4. 읽어야 자란다.

(1)

정답과해설

4. 읽어야 자란다.

(1) 능숙한 독자의 길

│3^쪽│

1

독자

2

④

3

⑴ 읽는 도중 ⑵ 읽기 전 ⑶ 읽은 후

4

점검, 조절

5

③

│4~5쪽│

01 ⑤ 02경험, 배경지식 03③ 04④ 05

읽는 도중 06② 07④ 08① 09읽은 후

01

읽기의 과정은글을 읽는 목적과 글의성격에 따라 달라진다.

03

주제에 대한 글쓴이의 관점과 태도를 파악하는 활동은‘읽 는 도중’활동에 해당한다.

04

학생은 읽기의 과정 중‘읽은 후’에 도달했다. ④에서 새로 운 질문을 만들고 그 답을 찾는 활동은‘읽는 도중’활동에 해당한다.

06

^{㉡은‘예측’}이라는 말이 들어가야 한다.

07

^{㉡과 ㉣은‘독자’}를 고려하여 읽기를 조절할 때와 관련된 요소, ㉠은‘글의 의미 파악’, ㉢은‘읽기 상황’과 관련된 요소이다.

08

^{‘착한 커피’}의 구체적인 가격은 본문에서 확인할 수 없다.

│6~7쪽│

01 ② 02③ 03① 04 ③ 05자신의 경 험과 배경지식을 활용한다. 읽기의 과정과 원리를 적용하며 읽는 다. 06 ④ 07 ② 08 독자 자신, 글 자체, 글을 읽을 때의 상황 09 여학생, 여학생은 남학생과 달리 읽기 과정에 생긴 문제를 해결하기 위해 자신의 읽기 전략을 조절하고 있기 때문이다. (자신의 읽기 과정을 점검하고 조절하고 있기 때 문이다)

01

글의 첫 부분에서 인용문을 제시하면 독자의 관심과 흥미 를 끌 수 있다. 또한 글의 주제나 내용을 간접적으로 안내 하는 장점도 있다.

02

글을 능숙하게 읽어 내는 능력은 ㉠을 얻기 위한 전제(필 요) 조건이지 결과가 아니다.

03

② (다), (라) 문단, ③ (라) 문단, ④ (나) 문단, ⑤ (다) 문단에 서 확인할 수 있다.

04

(라)의‘이를 위해서는 ~ 파악해야만 한다.’에 글에 담긴 정 보를 이해하기 위해 필요한 과정을 설명하고 있다.

06

글의 내용 구조도를 만드는 것은 글을 읽은 후에 활용할 수 있는 읽기 원리이다.

07

<보기>는‘읽은 후’단계에서 이루어지는 활동이다. ①, ③,

⑤는‘읽는 도중’, ④는‘읽기 전’단계와 관련 깊다.

(2) 그래도 나는 읽는다

│9쪽│

1

×

2

세계의 기업 경영가들과 정치 지도자들도 늘 책 을 가까이 하는 걸. 너의 말은 핑계에 지나지 않아.

3

③

4

①

5

①

03

기쁨과 깨달음을 얻는 것은 책 읽기의 결과이다.

05

글쓴이는 책을 읽어야 하는 이유를 밝힘으로써 책 읽기의 가치에 대해 말하고 있다.

│10~11쪽│

01⑴ 고전, 시 ⑵ 도서관 ⑶ 통제, 적극적 ⑷ 친구 02③

03④ 04④ 05 책 읽기는 이해 능력을 바탕으로 한 적극적인 의지가 필요한 활동이기 때문에 어렵다. 그러나 자신 의 힘으로 읽으면 생각하는 힘이 길러지고 참된 즐거움을 느낄 수 있다. 06① 07③, ⑤ 08인류 09②

02

이 글의 글쓴이는 책 읽는 것이 텔레비전 시청이나 영화 보기, 게임하기보다 지루하더라도 책을 읽어야 한다고 말 하고 있다.

03

<보기>의 글쓴이는 책 읽기가 고통스럽지만 그럼에도 불구 하고 읽어야 하는 이유를 밝히고 있다.

04

글쓴이는 학습이나 운동같은 다른 활동을 자제하고 책 읽 기에만 매진해야 한다고 언급하지는 않았다.

06

<보기>는‘책 읽기는 혼자 하는 외로운 일’이라는 사람들의 생각에 대한 반박이다.

07

읽기는 인간의 상상력과 꿈, 스스로 생각하는 힘, 스스로 행동하려는 의지를 이끌어 낸다.

08

책에는 그동안 인류가 축적한 많은 생각과 가치가 담겨 있다.

09

독서는 쉽게 하기 어려운 다양한 간접 경험을 할 수 있게 해 준다.

(2)

│12~13쪽│

01 ④ 02② 03③ 04 ② 05오랜 괴로 움 끝에 결실을 맺은 짝사랑, 긴 낮밤을 보내고 많은 피를 흘린 후에야 얻은 성(城), 늙은 어부가 반나절 사투를 벌여 잡아 올린 다랑어 06 ④ 07 ④ 08 ㉠, ㉢ 09

책에는 인류가 그동안 축적한 많은 가치과 생각이 담겨 있다.

01

이 글은 사람들이 책을 읽지 않는 이유를 조목조목 반박하 고, 책 읽기가 어려움에도 불구하고 자신이 책을 읽는 이유 를 강조하여 간접적으로 책 읽기를 설득하고 있는 수필이다.

02

(가)는 성공한 사람들이 독서를 열심히 했다는 내용을 제시 함으로써 책 읽기가 성공에 있어 중요한 요소였음을 강조 하고 있다.

03

(다)에서 모든 책 읽기의 최종 목적은 쾌락이라고 설명하고 있다.

04

텔레비전이나 라디오를 보거나 들을 때는 주어지는 정보를 수동적으로 수용할 수도 있지만, 책을 읽는 것은 스스로 책 을 처음부터 끝까지 읽어 내려는 적극적인 의지가 필요하다

06

독재자들은 책을 불태워 스스로 생각하고 행동하는 일을 할 수 없게 만들었다.

07

^{‘오롯이’}는‘모자람이 없이 온전하게’라는 의미이다.

01

㉤의 괄호 안에는‘글을 읽는 것 자체’가 들어가야 한다.

02

(나)는 구체적인 사례를 제시하여 독자의 이해를 돕고 있 다. ① 분석, ② 분류, ③ 정의, ④ 인과

03

④는‘읽는 도중’단계에서 활용할 수 있는 읽기 원리이다.

04

읽기 전략을 조절하는 이유는 읽기 전략 자체가 항상 가변 적이기 때문이다.

05

(가)에서는 세계에서 가장 바쁠 것 같은 여러 지도자들도 틈만 나면 책을 읽으며 그들은 자신들이 성공할 수 있었던 비결로 독서를 꼽는다고 설명하고 있다.

06

㉤은 책을 읽으면 시간과 공간을 뛰어넘어 사람들과 소통 할 수 있다는 의미이다.

07

책을 읽기 어려운 여러 가지 이유가 있음에도 책을 읽겠다 는 의지를 반복적으로 드러냄으로써 책 읽기의 중요성을 강조하기 위해서이다.

5. 말 속의 문화, 문화 속의 말

(1) 상황에 맞는 말

│16~17쪽│

1

②

2

④

3

저기

4

친소 관계

5

②

6

⑤

7

③

01

같은 말도 상황 맥락이나 사회・문화적 맥락이 달라지면 의 미가 달라진다.

02

말하는 이와 듣는 이의 대화 목적은 상황 맥락으로 볼 수 있다.

03

남자가 가리키는 곳은 말하는 이와 듣는 이 모두에게 멀리 있는 장소이다.

06

제시된 상황은 서로의 세대 차이로 인한 언어 차이를 이해 하지 못하고 있다.

07

^{‘미망인’}은 여성에 대한 차별적 인식을 담고 있는 말이다.

│18~20쪽│

01 ③ 02① 03④ 04 ⑤ 05자신과 어 머니와의 관계를 가까운 사이로 판단하고 있기 때문에 친근감을 드러내기 위해서이다. 06 ④ 07④ 08㉠은 시 간이 궁금해서 묻는 것이고, ㉡은 늦게 귀가한 아들을 꾸중하는 것이다. 09 ③

10

④

11

④

12

부추

13

②

14

⑤

15

⑤

16

⑤

17

④

18

㉠, 우리 민족은 개인보다는 개인이 포함된 집단을 중시하고, 공 동체에 대한 애착과 결속력을 중요하게 생각하기 때문이다.

