3. 미국의 성결 오순절 운동
(Holiness-Pentecostal Movement)
• 1) 신학적 배경
• 경건주의 운동을 배경으로 발생, 성장 한 운동이다.
• 2) 시대적 배경
• 산업혁명, 여명기 운동 및 진화론의 발 전
• 1) 신학적 배경
• 경건주의 운동을 배경으로 발생, 성장 한 운동이다.
• 2) 시대적 배경
• 산업혁명, 여명기 운동 및 진화론의 발 전
• 3) 발전 과정
• (1) 루터란 교회나 칼빈주의 신학에서 강 조했던 칭의 (Justification)의 개념에 성화
(Sanctification)의 개념을 첨부 강조하여 신앙 의 체험을 강조하는 웨슬리의 감리교 운동이 미국에 정착하기 시작했다.
• (2) 점차적으로 두 번째 축복 (Second Blessing)으로 성령의 세례 (침례)를 받음과 방언을 하는 것으로 나타난다고 주장
•
• 3) 발전 과정
• (1) 루터란 교회나 칼빈주의 신학에서 강 조했던 칭의 (Justification)의 개념에 성화
(Sanctification)의 개념을 첨부 강조하여 신앙 의 체험을 강조하는 웨슬리의 감리교 운동이 미국에 정착하기 시작했다.
• (2) 점차적으로 두 번째 축복 (Second Blessing)으로 성령의 세례 (침례)를 받음과 방언을 하는 것으로 나타난다고 주장
•
• (3) 웨슬리의 감리교 운동의 결과 미국 내에 웨슬리 감리교회(Wesleyan Methodist
Church)와 자유감리교회 (Free Methodist Church) 나사렛 교회(Church of Nazarene) 발
생
• (4) 같은 계열의 교회로 하나님의 성회 (The Church of God)와 기독교 선교 연맹
(Christian Missionary Alliance)이 원래 장로 교 목사였던 심프슨 (A. B. Simpson)에 의해 1887년 창설.
• (3) 웨슬리의 감리교 운동의 결과 미국 내에 웨슬리 감리교회(Wesleyan Methodist
Church)와 자유감리교회 (Free Methodist Church) 나사렛 교회(Church of Nazarene) 발
생
• (4) 같은 계열의 교회로 하나님의 성회 (The Church of God)와 기독교 선교 연맹
(Christian Missionary Alliance)이 원래 장로 교 목사였던 심프슨 (A. B. Simpson)에 의해 1887년 창설.
성령론의 발전
• 1) 존 오웬(John Owen 1616-1683)
• 영국 청교도 신학자
• 올리버 크롬웰 (Oliver Cromwell)의 자 문관 (정치적인 보호를 받고 있는 상황) 단 행본 성령론 출판
• 1) 존 오웬(John Owen 1616-1683)
• 영국 청교도 신학자
• 올리버 크롬웰 (Oliver Cromwell)의 자 문관 (정치적인 보호를 받고 있는 상황) 단 행본 성령론 출판
• 2) 조지 스미튼 (George Smeaton 1889)
• 영국 학자
• 개신교 사상 최초의 체계적 성령론 출 판(1882, 단행본)
• 스코트랜드의 장로교 목사였으나 후에 스코트랜드의 자유교회 (Free Church of Scotland) 운동에 가담했다.
• 2) 조지 스미튼 (George Smeaton 1889)
• 영국 학자
• 개신교 사상 최초의 체계적 성령론 출 판(1882, 단행본)
• 스코트랜드의 장로교 목사였으나 후에 스코트랜드의 자유교회 (Free Church of Scotland) 운동에 가담했다.
