옥스퍼드 운동

옥스퍼드 운동

• 19세기에 영국성공회의 프로테스탄트적 경향을 반대하고 '가톨릭', 즉 로마 가 톨릭교의 사상과 전례의식을 새롭게 하기 위해 옥스퍼드대학교를 중심으로 일어난 운동으로 직간접적으로 가톨릭에게 도움을 주었다.

• 성공회 신부이자 열정적인 복음주의자였던 존 키블은 성공회의 무력함을 인 식하고 이는 이전의 풍부한 예전적 전통과 교부들의 저작에서 멀어졌기 때문 이라고 인식. 영국성공회가 사도적 전통을 자각해야 한다고 주장

• 이들은 교회의 사도적 전통을 잇는 문제를 진지하게 고민했고 예배시간에 하

옥스퍼드 운동

• 국교회 내부의 개혁운동으로 존 케블(John Keble) 옥스포드 대학교 시학교수 가 중심이 되어 일으킴.

• 예배를 초기 교회의 신성한 상태로 되살리는 것을 목표로 함

• 유서깊은 교회당과 유서깊은 전례를 강조

옥스퍼드 운동

• 이 운동은 직접적으로는 1828~32년 국가와 국교인 영국성공회의 관계 변화가 원인이 되어 일어났다. 시정기관과 정부관공서 관리들에게 영국성공회 성찬 식을 강요했던 법률이 폐지되고, 그때까지 로마 가톨릭교도들이 받았던 제한 들을 거의 없앤 새 법률이 통과되었다.

• 처음에는 영국성공회가 해체되고 그 재산들을 잃어버리는 것처럼 보였다. 그 러나 그 결과 많은 독실한 성공회 신도들은 영국성공회가 국가에 의존하지 말 아야 하며 그리스도교 진리를 가르치는 데서 권위를 찾아야 할 뿐 아니라, 주 교들은 사도전승 즉 그들의 권위와 직무를 사도들에게서 계승했다는 데서 권

옥스퍼드 운동

• 이 운동은 곧 신학·목회·예배 문제와 얽히게 되었다. 옥스퍼드 운동의 지도 자들로는 영국성공회 목사였다가 로마 가톨릭교로 개종해 추기경이 된 존 헨 리 뉴먼(1801~90), 목사 리처드 허럴 프루드(1803~36), 옥스포드 대학교 교수이 며, 목사이며 시인인 존 케블(1792~1866)이며 옥스퍼드대학 교수 에드워드 퓨 지(1800~82) 등이 있다.

옥스퍼드 운동

• 가톨릭 교회 교리의 권위는 절대적이라고 주장했고 '가톨릭'이라는 말을 기독 교가 분리되기 이전 초대 교회의 가르침에 충실하다는 뜻으로 보았음

• 옥스포드 운동을 따랐던 몇몇 사람들은 점차 로마 가톨릭 신앙에 가까워지게 되었고, 소책자 저자들의 사상을 두고 논쟁이 일어났다. 1845년에는 뉴먼이 로마 가톨릭으로 개종했고, 이어서 몇몇 사람들도 그를 따랐다. 키블과 퓨지 는 계속 활발하게 이 운동을 지도했고, 점차 영국성공회 전체에 걸쳐 영향력 이 확산되었다. 이처럼 옥스퍼드 운동이 확산된 결과 교회에서 의식과 의례가 늘어나고, 국교회 수도원과 수녀원들이 더 많이 세워졌으며, 교인들의 목회에

피우스 9세(Pius Ⅸ; Giovanni Maria Mastai-Feretti; 1792-1878)

• 역대 교황들 가운데 가장 오래 재위했고, 자유주의에서 보수주의로 선회한 것으로 유명하다. 재위기간 동안 1854년 무원죄 잉태 교리를 공포했고, 제1차 바티칸 공의 회(1869~70)를 소집했는데, 이 공의회 동 안 교황 무류설이 권위있게 정의되었다