19

③

20

④

21

지은이는 사회・문화적 맥락을 고려 하지 못했다.

01

담화는 말하는 이와 듣는 이가 일정한 상황 속에서 말을 주 고받는 것이다.

02

높임 표현은 나이나 지위의 상하 관계, 친소 관계에 의해 사용이 결정된다.

03

④는 사회・문화적 맥락의 요소이며, 나머지는 모두 상황 맥락의 요소이다.

04

㉤은 말하는 이와 가까운 곳을 지칭하고 있으므로‘여기’가 적절하다.

│13~14쪽│

01 ⑤ 02 ⑤ 03 ④ 04 ④ 05 ①

06 ⑤ 07 ③ 08 인간의 상상력과 꿈, 스스로 생각 하는 힘, 스스로 행동하려는 의지를 이끌어 낸다.

(3)

정답과해설

05

딸은 어머니가 자신보다 웃어른이라는 점은 알고 있지만

자신과 어머니와의 관계를 가깝게 판단하고 있어서 친근감 의 표시로 높임말을 쓰지 않는다.

06

부장은 신입 사원을 아랫사람이라고 판단하지만 처음 만나 어색한 관계라고 생각하기 때문에 높임말을 사용하고 있다.

07

말하는 이의 의도에 따라 같은 언어 표현이 다양한 의미로 해석된다.

09

㉠은 말하는 이가 상황을 인지하고 벌어진 사건에 대해 단 순한 의문을 표현하는 상태이고, ㉡은 말하는 이가 듣는 이 가 사건에 대해 어느 정도 관련이 있다고 생각하며 확인하 는 상태이다. ㉢은 말하는 이가 듣는 이가 사건의 주범임을 확신하고 이를 질책하려는 의도를 가진 상태이다.

10

말하는 이는 듣는 이가 꽃병을 치웠을 것이라고 단정하고 질책하고 있다. 따라서‘왜 나 보고 그래.’라고 반응하는 것 이 가장 적절하다.

11

^‘~도’^{는‘또한’}의 의미를 지녀, 정민이가 다른 분야뿐만 아 니라 공부 또한 잘한다는 화자의 심리적 태도를 드러내고 있다.

12

<보기>는‘부추’를 지칭하는 지역별 방언이다.

13

온유는 강원도 방언을 사용했고, 민호는 이를 이해하지 못 했기 때문이다.

14

원활한 의사소통을 위해서는 서로의 언어 표현을 이해하고 배려하는 태도를 길러야 한다.

15

^‘구두’는 특별히 남자용과 여자용이 따로 있으므로 붙인 명 칭일 뿐, 성 차별적 표현과는 무관하다.

16

제주도에서는 고구마를 감자라고 한다. 손님은 표준어, 파 는 사람은 방언을 사용하기 때문에 소통에 문제가 생긴 것 이다.

17

듣는 이에게 동의를 구하는‘그렇죠?’등의 표현은 남성보 다는 여성이 많이 사용한다.

18

우리는 자신이 어떤 대상에 대해 소유권을 아주 명확하게 지닌 경우에만‘내(my)’라는 표현을 쓰는 반면, 영어권 국 가는 자신이 속해 있는 것 자체만으로도‘my’라는 표현을 쓴다.

19

제시된 단어는 인종, 국적, 지역과 관련된 차별적 표현이 다.

20

다문화 사회에서는 서로의 문화를 인정하고 존중하며, 차 별적 표현을 사용하지 말아야 한다.

21

서구 사회에서는 처음 만난 사람에게 사생활과 관련되는 질문을 하면 불쾌해 하는 경우가 많다.

│21쪽│

01 담화, 맥락, 상황, 사회 02⑴ 이거 / 여기 ⑵ 그거 / 거기 ⑶ 저거 / 저기 03나이, 지위의 상하 관계, 친소 관 계 등 04 ⑴ 단순 의문 ⑵ 의심 ⑶ 단정, 질책 05

⑴ 부추 ⑵ 잠자리 06⑴ 레알 ⑵ 마수걸이 07하십 시오, 해요, 의문문, 감탄사 08⑴ 과학자 ⑵ 학부모 ⑶ 남 편을 잃고 홀로 된 부인 또는 부인 09 학생과 할머니가 세 대 차이로 인한 언어 차이를 이해하지 못했기 때문에

10

유 색 인종, 혼혈아, 외국인 노동자 등

11

⑴ 친근 ⑵ 서먹 ⑶ 확신

(2) 우리 언어문화 전통의 현대적 계승

│23쪽│

1

듣기・말하기

2 3

②

4

말하는 능력

5

②

6

실천, 약속

7

겸양의 자세로, 자신에게 도움이 되 는 말은 겸손하게 들어야 한다.

│24~25쪽│

01 전자 매체, 서구화 02① 03⑤ 04말을 곧 인품이라고 여겼다. 05③ 06⑤ 07④ 08

⑤ 09소음

10

③

11

④

12

10대 청소년이 욕설을 과도하게 사용하고 있다.

03

제시된 속담은‘자리에 없는 사람에 대한 이야기를 할 때 공교롭게 그 사람이 나타난다’는 의미이다.

04

^{‘신언서판’}^{의‘언(言)’}은 조리 있고 분별 있는 말씨를 가리 키며, 공자가 말한 <보기>의 내용은 인품을 갈고 닦아야 훌 륭한 말을 할 수 있다고 본 것이다.

05

③은 상대에게 예의를 지켜 품위 있고 바르게 말해야 그와 상응하는 반응이 돌아온다는 의미이다.

06

^{㉤은‘칼’}(옛날 죄인에게 씌우던 형틀)이 들어가야 한다.

07

④를 제외한 나머지는 말보다 실천이 중요함을 강조하는 선조들의 정신이 담겨 있다. ④는 듣기를 현명하게 해야 함 을 강조하는 속담이다.

08

남의 말을 듣고 수용하려고 하기보다는 자신이 남보다 잘 남을 자랑하고 이기려고만 하는 말이 더 많다.

03

오늘날 듣기・말하기 문화와 지역 간 갈등은 서로 관련이 없다.

05

남이 듣지 않는다고 함부로 말하는 것을 경계하는 말이므 로, 말조심과 관련이 깊다.

(4)

│26~28쪽│

01 ② 02 ⑤ 03 ⑤ 04 우리의 전통적인 듣 기・말하기 문화를 계승하고 창조적으로 발전시킨다. 05

④ 06 ② 07① 08 ④ 09 언행일치(言行一致)

10

민주는 대화 상대인 수영을 고려하는 말하기를 하 지 않았다.

11

⑤

12

②

13

④

14

③

15

전통적인 듣기・말하기 문화의 가치를 적극 계승하고 발전시 켜야 한다.

09

글쓴이는 요즘 사람들의 듣기・말하기에 문제가 있음을 지 적하고 이를‘소음’에 빗대고 있다.

10

‘구밀복검(口蜜腹劍)’은 입에는 꿀을 담고 뱃속에는 칼을 품었다는 뜻으로 겉과 속이 다르다는 의미이다.

01

이 글은 우리 선조들의 언어문화를 다양한 예와 관용 표현 등을 통해 소개하고 있는 설명문이다.

02

(나)에서는 자신이나 자신이 속한 집단의 견해를 고수하기 위해 상대나 상대 집단의 말을 제대로 듣지 않고 무조건 의 심하거나 비판한다고 설명하고 있다.

03

우리 선조들이 말을 중요한 삶의 지표로 삼은 것은 맞지만, 말을 단순한 기술의 문제로 보는 것은 오늘날의 듣기・말 하기 문화의 실태에 해당한다.

04

현재의 듣기・말하기 문화의 문제를 해결하기 위해서는 과 거의 전통적인 듣기・말하기 문화를 창조적으로 계승하는 일이 필요하다.

05

① 한 가지 일에 대하여 말을 이랬다 저랬다 함. ② 말이 조 금도 사리에 맞지 아니함. ③ 막기 어려울 정도로 여럿이 마구 지껄임. ④ 귀가 솔깃하도록 남의 비위를 맞추거나 이 로운 조건을 내세워 꾀는 말 ⑤ 조리가 없이 말을 이러쿵 저러쿵 지껄임.

06

(가)에서는 말을 삼가야 한다는 것을, (라)~(마)에서는 말을 실천해야 한다는 언행일치에 대해 말하고 있다.