• 3) Plymouth Brethren
• 창시자: 존 넬슨 다비 (John Nelson Darby
• 배경: 영성공회 (Anglican Church)의 국교 제도에 반대
• 영향:
• 1. 성경만이 유일한 신앙과 행위의 권위 주장
• 2. 성경의 문자적 역사적 해석을 강조
• 3) Plymouth Brethren
• 창시자: 존 넬슨 다비 (John Nelson Darby
• 배경: 영성공회 (Anglican Church)의 국교 제도에 반대
• 영향:
• 1. 성경만이 유일한 신앙과 행위의 권위 주장
• 2. 성경의 문자적 역사적 해석을 강조
4) 부흥운동 및 성서사경회 운동
• 발생 시기: 20세기 초 (1900년대 초반)
• 발생지: 미국
• 과정:
• (1) Azusa Street 를 중심으로 1906시작
• (2) 은사운동으로 발전
• (3) 최근: 생명의 말씀 운동(Word of Life) 또는 포도원 운동(Vineyard Movement)
• 발생 시기: 20세기 초 (1900년대 초반)
• 발생지: 미국
• 과정:
• (1) Azusa Street 를 중심으로 1906시작
• (2) 은사운동으로 발전
• (3) 최근: 생명의 말씀 운동(Word of Life) 또는 포도원 운동(Vineyard Movement)
• 결과:
• (1) 긍정적인 면
• 학문적으로 성령론 조직 정리
• (2) 부정적인 면
• 신비주의적인 체험주의를 강조하는 은사운동 초래.
• 배경: 독일의 신비주의 및 영국의 경 험주의적 전통
• 결과:
• (1) 긍정적인 면
• 학문적으로 성령론 조직 정리
• (2) 부정적인 면
• 신비주의적인 체험주의를 강조하는 은사운동 초래.
• 배경: 독일의 신비주의 및 영국의 경 험주의적 전통
주요 조직신학자들의 태도
• (1) 벌코프 (Berkhof), 하지(Hodge), 쉐드 (Shedd), 스트롱(Strong), 띠이슨(Thiessen)
• 구원론의 일환으로 취급
• (2) 파울 틸릭 (Paul Tillich), 오덴 (Thomas C. Oden):
• 성경과 거리가 먼 성령론 취급
•
• (1) 벌코프 (Berkhof), 하지(Hodge), 쉐드 (Shedd), 스트롱(Strong), 띠이슨(Thiessen)
• 구원론의 일환으로 취급
• (2) 파울 틸릭 (Paul Tillich), 오덴 (Thomas C. Oden):
• 성경과 거리가 먼 성령론 취급
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• (3) 찰스 롸일리(Charles Ryrie), 존 월부어
드(John Walvoord), 루이스 췌이퍼(Louis S.
Chafer):
• 달라스 신학교를 중심으로 개신교 정통 노선을 지키는 성서적 성령론을 교리적으 로 정리함
• (3) 찰스 롸일리(Charles Ryrie), 존 월부어
드(John Walvoord), 루이스 췌이퍼(Louis S.
Chafer):
• 달라스 신학교를 중심으로 개신교 정통 노선을 지키는 성서적 성령론을 교리적으 로 정리함
성령론의 중요성
(1) 교회 조직과 운영의 원리이다.
(2) 성도의 신앙생활의 원리이다.
• 따라서 성령론은 개신교 갱신에 결정적 역 할을 할 수 있기 때문에 아주 중요하다.
(1) 교회 조직과 운영의 원리이다.
(2) 성도의 신앙생활의 원리이다.
• 따라서 성령론은 개신교 갱신에 결정적 역 할을 할 수 있기 때문에 아주 중요하다.
• 요점정리
• 슐라이어마허의 감성주의, 독일의 경건주 의, 미국의 성결-오순절 운동 등으로 성령 론은 급격하게 변화하게 되었으나 성령론 은 교회 운영 및 성도의 신앙생활의 원리 가 되는 중요한 기독교 신학상의 교리이므 로 성경에 근거한 성서적 성령론의 정립이 대단히 시급한 상황이다.
• 요점정리
• 슐라이어마허의 감성주의, 독일의 경건주 의, 미국의 성결-오순절 운동 등으로 성령 론은 급격하게 변화하게 되었으나 성령론 은 교회 운영 및 성도의 신앙생활의 원리 가 되는 중요한 기독교 신학상의 교리이므 로 성경에 근거한 성서적 성령론의 정립이 대단히 시급한 상황이다.
성령론의 발전사
• 1. 초대교회
• 1) 성령을 심각하게 다루고 있었다
• 2) 일부 학자들은 “사도행전” 이라기보다 는 “성령행전” 이라고 바꿀 것을 암시했다.
• 1. 초대교회
• 1) 성령을 심각하게 다루고 있었다
• 2) 일부 학자들은 “사도행전” 이라기보다 는 “성령행전” 이라고 바꿀 것을 암시했다.