제 1차 바티칸 공의회(Vatican Council; 1869-70)

• 로마 가톨릭 교회의 제20차 에큐메니컬 공의회(1869~70)

• 1869년 12월 8일에 모이기 시작한 제1차 바티칸 공의회에서 로마 가톨교 회는 1870년 7월 18일 교황무오설을 533:2로 절대 다수로 가결함

제 1차 바티칸 공의회(Vatican Council; 1869-70)

• 교황의 권위에 대한 진술은 공의회가 시작되기 이전과 회의기간 동안 길 고 열띤 논쟁을 거친 후에야 승인되었다. 제1차 바티칸 공의회는 베드로 의 참된 계승자(교황)는 모든 교회에 대해 완전하고도 가장 높은 사법권을 갖는다는 것, 모든 교회의 사제들과 평신도들이 자유롭게 대화할 권한을 갖는다는 것, 교황의 수위권 가운데는 최고의 교육권이 포함되며, 여기에 예수 그리스도가 덧붙여준 무류의 특권이 있어서 교황이 모든 교회에 대 해 신앙과 도덕에 관한 교리를 믿으라고 확고하게 가르칠 때 오류에서 면 제된다는 것 등을 결의했다.

비스마르크와 문화투쟁(Kulturkampf)

• 독일의 총리 오토 폰 비스마르크가 로마 가톨릭 교회를 국가의 통제하에 두기 위해 1871년경에서 1887년에 걸쳐 격렬하게 벌인 싸움

• 문화투쟁이란 말은 1873년 프로이센의 과학자이며 자유주의 정치가인 루 돌프 피르호가 가톨릭교도와의 싸움은 '인간성을 위한 위대한 투쟁의 성 격'을 띤다고 선언한 뒤부터 쓰이기 시작했다. 열렬한 개신교도였던 비스 마르크는 독일의 로마 가톨릭교도들이 새로 탄생한 독일 제국에 충성한 다고 믿지 않았으며 1870년 바티칸 공의회에서 교황 무류성을 포고한 사 실을 불안하게 생각했다. 정치적으로 가톨릭 중앙당으로 대표되는 로마

비스마르크와 문화투쟁(Kulturkampf)

• 1871년 7월 비스마르크가 자유주의자들의 지지를 받아 프로이센의 교육 과 교회문제를 맡은 문화부 내의 가톨릭 국을 폐쇄하고 11월에는 성직자 들이 설교중 정치에 관한 견해를 발표하지 못하도록 하자 이것이 싸움의 계기가 되었다. 1872년 3월에는 모든 종교학교가 국가감찰을 받도록 했으 며 6월에는 종교과목 교사들을 국립학교에서 쫓아냈고 예수회교단을 해 체했으며 12월에는 바티칸과 외교관계를 끊었다. 1873년 프로이센의 문화 장관 아달베르트 팔크가 공포한 ' 오월법'은 종교교육, 심지어는 성직자 임명까지도 엄격하게 국가의 통제를 받도록 했다. 1875년 독일 전역에서 종교의식을 행하지 않는 민사혼을 의무화함에 따라 이 싸움은 절정에 달 했다. 규정을 따르지 않는 교구에는 국가지원을 중단했고 고분고분하지 않은 성직자를 추방했으며 모든 교회재산을 압수해 평신도가 관리하도록

비스마르크와 문화투쟁(Kulturkampf)

• 그러나 가톨릭교도들은 비스마르크의 정책에 강력히 맞섰고 1874년 선거 에서 의석을 2배로 늘려 독일 의회에서 효과적으로 대처했다. 실리주의자 였던 비스마르크는 한 걸음 물러서기로 했다. 그는 많은 조치들이 지나쳤 으며 가톨릭 중앙당의 저항을 강화시켰을 뿐이라고 인정했다. 사실 그는 사회주의자를 공격하기 위해 가톨릭 중앙당의 지원이 필요했다. 1878년 새 교황이 즉위하자 타협은 한층 쉬워졌다. 1887년 교황 레오 13세가 싸움 은 끝났다고 선언할 무렵에는 반(反)가톨릭 법안의 대부분이 철회되었거 나 완화된 후였다. 이 투쟁은 국가가 교육과 공식문서를 통제할 수 있다 는 사실을 확인시켜주었으나 한동안 로마 가톨릭교도들을 소외시켰다.