07

<보기>는 함부로 남에게 대해 말을 하면 쓸데없는 갈등을 일으킬 수 있음을 경계하는 내용이다. 말을 함부로 하지 말 라는 의미를 담고 있는 속담은 ㉠이다.

08

④는 대화의 관계를 원만하게 지속할 수 있는 표현을 사용 하라고 권장하는 의미를 담은 속담이다.

09

말과 행동이 일치한다는 의미는‘언행일치’와 통하는 말이 다.

10

민주는 할아버지께서 편찮으셔서 겨울 방학에 놀러 갈 계 획을 세울 수 없는 친구의 입장을 고려하지 않고 자신의 이 야기만 늘어놓고 있다.

11

(나)에서 자신을 비판하는 말이나 자신에게 도움이 되는 말 은 겸손하게 듣고 실천해야 한다고 말하고 있다.

12

㉡은 충고의 말은 자신에게 도움이 된다는 의미이다.

13

<보기>는 남녀 차별 의식이 반영된 속담들로, 선조들의 언 어문화가 가진 부정적 측면의 사례이다.

14

말을 할 때에는 간명하면서 조리 있는 표현을 사용해야 한 다.

한 걸음 더

│29쪽│

1

현대인의 말하기 문화

2

임에 대한 그리움

3

김종서 의 거만한 태도를 꾸짖기 위해서

4

④

5

말을 아끼는 대신 마음으로 통하는 말을 의미한다.

│30쪽│

01③ 02④ 03② 04③ 05 ③

01

이 글은 옛 선조들의 말하기 문화를 예로 들어 현대인의 말 하기 문화를 비판하는 수필이다.

02

선조들은 상대의 잘못을 우회적이고 간접적인 방법으로 지 적하였다.

03

‘정문일침(頂門一鍼)’은 정수리에 침을 놓는다는 뜻으로, 따끔한 충고나 교훈을 이르는 말이나 재간을 의미한다.

04

ⓒ는‘단단하고 굽히지 않는 기질’이란 의미이다.

05

글쓴이는 말을 아끼고 상대를 고려하는 넉넉하고 따뜻한 선조들의 말하기를 긍정적으로 인식하고 있다.

│31~33쪽│

01③ 02① 03③ 04(가)는 동생이 보고 있는 텔레비전 프로그램이 재미있는지 궁금해서 물어보는 말이고, (나)는 동생이 웃는 모습에 화가 나서 하는 말이다. 05 ⑤ 06

② 07 잠자리 08② 09④

10

②

11

③

12

②

13

㉠ 말조심 ㉡ 악성 댓글이나 허위 사실

14

⑤

15

①

16

③

17

품위 있고 바르게 말해 야 한다.

(5)

정답과해설

01

상황 맥락과 사회・문화적 맥락은 모두 담화의 구체적 의

미 결정에 영향을 준다.

02

말하는 이에게 가까운 것은‘이’, 듣는 이에게 가까운 것은

‘그’, 말하는 이와 듣는 이에게서 모두 먼 것은‘저’로 나타 낸다. ㉠과 ㉡은 같은 책을 지칭하며 ㉢과 ㉣은 각각 다른 책이다.

03

딸은 어머니가 자신보다 웃어른이라는 점은 알고 있지만 어머니와의 사이를 가깝게 판단하고 있어서 친근감의 표시 로 높임말을 쓰지 않는다.

04

담화를 할 때에는 언어 표현 자체의 의미만 이해하기보다 는 항상 말하는 이의 의도가 무엇인지 고려하여 의미를 이 해해야 한다.

05

⑤의 상황에서는 엄마는 성우가 공부하지 않는 것을 꾸짖 기 위한 의도가 담겨 있다고 파악해야 한다.

06

심리적 추정의 강도가 가장 큰 것은 ②이다.

08

^{‘반갑네’}와 같은 말투는 10대 청소년들이 말하기에 자연스 러운 표현이 아니다.

09

여성과 남성의 언어 차이는 우열의 문제가 아니라 성 차이 에 의한 것이다.

10

②는 국가나 민족 같은 사회・문화적 맥락의 차이에 의한 언어적 표현이다.

11

(가)에서는 오늘날 듣기・말하기 문화의 문제점에 대해 나 열하고 있다.

12

^‘공자’는 말과 인격(인품)이 서로 관련이 있다고 보았다.

14

‘아 해 다르고, 어 해 다르다’는 상대를 고려한 표현의 측면 을 강조한 속담이다.

15

(나)는 언행일치를 중시하던 선조들의 듣기・말하기 문화 에 대한 설명이다. ①은 말은 잘하나 실천을 하지 않는 사 람을 비꼬는 속담이다.

16

㉠은 남의 말을 무턱대고 따르면 낭패 보는 일이 많으니 자 기에게 필요한 말만 가려 들어야 한다는 의미의 속담이다.

6. 작가, 사회를 말하다

(1) 가난한 사랑 노래

│35쪽│

1

가난, 인간애

2 3

⑤

4

②

5

×

6

설의법, 쉽게 판단할 수 있는 내용을 의문형 문장으로 표현하여 의미를 강조하고 단조로움을 피할 수 있다.

│36~37쪽│

01 ⑤ 02 ④ 03 주제와 정서를 강조한다. 04

② 05⑤ 06⑤ 07①

01

㉤에서는 가난으로 인한 슬픔이 느껴지지만, 분노(화)나 누 군가에 대한 적개심이 나타나지는 않는다.

02

^{‘새빨간 감’}은 고향에 대한 그리움과 관련된 소재이다.

04

제시된 시구에는 설의법과 도치법이 나타나있다. ① 반복 법, 영탄법 ③ 직유법 ④ 반어법 ⑤ aaba와 반복법

05

‘나’가 사랑하는 연인과 이별한 이유는‘가난’때문이었다.

06

이 시는 당시의 사회적 감시나 통제에 대한 분노와 저항보 다는 소외된 인간들에 대한 깊은 애정과 연민에 강조점을 두고 있다.

07

^{문맥상‘껍데기’}는 우리 민족의 부정적인 현실과 관련된 의 미이며, 나머지는 이러한 상황을 극복하기 위한 우리 민족 구성원들의 주체적이고 적극적인 대응과 관련이 깊다.

│38~39쪽│

01 ③ 02 ③ 03 ③ 04 ① 05 ⑤

06 두 점을 치는 소리, 방범대원의 호각 소리, 메밀묵 사려 소 리, 육중한 기계 굴러가는 소리 07 ④ 08 ④

09②

10

⑤

11

㉠ 외로움과 그리움　㉡ 노동자

01

시인이 설정한 화자의 말투(어조)는 시의 분위기를 형성하 는 데 중요한 역할을 한다.

02

8~11행의 내용으로 보아, 화자는 어머니가 계신 고향을 그 리워하고 있다.

(6)

(2) 와이엠시에이(YMCA) 야구단

│41쪽│

1

시나리오, 와이엠시에이(YMCA)

2 3

④

4

③

5

계급 의식

6

언어유희적 표현

03

<보기>는 고향에 대한 그리움의 정서가 드러난다.

04

㉠은 설의법을 통해 의미를 강조하고 변화를 주어 단조로 움을 없애는 효과를 준다.

05

㉡은 촉각적 심상을 통해 시적 화자의 정서를 표현하고 있 다.

07

(가)에서 직유법을 사용한 부분은 없다.

08

(가)에서 ④와 같은 내용은 나타나지 않는다. 오히려‘호각 소리’와 같은 감시와 통제에 대해 두려움을 느끼고 있다.

09

시적 화자는 도시의 밤풍경(호각 소리, 기계 소리 등)으로 인해 두려움을 느끼고 있다.

10

<보기>에는 말의 차례를 바꾸어 쓰는 도치법이 나타난다.

│42^쪽│

01 ③ 02 여성 03 ② 04 ① 05②

06④

01

S#13 장면에서는 야구단 구성원들이 처음 만난 날부터 서 로 다른 가치관과 신분 제도에 대한 인식 등으로 갈등하는 내용이 나타난다.

03

S#9를 통해 사람들이‘와이엠시에이 베쓰볼 팀 모집’벽보 를 보고 야구단에 왔음을 알 수 있다.

04

1894년 갑오개혁 이후 신분 제도는 사라졌지만, 아직도 계 급 의식이 남아 가치관의 충돌을 보이는 장면이다.

05

서당을 맡아 보라는 아버지의 발언에 대해 호창은 매우 부 담스러워 하는‘개방적 인물’이다.