• 2. 마르시온 주의
• 창시자: 마르시온(100- 출생 139 A. D)
• 활동: 로마
• 1) 영지주의자로 알려졌고 구약의 하나님은 신약의 하나님과 구분되어야 한다고 주장했 다.
• 구약의 하나님: 영지주의에서 주장하는 데 미우르지 (Demiurge)로 창조자
• 신약의 하나님: 그리스도를 통해 계시된 선 하신 하나님.
• 2. 마르시온 주의
• 창시자: 마르시온(100- 출생 139 A. D)
• 활동: 로마
• 1) 영지주의자로 알려졌고 구약의 하나님은 신약의 하나님과 구분되어야 한다고 주장했 다.
• 구약의 하나님: 영지주의에서 주장하는 데 미우르지 (Demiurge)로 창조자
• 신약의 하나님: 그리스도를 통해 계시된 선 하신 하나님.
• 2) 구약의 이스라엘과 신약의 그리스도의 교회는 별개의 것으로 엄격하게 구분되어 야 한다고 주장했다.
• 3) 예수는 선하신 하나님을 계시하시기 위해 오셨다고 주장했다.
• 4) 구약성경은 전체적으로 배척했고 바 울 서신 10권만 하나님의 말씀으로 인정.
• 2) 구약의 이스라엘과 신약의 그리스도의 교회는 별개의 것으로 엄격하게 구분되어 야 한다고 주장했다.
• 3) 예수는 선하신 하나님을 계시하시기 위해 오셨다고 주장했다.
• 4) 구약성경은 전체적으로 배척했고 바 울 서신 10권만 하나님의 말씀으로 인정.
• 5) 바울서신에 언급된 성령에 관한 이론만 받아들이는 동시에 누가 복음은 수정하여 받아들였으나 사도행전은 배척했다.
• 6) 결과:
• 이단으로 정죄되어 철저한 비판의 대상이 되었다.
• 기독교의 정경화 작업에 촉매제가 되었다.
• 5) 바울서신에 언급된 성령에 관한 이론만 받아들이는 동시에 누가 복음은 수정하여 받아들였으나 사도행전은 배척했다.
• 6) 결과:
• 이단으로 정죄되어 철저한 비판의 대상이 되었다.
• 기독교의 정경화 작업에 촉매제가 되었다.
• 7) 영향: 그럼에도 불구하고 세속화 되어가던 기독교를 정화하려는 노력을 기울였던 것으 로 알려졌다.
• 8) 성령론에 있어;
• (1) 선지자들에게 (구약) 말씀하셨던 성령은 기독교회에서 말씀하신 성령과는 구분되어야 할 다른 분이라고 주장했다.
• (2) 성령은 품성적인 존재가 아니고 하나 님의 능력을 품격화해서 다룬 것에 불과하다 고 주장했다.
• 7) 영향: 그럼에도 불구하고 세속화 되어가던 기독교를 정화하려는 노력을 기울였던 것으 로 알려졌다.
• 8) 성령론에 있어;
• (1) 선지자들에게 (구약) 말씀하셨던 성령은 기독교회에서 말씀하신 성령과는 구분되어야 할 다른 분이라고 주장했다.
• (2) 성령은 품성적인 존재가 아니고 하나 님의 능력을 품격화해서 다룬 것에 불과하다 고 주장했다.
• ※. 근대 신학자들 중 말시온과 비슷한 입장을 택해 성령의 품성 성을 부인하는 사람들이 있 다.
• (1) 마쿠아리(John Macquarrie)는 성령은 단순히 연합케 하는 능력(Unifying Power) 이 라고 불렀다.
• (2) 폴 틸릭 (Paul Tillich)은 Spirit can be defined as the actualization of power and meaning in Unity." 라고 주장함으로
성령이 품성임을 부인했다.
• ※. 근대 신학자들 중 말시온과 비슷한 입장을 택해 성령의 품성 성을 부인하는 사람들이 있 다.
• (1) 마쿠아리(John Macquarrie)는 성령은 단순히 연합케 하는 능력(Unifying Power) 이 라고 불렀다.
• (2) 폴 틸릭 (Paul Tillich)은 Spirit can be defined as the actualization of power and meaning in Unity." 라고 주장함으로
성령이 품성임을 부인했다.