레오 13세

• 로마의 가톨릭 교회 교황(1878~1903 재위).

• 교황청에 새로운 정신을 도입했으며 그 정신은 교회가 과학적 진보에 반 대하지 않고 당시의 목회적·사회적 요구를 자각함으로써 세속정부에 더 욱 융화적인 입장을 취한 데 잘 나타나 있다.

• 교황청이 노동자 계층의 문제들을 알고 있다는 사실을 보여주었다. 가톨 릭 평신도 조직을 지원했으며, 비가톨릭과도 대화를 재개하는 데 관심을 기울여 영국 국교회와 로마 사이에 다리를 놓으려고 노력했고, 동방 정교 회 전승을 존중.

• 사회주의와 공산주의 반대

레오 13세

• 1891년 노동자들의 현실(Retum novarum)을 발표하여 노사문제의 분규에 개입하여 교회 전체가 사회정의의 실현에 임하도록 힘을 실어줌

• 성직자들이 포함된 사회문제해결을 위한 협의회 설립을 촉구

• 가톨릭 신자운동정책(Catholic Action)은 20세기에 커다란 공헌을 함.

피우스 10세

• 1954년 5월 29일 성인으로 추증되었으며, 축일은 9월 3일.

• 이탈리아 출신의 교황(1903~14 재위).

• 엄격한 정치 및 종교 보수주의로 20세기초 교회를 지배했다. 1858년 사제 임명을 받아 베네치아의 이탈리아 지역 교구사제가 되었다.

1884년에는 교황 레오 13세에게 만토바 주교로 임명받았으며, 1893 년 베네치아 추기경 겸 총대주교가 되었고, 1903년 8월 4일 교황으로 선출되었다.

피우스 10세

• 레오 13세가 추진해온 사회개혁 정책들에는 별로 관심이 없었던 피우스 10세는 전도문제에 관심을 쏟고 로마 가톨릭교를 지키는 일을 그의 대의 로 삼기로 결정했다. 그가 추진한 정책 가운데 특히 다음 3가지가 심한 논 쟁거리가 되었는데, 전통적인 로마 가톨릭 교회의 가르침을 19세기 철학

·역사·심리학 이론들에 비추어 재해석하려고 시도한 당시의 지식 운동 인 모더니즘에 대한 탄압, 그리스도교 민주주의자들에 대한 반대, 프랑스 의 정교분리에 대해 취한 태도가 그것이다.

피우스 10세

• 성찬에 대한 법령을 개정하여 매일 드리는 성찬식 규제를 완화했고,

• 전례에 중대한 개혁을 단행하여 그레고리우스 단선율 성가를 되살리고 성무일도서와 미사경본을 개정했다.

• 교회법을 개정하여 체계화하려고 결심하고 1917년 새로운 법전을 발행하 여 1918년부터 효력을 발생시켰고,

• 교황청을 재조직해 교황선거비밀회의를 성문화하는 등 교회의 중앙행정 을 현대화했다.

국교회와 복음주의

• 18세기 초에 있었던 웨슬리의 알미니우스적 신앙부흥은 영국의 노동자들 과 농민들에게 개신적인 종교를 가져다 주는데 큰 영향력을 발휘

• 18세기 말에 이르러 국교회 내의 상류층은 칼빈주의적 신앙부흥의 영향 을 받음

• 계몽주의의 경솔한 생활은 사라지고 개인적 경건과 그리스도에 대한 믿 음과 박애주의적이고 사회적인 활동으로 나타남

국교회와 복음주의

• 복음전도 운동을 이끈 학구적 지도자로는 아이작 밀너(Isaac Milner, 1750- 1820)와 찰스 시므온(Charles Simeon, 1759-1836) 등이 있음