06

병환과 재철은 여자가 야구를 한다는 것에 대해 부정적으 로 생각하며 성 역할에는 차이가 있다고 생각하고 있다.

│43~45쪽│

01③ 02⑤ 03㉠ 당당 ㉡ 야구 ㉢ 침착 04③

05 ① 06 ⑤ 07 ⑤ 08 저건 또 뭐하는 짓인 가, 쌍것들 09 ⑤

10

①, ④

11

③

12

③

01

신분제는 사라졌지만 계급 의식은 남아있는 시기로 이로 인한 사회적 갈등이 발생했다.

02

호창은 아버지의 제안을 선뜻 받아들일 수도 없고 아버지 를 어려워하기에 단번에 거절할 수도 없다.

04

(가)는 야구에 익숙하지 않은 인물들이 허술한 장비로 야구 에 입문하는 모습을 활기차면서도 재미있게 표현해야 한다.

05

정림은 영어로 된 야구 용어를 당시 사람들에게 보다 익숙 한 한자로 바꾸어 설명하고 있다.

06

호창 부는 전차를 타고 겁이 난 자신의 상태를 인정하지 않 고 있다.

07

(다)에서는 서구와 전통의 문화가 혼재된 모습과, 신식 문 물인 야구에 대해 부정적으로 생각하는 호창 부의 모습이 나타난다. ⑤의 내용은 언급되지 않았다.

08

호창 부는‘빼쓰볼’즉 야구에 대해서 부정적인 인식을 지 니고 있다.

09

대상을 확대하여 보여 주는 기법은‘클로즈업’이다.

10

㉠ 자막은 화면의 내용을 보완하여 추가적인 정보를 제공 한다. ㉡ 호창이 정림과 손을 맞대는 것이 얄밉기 때문이 다. ㉢ 병환은 자기 집 머슴이었던 성한의 공을 받기 싫어 한다. ㉣ 정림은 경기 중에 병환과 성한의 위치를 바꾸려 한다. ㉤ 정림은 병환의 계급 의식이 반영된 행동이 마음에 들지 않는다.

11

(나)에는 동음이의어(소리는 같으나 의미가 다른 말)를 사용 한 언어유희적 표현이 나타난다. ① 역설법(모순형용), ② 말의 순서를 바꿈, ④ 대구법, ⑤ 각운을 맞춤.

12

와이엠시에이 야구단은 (라)를 통해 연속하여 승리하고 있 음을 확인할 수 있으므로‘진퇴양난’과는 관련이 없다.

(3) 홍길동전

│47^쪽│

1

한글

2

×

3

×

4 5

④

6

서술자

가 작품 속에 직접 개입하는 편집자적 논평이 나타난다.

(7)

정답과해설

│48~49쪽│

01 ④ 02④ 03 홍 판서, 초란 04② 05

⑴ 서자 ⑵ 차별 ⑶ 상황 06 ④ 07 ② 08

① 09①

02

관상녀는 길동의 관상이 집안에 화를 일으킬 상이라며 상 공에게 유념할 것을 이야기하고 갔다.

03

홍 판서는 서자로 태어난 길동에게 호부 호형을 허락하지 않았고, 초란은 길동을 해치기 위해 모함하고 자객을 들였 다.

04

초란은 홍 판서의 정실 부인이 아닌 첩으로 춘섬과 같은 위 치에 있다.

06

길동은 공맹을 본받을 수 없는 신분(서자)이었으므로, 그보 다 다소 낮은 평가를 받은 무관 즉 병법을 익히는 쪽으로라 도 뜻을 이루고자 했다.

07

길동은 아버지는 양반이지만 어머니는 종(첩)이었으므로, 낮은 신분인 서자(천민)가 될 수밖에 없었다. 서자는 자식의 대우를 받지 못했고, 벼슬길에 나가는 데도 제약이 있었다.

08

허균은 인재를 신분에 따라 차별 등용하는 문제를 지적하 고는 있지만, 다른 나라에게 나랏일로 비판받는 일은 언급 하지 않았다.

09

허균은 사람의 능력 대신 신분을 중시하여 재주가 있는 사 람이 등용되지 못하고 있는 당대의 모순을 비판하고 있다.

│50~52쪽│

01 ③ 02 ① 03 ① 04 ④, ⑤ 05 천한 종의 몸에서 태어난 자식 06 ② 07 ② 08 ③

09 유교적 가치, 가문의 명예

10

⑤

11

③

12

어찌 가련하지 아니하리오.

13

길동의 앞날이 순탄치 않을 것이다. 길동의 여정은 험난할 것이다. 등

01

고전 소설은 대부분 3인칭 전지적 작가 시점을 따르는 경우 가 많으며, ‘홍길동전’역시 전지전능한 신과 같은 서술자 가 작품 외부에서 인물의 내면까지 서술하고 있다.

02

(나)에서, 공맹을 본받는 문관이 병법을 익히는 무관보다 더 높은 가치를 받는 사회였음을 알 수 있다.

03

㉠은‘영웅의 일대기 구조’에 나타나는‘비범한 능력’에 해 당하는 부분이다.

04

이 글에는 길동의 내적 갈등, 길동과 홍 판서와의 갈등, 길 동과 사회와의 갈등이 나타난다.

05

길동은 아버지는 재상(양반)이나 어머니가 종(첩)인 관계로 서자(천민) 취급을 받고 있다.

06

길동은 어머니에게 장부로 태어나 남의 천대를 받는 서자 의 신세로 사는 것이 서럽다고 말하고 있다.

07

(나)에서 초란은 아들인 길동을 낳아 귀여움을 받는 춘섬에 대한 불쾌감과 적대감이 심하다.

08

천륜(부자, 형제 사이에서 마땅히 지켜야 할 도리)의 중요 함을 언급한 사람은 부인이며, 천륜 때문에 길동을 없애자 는 초란의 말에 망설인다.

10

홍 판서는 호부 호형을 허락하지 않았을 뿐, 길동을 버리지 는 않았다.

11

전기적 요소는 현실에서 일어나기 어려운 기이하고 신기한 내용을 말한다. ㉠은 비현실적인 도술에 해당한다.

12

편집자적 논평에 대한 설명이다. (나)에서‘어찌 가련하지 아니하리오’가 이에 해당한다.

13

[A]는 서술자의 편집자적 논평이 드러난 부분으로, 길동의 앞날이 순탄치 않을 것임을 짐작할 수 있게 하는 구절이다.

한 걸음 더

│53^쪽│

1

다락

2 3

⑤

4

품는다.

5

×

6

설의법

(8)

│54쪽│

01 ③ 02③ 03① 04 ④ 05다락

01

이 글은 사라져 가는 다락에 대한 추억과 안타까움을 그려 낸 수필로, 다양한 비유를 활용하여 다락의 의미를 설명하 고 있다.

02

다락은 그 집의 가장 깊은 곳에 있던 공간이며, 우리의 삶 과 가까운 것들로 채워진 공간이다.

03

㉠은 직유법이 쓰였다. ②, ④ 은유법, ③ 과장법, ⑤ 도치 법, 역설법

04

다용도실과 다락은 일정 부분 역할이 유사하나 그 의미는 다르다.

05

다락은‘구석’이라는 그 집의 가장 깊숙한 공간의 의미를 지니고 있다.

│55~57쪽│

01 ⑤ 02 시적 화자의 외로움을 더 깊고 강하게 전달할 수 있다. 03④ 04 ③ 05 ③ 06③

07 ⑤ 08 ③ 09 사람들 사이에 남아 있는 신분 의 식이 못마땅하기 때문이다.

10

③

11

②

12

②

13

소자, 아버님

01

시인은 가난으로 인해 겪는 삶의 비애와 그럼에도 불구하 고 인간애를 간직하려는 마음에 대해 말하고 있다.

03

도시 노동자들은 밤새 기계 앞에서 고된 노동에 시달렸지 만 가난한 상황에 놓여 있다.

04

‘두 점을 치는 소리 / 방범대원의 호각 소리 / 메밀묵 사려 소리 / 눈을 뜨면 멀리 육중한 기계 굴러가는 소리’을 통해 이 시의 시대적 배경이 드러난다.

05

글쓴이는 가난으로 인해 사랑과 이별과 같은 일상도 사치 로 여길 수밖에 없는 청년들에 대한 애정과 연민을 드러내 고 있다.

06

이 시기는 1900년대 초반으로 서구적 문물이 막 들어오기 시작한 과도기적 시기이다.