• ※. Justin Martyr (100년경에 출생)
• 사마리아의 Flavia Neopolis (구약의 세겜)에 서 출생, 헬라철학을 배웠고 기독교인이 되어 돌아다니며 기독교에 관한 강의를 했음. 160- 164년경에 순교 당함.
• 로마에서 150 A.D. 에 변증론 (Apology)을 씀.
이 변증론은 기독교 최초의 변증론으로 알려 졌다.
• 마르시온의 이단사상 및 유대교의 이론에 대 해 기독교의 진리를 전파하기 위해 투쟁했다.
• ※. Justin Martyr (100년경에 출생)
• 사마리아의 Flavia Neopolis (구약의 세겜)에 서 출생, 헬라철학을 배웠고 기독교인이 되어 돌아다니며 기독교에 관한 강의를 했음. 160- 164년경에 순교 당함.
• 로마에서 150 A.D. 에 변증론 (Apology)을 씀.
이 변증론은 기독교 최초의 변증론으로 알려 졌다.
• 마르시온의 이단사상 및 유대교의 이론에 대 해 기독교의 진리를 전파하기 위해 투쟁했다.
• 3. 몬타누스 (Montanus Phrygia 출신)주의:
피리기아(Phrygia) 이단으로 알려짐
• 1) 156 A.D. 에 보혜사의 시대(Age of
Paracrete)인 성령의 시대가 시작됐다고 주 장.
• 2) 자신이 예수께서 예언하셨던 보혜사 라고 주장
• 3. 몬타누스 (Montanus Phrygia 출신)주의:
피리기아(Phrygia) 이단으로 알려짐
• 1) 156 A.D. 에 보혜사의 시대(Age of
Paracrete)인 성령의 시대가 시작됐다고 주 장.
• 2) 자신이 예수께서 예언하셨던 보혜사 라고 주장
• 3) 예수님의 예언과 같이 새로운 예언을 받았다고 주장했음.
• 4) 선지자임을 자처했던 프리스카(Prisca) 와 맥시미라 (Maximilla) 등이 합세했다.
• 5) 교회의 순수성을 주장하는 동시에 헬라 화를 반대했다.
• 6) 초대 교부 중의 한 사람인 터툴리안 (207 A.D.) 도 이에 가담했었다.
• 3) 예수님의 예언과 같이 새로운 예언을 받았다고 주장했음.
• 4) 선지자임을 자처했던 프리스카(Prisca) 와 맥시미라 (Maximilla) 등이 합세했다.
• 5) 교회의 순수성을 주장하는 동시에 헬라 화를 반대했다.
• 6) 초대 교부 중의 한 사람인 터툴리안 (207 A.D.) 도 이에 가담했었다.
• 7) 계시는 그리스도의 재림 시까지 계속 될 것이라고 주장했다.
• 8) 영향: 마지막 사도였던 요한의 요한 계 시록으로 계시는 종결되고 완성되었음에 도 불구하고 계시의 현존 및 계속성을 주 장했다.
• 7) 계시는 그리스도의 재림 시까지 계속 될 것이라고 주장했다.
• 8) 영향: 마지막 사도였던 요한의 요한 계 시록으로 계시는 종결되고 완성되었음에 도 불구하고 계시의 현존 및 계속성을 주 장했다.
• ※. 이러한 계시의 현존성은 근대에도 자주 발견된 다.
• 1. 퀘이커 (Quakers)
• 1) 창시자: 영국의 조지 확스 (George Fox 1624-1691)
• (1) 퀘이커는 하나님의 말씀 앞에서 부들부들 떠는 자들이라는 뜻
• (2) 친구들의 사회 (Society of Friends)를 창설
• (3) 1648년에 신앙의 체험을 했다고 주장하면 서 신비주의자가 되었다.
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• ※. 이러한 계시의 현존성은 근대에도 자주 발견된 다.
• 1. 퀘이커 (Quakers)
• 1) 창시자: 영국의 조지 확스 (George Fox 1624-1691)
• (1) 퀘이커는 하나님의 말씀 앞에서 부들부들 떠는 자들이라는 뜻
• (2) 친구들의 사회 (Society of Friends)를 창설
• (3) 1648년에 신앙의 체험을 했다고 주장하면 서 신비주의자가 되었다.