• 노예해방의 주역인 윌리엄 윌버포스(William Wilberforce)는 1784년 아이작 밀너를 통해 회심하고 자신의 삶을 대영제국 내에서 노예 제도 폐지에 바 침

• 1807년 영국의회는 영국인의 노예 매매금지법을 통과시킴

• 쉐프츠베리 경(Lord Shaftsbury; 1801-1885)은 1840년 16세 이하의 청소년들 의 가혹한 노동을 금지하는 법안을 통과

국교회와 복음주의

• 존 하워드(John H. Howard; 1726-1790)는 웨슬리의 영향을 받아 감옥개혁 에 앞장섬

기독교와 공산주의

• 막스와 막스주의자들은 인간은 빵만으로 살것이다라는 유물론적 입장에 서 이론을 전개

• 공산주의는 유물론적 무신론때문에 기독교에 적대적이다. 막스주의자들 이 볼 때에 종교한 약탈당하는 사람들로 하여금 내세에서의 소망을 가졌 기 때문에 현재의 고된 삶에 만족하게 만드는 아편이었다.

기독교와 공산주의

• 기독교인들은 선택된 자들이 그리스도의 정신을 실행하기 위해 근면히 일할 것을 강조했으나 공산주의자들은 역사의 숙명성을 믿고서 인간이 낙원을 건설할 수 있다는 유토피아주의에 빠짐

• 공산주의를 건설하기 위해 인민의 아편인 종교를 말살

제자파(Disciples of Christ)와 그리스도의 제자교회

• 19세기초 미국 변경지방에서 발생한 신앙부흥운동에 뿌리를 둔 개신교 교파.

• 신앙부흥운동에 뿌리를 둔 종파로는 ' 그리스도의 교회'(Churches of Christ)와 제자파(Christian Church(Disciples of Christ) 및 이 두 종파의 초교 파적인 친우회가 있다. 이 종파들과 관계있는 교회들이 미국 밖에도 있는 데, 이들 모두는 이른바 교회의 '고대 질서'를 복구하려 했으며 '인간의 신 조'를 거부했다.

제자파(Disciples of Christ)와 그리스도의 제자교회

• 19세기초 미국 변경지방에서 발생한 신앙부흥운동에 뿌리를 둔 개신교 교파.

• 토머스 켐벨은 펜실베니아에서 장로교 교회 목회를 하면서 교회의 일치 에 대해 고민하게 되고 교회일치가 이루어지려면 인간이 만든 교리에서 벗어나 성경적 가르침에 따라야 한다고 확신

• “성경이 말하는 곳에서 우리는 말하고 성경이 침묵하는 곳에서 우리는 침묵한다.”라는 모토로 단순하고 성경에 충실한 신앙적 자세를 강조

제자파(Disciples of Christ)와 그리스도의 제자교회

• 이들은 19세기초 미국에 있었던 여러 가지 신앙운동, 특히 바턴 W. 스톤 이 켄터키에서, 그리고 토머스 캠벨과 알렉산더 캠벨이 펜실베이니아와 웨스트버지니아에서 일으킨 운동으로부터 발전됨. 이들은 모두 장로교 교인으로 성서만을 신앙의 유일한 표준으로 삼을 것을 주장했고 신약성 서에 나타난 기독교 정신의 회복을 통한 하나님 백성의 통일을 호소. 또 한 어떠한 교파와의 연합도 거절하며 자신들을 그저 그리스도인이라고만 불렀다.

• 그리스도의 교회의 주일 예배는 무반주 회중 찬양, 기도, 성서공부, 설교, 헌금, 성찬예식 등으로 이루어진다. 그밖에 주중에는 별도의 예배와 성서 공부, 특별모임, 전도모임 등이 있다.