07

(나)에서는 남성과 여성의 역할이나 지위에 대한 생각이 다 르기 때문에 발생한 갈등이 나타난다.

08

<보기>는 동음이의어를 활용한 언어유희적 표현이 드러나 고 있다. (다)는‘스트라이크’를‘수투락’으로 표현한 언어 유희적 표현이 나타난다.

10

㉮에 해당하는 내용은 길동이 초란에 의해 죽음의 위기를 겪는 부분이다.

11

홍 판서의 병을 낫게 하기 위해 길동을 죽인다는 것은 초란 의 핑계일 뿐, 당대의 시대적 상황과는 관련이 적다.

12

‘입신양명(立身揚名)’은 출세를 통해 명성을 떨친다는 의미 이며, 이러한 뜻은 (가)의 길동의 말에 나타난다.

│58~62^쪽│

➊회

01 ⑤ 02④ 03① 04④ 05⑤ 06③

07② 08④ 09④

10

①

11

①

12

②

13

④

14

②

15

⑤

16

①

17

④

18

⑤

19

⑤

20

③

01 ^질문 02 부장은 신입 사원을 아랫사람이라고 생각하지 만 처음 만나 어색한 관계라고 생각하기 때문에 높임말을 사용했 다. 03 함부로 남에 대한 말을 하지 말라. 04 ^설의법,

도치법 05까마귀가 세 번 울고 갔다.

│주관식 문제│

01

(나)에 따르면, 읽기의 과정과 원리를 알고 그것을 잘 활용 해야 능숙한 독자가 될 수 있다고 밝히고 있다.

02

내용 구조도 만들기는 읽기 후 단계의 읽기 원리이며, (다) 에 언급되지 않았다.

03

(가)는 읽기의 본질을 설명하면서 경주의 신라 시대 유적에 관한 글 읽기의 예를 들어 독자의 이해를 돕고 있다.

04

보는 사람의 의지를 통제하는 매체는 영화, 라디오, 텔레비 전과 같은 전파 매체이다.

05

첫 번째 장면 : 이거, 그거 / 두 번째 장면 : 나, 너 / 세 번째 장면 : 여기, 저기

06

③은 말하는 이가 듣는 이가 과자를 먹었다고 확신을 하고 있으며 꾸짖을 의도를 지니고 있는 말이다.

07

^‘레알’^{은‘진짜’}의 의미로 사용하는 10대들의 어휘이다.

(9)

정답과해설

08

(가)는 오늘날 사람들의 잘못된 듣기・말하기 문화의 사례

를 제시한 것이다.

09

④에 인용된 말은‘인품을 닦아야 훌륭한 말을 할 수 있다’

는 의미이지 말의 기술을 닦아야 한다는 말이 아니다.

10

㉠과 ㉡은 공통적으로 말과 실천이 일치하는 것을 중시하 는 가치관을 담고 있다.

11

ㄱ과 ㄴ은 여성에게 침묵과 순종을 강요하는 차별적 의식 을 담고 있다. ㄷ은 허물 잡을 것이 없는데 억지로 허물을 지어 만든다는 뜻이다.

12

화자는 어머니와 떨어져 살고 있으며, 고향에 있는 어머니 를 그리워하는 내용이 나타난다.

13

<보기>의‘작은 마을’은 화자가 그리워하는 공간의 의미를 담고 있다.

14

호창 부는 호창보다 형의 문리가 더 트였다며 높이 평가하 고 있다.

15

본문의 시대적 배경은 1900년대 초반으로, 영어를 비롯한 신식 문물이 막 들어오기 시작한 과도기이다.

16

정림은 언어유희적 표현을 사용하여 영어식 표현인‘스트 라이크’를 그와 유사한 발음의‘수투락’으로 바꾸어 표현 하고 있다.

17

입신양명하며 나라에 충성하는 것이 꿈이라 하며 길동은 뜰에 내려와 (병법을 위해) 검술을 익히고 있다.

18

㉤은 비유법(직유법)을 사용하여 책 읽기의 기쁨과 고통의 크기가 비례함을 드러내고 있다.

19

글쓴이는 (가)~(나)의 글을 통해 책 읽기는 고통스러운 일 이나 그만큼 큰 기쁨을 주는 일이므로 책을 읽어야 한다고 밝히고 있다.

20

^{‘전기적 요소’}란 현실에서 일어날 수 없는 비현실적인 일을 다룬 것이므로 ③은 해당하지 않는다.

01

읽기 전 단계에서 예측한 내용을 바탕으로 질문을 만들고, 읽기 과정에서 그것에 대한 답을 찾는 과정은 글에 대한 이 해를 높일 수 있다.

02

상황에 따라서 친소 관계에 의해 사용이 결정되는 경우도 있다.

03

(다)의 시조는 함부로 남에 대한 말을 하면 쓸데없는 갈등 을 일으킬 수 있음을 경계하고 있다.

04

㉠에는 의도적으로 의문형 문장을 사용하여 내용을 강조하 는 설의법과 문장의 어순을 바꾸어 의미를 부각시키는 도 치법을 사용하고 있다.

05

‘까마귀가 세 번 울고 갔다’는 앞으로 일어날 부정적인 상 황을 미리 짐작할 수 있게 하는 구절이다.

│63~67쪽│

➋회

01 ④ 02⑤ 03④ 04③ 05① 06③

07⑤ 08⑤ 09⑤

10

⑤

11

④

12

①

13

⑤

14

①, ③

15

⑤

16

⑤

17

①, ②

18

③

19

①

20

⑤

01 책을 읽으면 인류가 축적한 자산을 이어받을 수 있기 때문이 다. (또는 책을 읽음으로써 수많은 사람들과 인류의 정신문화를 공유할 수 있기 때문이다.) 02 겸양의 자세 03외로움, 두려움, 그리움, 사랑 04 소리의 유사성(동음이의어)을 이용 한 언어유희적 표현을 통해 웃음을 주고 있다. 05호부 호형 (呼父呼兄)

01

(가)는 성공적 독서를 위해 독자 자신(①, ③)과 읽기 대상인 글(⑤), 읽는 상황(②)을 고려해야 한다고 밝히고 있다.

02

읽기 전략을 조절할 때는 독자 자신, 글 자체, 읽는 상황을 고려하여 조절해야 한다. ⑤는 읽기의 어려움을 해소하기 위한 방법이 아니다.

03

제시문에서는 책을 불태운 독재자들을 통해 독서가 주는 인간의 상상력, 꿈, 그리고 스스로 생각하는 힘 등의 중요 성을 강조하고 있다.

04

③은 언어 표현 그대로 단순히 위치를 묻는 질문이나, 나머 지는 상황에 따라 언어 표현과 달리 이해될 수 있는 말이다.

05

지역, 세대, 성별, 다문화 등의 사회・문화적 장면을‘사 회・문화적 맥락’이라 한다.

06

^‘어머’와 같은 감탄사나‘정말요?’같은 동의를 구하는 표 현은 남성보다는 여성이 자주 사용하는 경향이 많다.

07

^{‘장애인’}은 장애가 가진 사람을 일컫는 표현으로 차별 의식 을 담은 표현이 아니다.

08

(가)에서 ③, (나)에서 ②, (다)~(라)에서 ④, (마)에서 ①의 듣기・말하기 문화를 설명하고 있다.

09

말은 생각의 전달 도구이자 사람들 간의 관계를 형성하는 도구이므로, ⑤와 같이 상대방을 배려하여 말하는 태도가 필요하다.

10

^‘강구’는‘문제에 대한 대책이나 방안 따위를 궁리하여 찾 아냄’의 의미를 지닌다.

11

이 시는‘가난하다고 해서 ~을 모르겠는가’와 같은 구절을 반복함으로써 운율을 형성하고 주제를 강조하고 있다.

12

이 시는 가난하기 때문에 인간적인 삶조차 포기하고 살아 가는 사회적 소외 계층의 젊은이(도시 노동자)에게 위로를 보내고 있다.

13

㉤은 고향에 대한 그리움의 정서와 관련 깊다.

14

정림 역을 맡은 배우는 당시의 신여성들과 같은 세련된 차

(10)

림의 옷을 입어야 한다. 성한 역은 과거에 병환 집에서 머 슴을 살았으므로 저돌적이고 반항적인 눈빛을 보일 필요가 없다.

15

(라)에 나타난 호창 부는 신식 문물인 전차에 익숙하지 않 은 모습을 보인다.