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• (4) 두 차례의 선교 여행
• 1671-1673년 바바도스 (Babados), 자 매이카 (Jamaica), 북미
• 1677년, 1684년 홀랜드 및 독일 등
• 2) 누구나 하나님의 계시를 받을 수 있다고 주장
• 3) 성령의 역사는 주로 계시하시는데 있다 고 주장
• 현대 은사운동도 일반적으로 예언하는 은 사를 강조함으로 계시의 현존성을 강조한다.
• (4) 두 차례의 선교 여행
• 1671-1673년 바바도스 (Babados), 자 매이카 (Jamaica), 북미
• 1677년, 1684년 홀랜드 및 독일 등
• 2) 누구나 하나님의 계시를 받을 수 있다고 주장
• 3) 성령의 역사는 주로 계시하시는데 있다 고 주장
• 현대 은사운동도 일반적으로 예언하는 은 사를 강조함으로 계시의 현존성을 강조한다.
• 4. 사벨리우스 (Sabellius)주의: 3세기경
• 1) 부수난 독존론 (Patripassian Monarchianism) 주장
• 2) 프락시아스 (Praxeas)나 서머나의 노 에투스(Noetus) 등이 먼저 주장했었다.
• 3) 삼위일체를 부인하고 아버지나 아들 이나 성령은 같은 하나님에게 붙여 준 이 름에 불과하다고 주장했다.
• 4. 사벨리우스 (Sabellius)주의: 3세기경
• 1) 부수난 독존론 (Patripassian Monarchianism) 주장
• 2) 프락시아스 (Praxeas)나 서머나의 노 에투스(Noetus) 등이 먼저 주장했었다.
• 3) 삼위일체를 부인하고 아버지나 아들 이나 성령은 같은 하나님에게 붙여 준 이 름에 불과하다고 주장했다.
• 4) 성령은 생명의 부여 자이신 하나님에 게 붙여진 호칭이라고 주장
• 5) 이단으로 정죄되어 출교 당했음.
• 6) 사벨리안주의는 현대 사신 신학자들 이나 자유주의 신학자들(Harold, Van
Dusen 등) 중에서 수 없이 많이 발견되는 이론이다.
• 4) 성령은 생명의 부여 자이신 하나님에 게 붙여진 호칭이라고 주장
• 5) 이단으로 정죄되어 출교 당했음.
• 6) 사벨리안주의는 현대 사신 신학자들 이나 자유주의 신학자들(Harold, Van
Dusen 등) 중에서 수 없이 많이 발견되는 이론이다.
• 5. 아리우스(Arius 258-336 A.D. - 알렉산 드리아의 장로)주의
• 1) 사베리우스의 부수난 독존론을 받아 들이는 경우 성령의 선재론을 설명할 수 없는 점에 착안
• 5. 아리우스(Arius 258-336 A.D. - 알렉산 드리아의 장로)주의
• 1) 사베리우스의 부수난 독존론을 받아 들이는 경우 성령의 선재론을 설명할 수 없는 점에 착안
• 2) 제 2, 제 3위는 제 1 위의 하나님에 대 해 종속관계에 있는 피조물임을 강조
• 제 2 위나 제 3위의 하나님은 하나님 의 본질과 동질(homoousious)이 아니라 본질상 피조물로 종속관계(Subordination) 에 있다고 주장
• 2) 제 2, 제 3위는 제 1 위의 하나님에 대 해 종속관계에 있는 피조물임을 강조
• 제 2 위나 제 3위의 하나님은 하나님 의 본질과 동질(homoousious)이 아니라 본질상 피조물로 종속관계(Subordination) 에 있다고 주장
• 요점정리
• 성령론은 초대교회시대부터 중요한 위치를 차지하고 있었던 것에 비례하여 성령의 품성 성을 부인하는 마르시온, 계시의 현존성을 주장하는 몬타누스, 부수난독존설을 주장하 는 사벨리우스, 그리고 하나님의 종속관계를 가진 성령을 주장하는 아리우스주의 등이 출 현하여 성령론에 대한 혼란을 가속화시켰다.
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• 요점정리
• 성령론은 초대교회시대부터 중요한 위치를 차지하고 있었던 것에 비례하여 성령의 품성 성을 부인하는 마르시온, 계시의 현존성을 주장하는 몬타누스, 부수난독존설을 주장하 는 사벨리우스, 그리고 하나님의 종속관계를 가진 성령을 주장하는 아리우스주의 등이 출 현하여 성령론에 대한 혼란을 가속화시켰다.
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