제자파(Disciples of Christ)와 그리스도의 제자교회

• 초교파적인 입장에서 초대교회의 순수한 복음을 선포하는 작업을 통해 모든 프로테스탄트 신자들의 통일성을 고취시키기 위해 노력

• 알렉산더 켐벨은 계몽주의와 성경의 권위를 결합시키고 원시 기독교로 회기하는 것만이 기독교 연합을 이루는 유일한 방법이라고 확신.

• 이러한 알렉산더 켐벨과 입장을 같이 한 자들은 자신들을 그리스도의 제 자회라고 불렀다. 이는 교파라는 인상을 풍기지 않기 위해서였다. 교파주

유니테리언주의(Unitarianism)

• 1774년 런던에서 일어난 개신교의 일파로, 삼위일체설을 배격하고 유일신 격을 주장하며 그리스도를 신으로 인정치 않는 교파이며 이성의 자유로 운 활용을 강조. 기성교회에서 이단시.

• 대체로 하느님이 한 위(位)로만 존재한다는 견해를 갖고 있으며, 그리스도 의 신성과 삼위일체 교리를 부인한다. 하느님의 단일성과 예수의 인성(人 性)에 대한 신학적 기반은 2~3세기의 단일신론과 아리우스파에게서 발견 된다. 후에 교회는 이 두 분파의 교리를 모두 이단으로 선언했다.

• 유니테리언주의의 현대적 뿌리는 16세기 프로테스탄트 종교개혁으로 거 슬러 올라가는데, 그당시 자유주의적이고 급진적이며 이성주의적인 개혁 자들은 플라톤이 강조했던 이성과 하느님의 단일성을 부활시켰다. 이들

퀘이커교(Quakers; 친우회Society of Friends)

• 17세기 중반 영국과 식민지 아메리카에서 일어난 그리스도교 집단. 기성 교회에서 이단시

• 이들은 신조, 성직자, 또는 기성교회가 지니고 있는 그밖의 다른 형식 없 이도 하나님을 직접 내적으로 깨달을 수 있다고 주장했다. 이들은 하나님 이 주신 ' 내면의 빛' 을 조용히 기다리는 순서를 가지며, 특히 사회 개혁 에 노력을 기울이는 것으로 알려져 있다.

• 퀘이커교는 17세기 영국 청교도운동의 극좌파에 해당한다. 창시자 조지 폭스는 형식에 치우친 교회와 예전을 싫어했으며 모든 형태의 전쟁을 반

오순절 운동

• 19~20세기에 미국의 많은 개신교 교회들에서 일어난 은사운동.

• 이 운동의 특징은 ' 성령 세례'라는 회개 후의 신앙 체험을 모든 그리스도교인 들이 추구해야 한다는 믿음에 있다. 이 체험은 사도행전 1장 12절~2장 4절에 기록되어 있는 대로 오순절에 예루살렘에 모인 그리스도의 12제자들에게 성 령이 최초로 강림한 사건과 동일하며, 이 체험에는 방언이라는 동일한 표적이 따른다고 믿음. 오순절교회들은 또한 성령세례를 받은 신자는 예언·병고침, 방언을 해석할 수 있는 능력 등 초대 교회에 존재했던 초자연적 은사들 가운 데 적어도 1가지는 받을 수 있다고 주장한다. 오순절교회들은 19세기 미국에 서 성서의 문자적 해석, 회개, 엄격한 도덕생활을 강조하며 일어난 개신교의 근본주의 분파나 성결교 분파의 신앙과 의식 형태들도 반영.