16

‘시점 숏’은 그 인물의 눈으로 바라본 세상을 촬영하는 것 이다.

17

(가)에는 길동이 시비에게서 태어났다는 것과 길동의 총명 함이 나타나 있으므로‘가, 나’와 관련이 깊다.

18

길동은 장길산의 구체적인 예를 통해 집을 떠나겠다는 자 신의 주장을 뒷받침하고 있다.

19

이 글에서 관상을 보는 것은 우연한 일이었으며, 곡산댁(초 란)이 상공의 우려를 사기 위해 벌인 의도적인 모략이었다.

20

나머지는 모두‘길동’을 지칭하는 표현이나 ⓔ는 길동의 아 버지인‘홍 판서’를 지칭하는 표현이다.

읽는 사람을 작은 우주에 빗대어 드러내고 있다.

04

책 읽기는 전파 매체와는 달리 독자의‘적극적 의지’가 필 요하다.

05

담화의 구체적인 의미는 상황 맥락과 사회・문화적 맥락에 의해 결정된다.

06

^‘~만’^{은‘한정’}의 뜻을 지니기 때문에, 화자는 지아가 잘하 는 것이‘공부’에 한정되어 있다고 생각한다는 의미를 드러 내고 있다.

07

제주도에서는 고구마를 감자라고 한다. 그림에서 손님은 표준어, 파는 사람은 방언을 사용하기 때문에 소통에 문제 가 생긴 것이다.

08

<보기>와 (나)는 공통적으로 남에 대한 말을 함부로 하지 말 아야 함을 강조하고 있다.

09

말이란 사람들 간의 관계를 형성하는 중요한 계기가 되기 도 한다.

10

‘입은 비뚤어져도 말은 바로 해라’는 비판할 때는 엄정하게 하라는 의미를 담고 있다.

11

이 시를 통해 도시에 까치가 살지 않는다거나 감나무가 없 다는 내용은 찾을 수 없다.

12

㉣은 도시 노동자가 살아가는 공단 지대를 연상시키며, 도 시화와 산업화의 흔적을 떠올리게 하는 청각적 표현이다.

13

당연한 사실을 의문형 문장으로 바꾸어 표현하는 설의법이 나타나 있다.

14

영화(시나리오)는 연극에 비해 실제 촬영 과정에서 시간 적・공간적 제약이 적은 편이다.

15

호창 부는 호창의 형이 서당을 이어받지 못하게 되자 호창 에게 대신 기대를 걸고 있다.

16

재철은 여성과 남성의 역할이 따로 있다고 생각하며 여성 의 사회적 활동에 대해 인정하지 않고 있다.

17

당시 사람들에게 영어는 매우 낯선 것이였으며 영어를 사 용하는 것 자체를 꺼렸기 때문에 정림은 사람들에게 익숙 한 한자를 통해 야구를 설명하고 있다.

18

길동의 갈등은 적서 차별이라는 사회적 상황으로 인한 것 이다.

19

곡산댁(초란)은 부인과 좌랑에게 천륜보다 유교적 가치와 가문의 명예가 중요하다고 설득하여 길동을 죽이려 한다.

20

‘소인’은 신분이 낮은 사람이 자기보다 신분이 높은 사람을 상대하여 자기를 낮추어 이르던 말이다.

04

호창은 죽을 사(死)를 긍정적인 의미의 선비 사(士)로 변용 하여 언어유희적 표현을 사용하고 있다.

05

아버지를 아버지라 부르고, 형을 형이라고 부른다는 의미 를 지닌 말은‘호부 호형’이다.

│68~72^쪽│

➌회

01 ⑤ 02④ 03③ 04① 05④ 06⑤

07① 08② 09⑤

10

④

11

③

12

④

13

②

14

④

15

③

16

③

17

③

18

②

19

④

20

①

01 독자 자신, 글 자체, 글을 읽을 때의 상황 02 ㉡, 우리 언어문화에서는 개인보다는 개인이 포함된 집단(가족 공동체)을 중시하기 때문이다. 03전자 매체의 혁신적인 발달, 생활 문 화의 급격한 서구화 04 몽타주 05 잘못된 인재 등용 제도로 인해 뛰어난 재주가 있는 사람이 인재로 등용되지 못했다.

01

능숙한 독자는 자신의 읽기가 제대로 이루어지고 있는지 과정을 점검하고 조절하며 능동적으로 대처하는 사람이다.

02

책 읽기는 읽기의 전 과정에서 독자 자신이 스스로를 통제 해야 하기 때문에 어렵고 고통스러운 과정이다.

03

㉡ 책 읽기와 전파 매체와의 차이점이 나타나 있다. ㉢ 책

01

독자가 글을 성공적으로 읽기 위해서는 글을 읽는 독자 자 신, 읽기의 대상인 글 자체, 글을 읽을 때의 상황을 항상 염 두에 두어야 한다.

(11)

정답과해설

│73~74쪽│

01 ㉠ 정보, ㉡ 생각, ㉢ 지혜 02독자가, 때문이다. 03

㉠ 글의 의미, ㉡ 과제 04 읽기 전 과정 05읽는 도중:

•읽기 전에 예측한 내용이 맞는지 확인한다. •읽기 전에 만들었 던 질문에 대한 답을 찾는다. •새로운 질문을 만들고 그 답을 찾 는다. •각 부분의 내용을 요약하고 중심 내용을 파악한다. •주 제에 대한 글쓴이의 관점과 태도가 무엇인지 파악한다. / 읽은 후: •글 전체의 내용을 간단히 요약한다. •내용 구조도를 만들 어 내용을 한눈에 파악할 수 있도록 한다. •새롭게 알게 된 내용 을 정리해 본다. •더 알고 싶은 내용은 없는지, 글쓴이와 다르게 생각하는 것은 없는지 생각해 본다. •관련된 다른 책을 찾아보거 나 자신의 읽기가 진지하고 올바르게 진행되었는지 반성한다.

06 독자 자신, 글 자체, 글 읽는 상황 07 독서의 중요성

08 책 읽기는 적극적 의지가 필요한 활동이기 때문에 다소 지루할 수도 있지만 자신의 힘으로 읽었을 때 생각하는 힘이 길 러지고 참된 즐거움을 느낄 수 있습니다. 09 히틀러는 나치 정권의 뜻과 어긋나는 책을 읽으면 사람들이 정권에 저항할 것이 라고 생각했기 때문에 책을 불태웠다. 이를 통해 읽기의 가치는 인간의 상상력, 꿈, 스스로 생각하는 힘, 남과 다른 생각, 스스로 생각하려는 의지를 이끌어 내는 것이라고 볼 수 있다.

10

책 에는 인류가 그동안 축적한 많은 가치와 생각이 담겨 있기 때문 이다.

11

자신이 스스로 시간을 통제하여 스스로 생각하고 행 동할 수 있게 된다. 인류가 쌓아 온 수많은 지식과 가치를 접할 수 있게 된다.

4. 읽어야 자란다.

01

(가)는 인용과 열거의 방법을 활용하여 글을 읽어서 얻는 효과에 대해 제시하고 있다.

02

같은 글을 읽어도 그 이해의 정도가 다른 이유는 독자마다 자신의 경험과 배경지식을 활용하는 정도가 다르기 때문이 다.

03

읽기는 독자가 의미를 구성하는 활동인 동시에 과제를 해 결하는 지적 활동이다.

04

제시된 내용은 읽기 전 과정에서 활용할 수 있는 읽기 원리 이다.

06

실제 글 읽기와 관련된 요소는 독자, 글 자체, 글 읽는 상황 이다.

│75~76쪽│

01㉠ 사회・문화적, ㉡ 상황 02상황 맥락: 말하는 이, 듣 는 이, 시간, 공간 등 / 사회・문화적 맥락: 지역, 세대, 성별, 다문 화 등 03 ㉠：이거, ㉡：나, ㉢：너, ㉣：저기, ㉤：여기

04 친소 관계 05 늦게 귀가한 아들을 꾸중하기 위해서이 다. 06 지역적 차이(표준어와 방언의 차이) 07 멘붕, 레알 08남성: ‘하십시오체’를 많이 사용한다. / 여성: •‘해 요체’를 즐겨 사용한다. •‘어머, 어머나’등과 같은 감탄사를 사 용한다. •듣는 사람의 동의를 구하는‘그렇죠?’등과 같은 말을 사용한다. 09 ⑴ 이 분이 우리 아빠셔. ⑵ 우리 이제 회의 를 하자.

