗뿐 아니라 (4:22) 주 예수 그리스도까지(마 1:16) 나오게 하 셨다.
•나오미가 아이를 품에 안았다(4:16).
•룻이 다윗의 증조모가 되었다(4:17~22).
• 룻은 자신이 다윗 왕의 증조모가 될 뿐 아니라 육체를 입고 오신 하나님, 곧 자신이 개인적으로 하나님으로 영접했던 바로 그분의 조상이 되리라는 사실을 알지 못했다. 하나님의 성령이 인도하시는 대로 따르는 선택은 우리가 상상할 수 있는 그 이상 을 초월하는 선한 결과를 가져다준다.
• - 구약탐험, p. 230