10

세대 간의 갈등, 불신 풍조, 사회적으로 소통이 제대로 이루어지지 않는 것, 언어 예절을 경시하여 생겨나는 불필 요한 갈등

11

허장성세(또는 침소봉대)

12

(나): 말은 곧 인품이라고 여겼다. / (다): 말을 삼가려고 노력했다. / (라): 품위 있고 바르게 말했다. / (마): 말을 실천에 옮기는 것을 중요하게 여겼다.

13

ㄴ, ㄷ

14

<보기>의 청소년은 욕설을 과도 하게 사용하는 폭력적인 언어생활을 하고 있다. 이를 해결하기 위 해서는 말은 곧 그 사람의 인품을 나타낸다는 것을 기억하고 품 위 있고 바르게 말하기 위해 노력해야 한다.

5. 말 속의 문화, 문화 속의 말

02

^{‘상황 맥락’}은 말하는 이와 듣는 이 사이의 개별적이고 구 체적인 장면이고‘사회・문화적 맥락’은 말하는 이와 듣는 이가 속한 사회나 문화 공동체가 공유하고 있는 장면이다.

03

지시 표현은 사람, 장소, 사물, 방향 등을 대신 가리키는 표 현을 말한다.

04

부장은 신입 사원을 아랫사람이라고 판단하지만 처음 만나 어색한 관계라고 생각하기 때문에 높임말을 사용하고 있 다.

05

말하는 이의 의도에 따라 같은 언어 표현이 다양한 의미로 이해될 수 있으므로 반드시 상황을 고려해야 한다.

06

<보기>는 지역적 차이에 따라‘감자’와‘고구마’의 의미가 달라 의사 소통에 문제가 발생한 상황이다.

07

^‘멘붕’^{이나‘레알’}은 10대들의 용어로 세대 간 차이가 있는 노인들과 소통하기에 어려운 단어가 될 수 있다.

08

남성과 여성은 선호하는 언어 표현에 차이가 있을 수 있으 며 이러한 언어 차이는 우열의 문제가 아니라 성 차이에 의 한 것이다.

09

우리의 언어문화는 나보다는 내가 속한 공동체를 중시하는 경향이 강하다. 또한 가급적 영어의 번역투는 쓰지 않아야 한다.

11

‘허장성세(虛張聲勢)’는 실력(實力)이 없으면서도 허세(虛勢)로만 떠벌리는 것을 의미하는 한자 성어이다.

13

(다)에는 말을 삼가려고 노력했던 선조들의 말하기 문화가 나타난다.

03

㉠의 원인은 전자 매체의 발달과 서구화된 생활로 인한 현 대 사회의 빠른 변화 때문이다.

04

(라)는 제대로 된 야구 용품을 갖추지 못한 상황에서도 각 각의 임기응변을 통해 야구에 대한 관심을 보이는 사람들 의 모습을 몽타주 기법을 통해 제시하고 있다.

(12)

│77~80쪽│

01 ㉠ 달빛, ㉡ 두려움, ㉢ 어머니, 감, ㉣ 사랑 02 ⑴‘가난 하다고 해서~ 모르겠는가’, ⑵ 주제와 정서를 강조한다. 03방 범대원의 호각 소리 04[A]: 어머니가 계신 고향을 그리워하 고 있다. / [B]: 사랑하지만 연인과 헤어져야 했다. 연인과의 기억 이 생생하다. 05‘가난하다고 해서~겠는가’를 먼저 제시한 후 이보다 앞에 나와야 자연스러울 내용을 뒤에 제시하는 도치법 / 의미를 강조하고 정서 환기와 변화감을 유발하는 효과를 준다.

06 ⑴ 도시화・산업화 과정에서 소외된 도시 빈민들의 생활상 에 대하여 분노와 저항을 느끼기보다는 인간에 대한 깊은 애정과 연민으로 포용함으로써, 사랑과 서정성에 기반을 둔 시 세계를 펼 치고 있다. ⑵ 도시화와 산업화에 소외된 젊은이에 대한 애정과 연민 07 A：장면 표시, B：대사, C：지시문, D：해설

08 호창 09 관객의 시선을 인물과 동일시한다.

10

‘기와집’은 호창이 양반 출신임을 짐작하게 하고, ‘대나무’는 선 비의 절개를 상징한다.

11

호창 부는 호창을 미더워하지 않 고, 호창은 호창 부를 어려워한다.

12

신분제는 사라졌으나 아직 신분 의식은 남아 있다.

13

여성의 역할이나 지위에 대 한 생각이 다르다.

14

당시 사람들에게 영어는 매우 낯선 것이었으며, 영어를 사용하는 것 자체를 꺼렸다.

15

야구를 천한 일로 여기는 것으로 보아 신문물에 대해 부정적으로 생각하 고 있다.

16

사람들 사이에 남아 있는 신분 의식에 대해 불 편하게 여기고 있기 때문이다.

17

우리나라 최초의 국문 소 설이다. 조선 사회의 모순을 비판하였다. 등

18

주인공(길동) 이 비범한 지혜와 능력을 갖고 있다.

19

공맹을 본받아 입 신양명하는 것을 가장 좋은 길이라고 생각했다. 문(文)이 무(武)보 다 숭상되었다. 신분제 사회였다. 축첩 제도가 있었다. 적자가 아 닌 서자들을 차별 대우하였다. 등

20

천륜보다 나라와 임금 에게 충성해야 한다는 유교적 가치와 가문의 명예를 중요하게 생 각하기 때문이다.

21

길동이 둔갑법을 써 몸을 숨긴다. 집이 사라지고 산속의 풍경이 나타난다. 길이 끊어지고 층암절벽이 나 타난다.

22

길동을 아들로서 가엾게 여기고 사랑하는 마음 을 가지고 있다.

23

어찌 가련하지 아니 하리오.

24

길동에게 앞으로 험난한 여정이 다가올 것이다.

25

꺽정이 는 백정의 자식이 양반 댁 도련님에게 손찌검을 하였기 때문에 글방에서 쫓겨나게 되었다. 이로 보아 당시는 신분에 따른 차별이 심한 신분제 사회였음을 알 수 있다.

6. 작가, 사회를 말하다

02

이 시는‘가난하다고 해서~모르겠는가’와 같은 표현이 반 복되면서 주제와 정서를 강조하고 있다.

03

‘방범대원의 호각 소리’는 청각적 심상을 통해 통금 시간이 존재하던 창작 당시의 시대적 상황을 드러낸다.

06

⑵ 이 작품은 도시화・산업화가 진행되던 때를 배경으로 하여, 물질적으로는 가난하지만 인간적인 진실함을 모두 가진 한 사람의 인간으로서 오로지 가난하기 때문에 이러 한 것들을 버려야 했던 도시 노동자의 가슴 아픈 현실을 자 조 어린 목소리로 풀어내고 있다.

08

호창은 야구와 같은 신문물에 대한 호기심을 지니면서도 전통에 대한 인식을 지니고 있다.

09

^{‘시점 숏’}은 등장 인물의 눈을 통해 장면을 찍는 것으로, 이 를 통해 YMCA 야구단이 될 사람들의 모습을 짧게 소개하 고 있다.

10

호창의 집안은 유교적인 전통을 지키고 있다.

11

호창 부는 호창의 형이 자신의 뜻을 이어받아 계속하여 학 자의 길을 걷기를 바랬지만 상황이 여의치 않게 되자 호창 에게 기대를 걸고 있다. 호창은 이러한 아버지에게 섭섭함 을 느끼고 있다.

12

성한은 과거에 병환의 집 머슴이었던 것으로 보아 신분 차 이가 존재했음을 알 수 있다.

13

당시 여성은 바깥 활동을 해서는 안 되는 존재로 여기는 등, 여성을 무시하는 사회적 분위기가 있었다.

14

정림은 사람들에게 익숙한 한자어를 통해 야구 용어인‘스 트라이크’를 설명하고 있다.

16

(다)에는 신분에 따른 차별 의식 때문에 야구 경기가 제대 로 진행이 되지 않는 상황이 나타나 있다.

19

길동은 공맹을 본받아 입신양명하는 것이 가장 좋은 길이 지만, 그렇지 못하기 때문에 병법과 무술을 익힌다고 말하 고 있다. 또 자신을 세상에 나게 해 준 아버지가 있고, 그 아 버지에게서 태어난 손위 형제가 있음에도‘아버지’와‘형’

으로 부르지 못하고 있다.

20

길동을 죽이는 것은 부모와 자식, 형제간의 도리인 천륜을 무시하는 것이지만‘나라, 상공, 홍씨 가문’을 위해 길동을 죽이는 데 동의한다.

21

고전 소설에 자주 등장하는 전기적 요소는 현실에서 일어 나기 어렵고 기이한 일로 등장인물의 비범함을 보여 주는 역할을 한다.

22

호부 호형을 허락하는 것에는 길동을 자식으로 인정하는 상징적 의미가 담겨 있다.

24

문을 나선 길동의 앞에 높인 것은 구름이 낀 산이 첩첩이 쌓인 곳이다. 게다가 길동은 어디로 갈지 정하지 않은 채 길을 가고 있다.

(13)

또 하나의 전쟁,

황성 와이엠시에이(YMCA) 야구단

“식지 않은 피를 보려거든 야구장으로 오라!”

- 심훈의 시, ‘야구’중

1904년, 조선 생활 4년 차에 접어든 미국인 선교사 필립 질레트. 그는 와이엠시에이(YMCA) 회원들을 대상으로 야구를 가 르치기 시작한다. 마땅한 그라운드 하나 없던 메마른 땅에서 우리나라의 첫 야구팀, ‘황성 와이엠시에이(YMCA) 야구단’이 탄생하게 된다.

경기 규칙은 물론 유니폼과 글러브도 제대로 갖춰지지 않았던 시절, 무명 고의적삼이 유니폼을, 짚신이 스파이크를 대신한 다. 실수 연발, 초창기 야구단의 첫 모습은 그야말로 엉성했다.

장비도, 시설도 한참 부족했지만 야구 열풍은 빠르게 한반도를 뒤덮는다. 제2, 제3의 야구단이 잇따라 결성되면서 학교마다 야구단 창단 붐이 일었다. 신교육을 받은 남학생 치고 야구를 해 보지 않은 사람이 거의 없을 정도였다.

“매달 6~9회의 야구 게임이 치러졌다. 심지어 12월에도 3번의 게임이 치러졌다.”

- 1911년, 질레트의‘연간 보고서’중

“‘일본을 정복한다.’는 결심으로 그 젊은이들의 피가 끓었다.”

- 일본‘국민신문’중

황성 와이엠시에이(YMCA) 야구단은 한국 야구의 포문을 연 팀다웠다. 경기를 치를수록 노련미가 더해지면서 천하무적으 로 거듭난다. 국내에 들어와 있는 일본 팀은 물론이고, 심지어 야구 본고장 출신의 미국 선교사 팀까지 연파하면서 국내 야구 를 평정한다. 그리고 가슴속 깊이 품게 된 원대한 도전, ‘일본 원정’을 감행한다.

1912년 봄, 황성 와이엠시에이(YMCA) 야구단은 현해탄을 건너 일본으로 향했다. 당시 이를 보도한 일본 언론들은 그들의 투지가 마치 전쟁터에 나가는 병사와 같았다고 묘사한다.

그동안 점수 외에 거의 알려지지 않았던 황성 와이엠시에이(YMCA) 야구단의 일본 원정 전 과정과 경기 기록들이 국내 최 초로 공개된다.

1913년, 황성 와이엠시에이(YMCA) 야구단은 더 이상 그라운드에 오를 수 없었다. 일제의 탄압이 야구장까지 손을 뻗친 것 이다. 야구단의 활동도 철저히 차단되면서 팀은 해체 수순을 밟는다. 이후 야구단이 이룩한 영광의 기록도, 선수들의 면면도 모두 자취를 감춘다.

한국에 야구를 도입한 질레트 선교사 1912년 원정 선수단 단체 사진

(14)

,담화의 개념

담화

구성 요소

말하는 이와 듣는 이가 일정한 상황 속에서 말을 주고 받는 것

•말하는 이 •듣는 이

•말하는 이와 듣는 이를 둘러싼 맥락

,맥락의 종류

•말하는 이와 듣는 이의 담화에 영향을 미치는 개별적이고 구 체적인 장면

•시간, 공간, 분위기, 담화의 목 적, 화자와 청자와의 관계 등 이 있음.

상황 맥락

•말하는 이와 듣는 이가 속한 사회나 문화 공동체가 공유하 는 보편적인 장면

•지역, 세대, 성별, 다문화 등이 있음.

사회・문화적 맥락

담화의 구체적 의미 결정에 영향을 줌.

,지시 표현의 개념

사람, 장소, 사물, 방향 등을 대신 가리키는 표현 ,지시 표현의 종류

나, 너

이거/여기

그거/거기

저거/저기

‘나’는 말하는 이가 자기 자신을 가리킬 때, ‘너’는 듣는 이를 가리킬 때

가리키는 물건이나 장소가 말하는 이에게 가까이 있 을 때

가리키는 물건이나 장소가 듣는 이에게 가까울 때, 또는 담화 속에서는 현존하지 않지만 듣는 이가 알 고 있을 것이라고 생각될 때

가리키는 물건이나 장소가 말하는 이와 듣는 이 모 두에게 멀리 있을 때

말하는이의의도에따라같은언 어표현이다양한의미로이해됨.

말하는 이의 의도가 무엇인지 고려하여 의미를 이해해야 함.

말하는 이 말`(내용) 듣는 이

왜 (목적)

무엇을 (화제)

언제, 어디서 (시간)(공간)

어떻게 (분위기)

예 심리적 태도 상황

여기 있던 빵 못 봤어?

여기 있던 빵 네 가 먹었어?

여기 있던 빵 네 가 먹었지?

단순 의문

의심

단정, 질책

말하는 이가 상황을 인지하 고, 벌어진 사건에 대해 단순 한 의문을 표현하는 상태 말하는 이가, 듣는 이가 사건 에 대해 어느 정도 관련이 있 다고 생각하며 확인하는 상태 말하는 이가, 듣는 이가 사건 의 주범임을 확신하고 이를 질책하려는 의도를 가진 상태 ,화자의 의도

,화자의 심리적 태도

언어 표현 속에는 말하는 이의 심 리적 태도가 다양하게 포함되어 있음. 단정, 확신, 감탄, 추정 등

말하는 이의 심리적 태도를 정확히 파악하여야 원활한 의사소통이 가능함.

•남성 언어와 여성 언어의 차이는 우열의 문제가 아니라 성 차이에 의한 것임.

•한쪽 성에 대한 편견이나 고정관념을 포함하는 말을 사 용하지 않아야 함. 여성 과학자, 학부형, 미망인 등 ,성별에 따른 언어적 차이

남성어

여성어

‘하십시오’체를 많이 사용함.

•‘해요체’를 즐겨 사용함.

•감탄사와 듣는 이의 동의를 구하는 표현을 남성보다 많이 사용함. “그렇죠?”, ‘어머, 어머나’

•원활한 대화가 이어지도록 의문문을 많이 사용하는 경향이 있음.

,세대에 따른 언어적 차이

세대에 따른 사회・문화적 차 이로 쓰는 말이 달라짐.

언어 차이가 세대 간 갈등이 되 지 않도록 서로의 언어 표현을 이해하고 배려해야 함.

,높임 표현을 결정하는 요인

요인 설명 예(‘미안하다’와‘죄송하다’) 나이나

지위의 상하 관계

친소 관계

격식성

화자와 청자의 나 이나 직위, 친족 항렬 등의 차이

상대와 얼마나 가까운 사이인가

장소가 사적인 친목 모임이냐 공적인 회의나 업무이냐에따라

상위자에게는‘죄송하다’를, 하 위자에게는‘미안하다’를 쓰는 것이 더 적절함.

같은 윗사람이더라도 친밀감을 갖는 사람에게는‘미안하다’를 쓸 수 있음. 또한 아랫사람이더 라도 별로 친하지 않거나 심리 적으로 거리감을 느끼는 사람에 게는‘죄송하다’를 쓸 수 있음.

평소에는 친밀감을 느끼는 사람 에게‘미안하다’를 쓰더라도, 회 의 석상이나 법정에서와 같은 격 식 있는 상황에서는‘죄송하다’

를 선택하는 것이 더 적절함.

,다문화 사회에서 나타날 수 있는 언어적 차이

사회・문화적 공동체가 다르 면 동일한 상황을 언어적으로 표현하는 방식이 달라짐.

•서로를 이해하고 인정해야 함.

•인종, 국적, 지역과 관련된 차별 적 표현을 사용하지 않아야 함.

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