오순절 운동

• 휴스턴에서 윌리엄 세이무어는 성령 세례를 받아 거룩해져야 한다는 것과 성 령세례를 받은 증거로 방언이 뒤따라야 한다고 말했다

• 오순절운동은 급진적인 영적 부흥운동을 펼침

• 1905년 휴스턴 순회 부흥회를 끝낸 파램은 그곳에 또 다른 성경학교를 세웠고 윌리엄 세이무어는 아주사 스트리트의 낡은 건물에서 예배를 드렸고 이곳은 오순절 운동의 거점이 되었음

오순절 운동

• 이 운동들 가운데서 가장 폭넓은 영향을 끼친 것은 20세기로 접어들던 시기 에 캔자스 토페카에 있는 ' 베델성서대학'이라는 소규모 종교학교에서 발생한 운동이다. 과거 오순절파는 성령세례의 증거로서 초대 교회의 체험에 따라 방 언을 강조했음

• 이 학교의 교장 찰스 폭스 파램(Charles Parham)은 성결운동에 영향받은 목사 로, 그는 자만에 빠져있는 형식주의적인 교회가 부흥해야 하며, 오로지 다시 한번 성령세례를 받음으로써만 부흥할 수 있다고 믿었다. 그의 학생들에게 기 도하고 금식하고 성서를 연구하며, 사도행전에 기록된 사건들과 거의 흡사하 게 임할 오순절의 축복과 권능을 기다리라고 가르침.

오순절 운동과 하나님의 성회

• 현대 오순절운동의 뿌리는 19세기 미국 여러 지역에서 발전한 성결교부흥운 동의 은사운동에서 찾을 수 있다. 이 운동은 1890년대 중반 노스캐롤라이나에 서 ' 기독교도 연맹'이라는 100명 가량으로 구성된 성결과 조직 가운데에서 발 생했다. 이들은 나름대로 성령세례를 받았다고 생각했고, 그 체험에 기초하여 훗날 주요 오순절파 교단이 되었던 하나님의 성회(Assemblies of God)를 세움.

성결교

• 중생(重生)·성결·신유(神癒)·재림(再臨)의 4중복음을 주로 하고 불세례 의 체험과 성결의 은혜를 강조한다. 19세기말 미국에서 J. 웨슬리의 완전 주의적 입장을 강조하며 형성된 교파로서, 20세기초 미국에서 활발하게 전개되던 성결운동과 맥을 같이했다.

성결교

• 성결파 교단들은 신앙과 예배에서 큰 차이가 있지만, 그중에서 공통되는 몇 가지 가닥을 잡을 수 있다. 감리교 교리에 근거하여 그들의 신앙을 정 립한 대다수의 성결파 교회들은 예정과 영벌이라는 보다 엄격한 칼뱅주 의 교리를 무시하고, 회개·신앙·성결에 관한 비교적 온건한 아르미니 우스주의의 강조점들을 받아들인다. 덧붙여 말하자면 비록 20세기의 대 다수 감리교도들은 그리스도교도의 완전에 대한 웨슬리의 견해를 별로 중요하게 받아들이지 않지만, 성결파 교회들은 대부분 지금도 그 견해를 견지하고 있다.

성결교

• 19세기 경건주의와 부흥운동에 영향을 받은 오늘날의 성결파 교회들은, 교리적인 관점에서 보면 그들의 감리교 선조들보다는 근본주의에 더 가 까이 있는 것 같다. 그들의 교리를 검토해보면 '완전 영감'(성서 전체의 축 자영감), '인류 전체를 위한 그리스도의 대속', '그리스도의 직접적인 재림' 등과 같은 보수주의적인 복음주의 신앙의 증거들을 발견하게 된다. 나자 렛 교회와 크리스천 선교동맹 등 몇몇 교단의 교리문에는 신유와 오순절 적인 체험에 대한 간단한 암시들이 나타난다.

드와이트 무디(Dwight Lyman Moody; 1837-1899)

• 미국의 저명한 복음전도자.

• 훗날 대도시 복음전도의 모범을 세웠다. 17세 때 어머니의 농장을 떠나 보스턴에서 일하다가 유니 테리언파에서 근본주의적인 복음주의자로 개종 했다.

• 1856년에 시카고로 이사해 구두 외판원으로 성공 했으나, 1860년 선교활동을 위해 사업을 포기했 다. 기독교청년회(YMCA)와 관계하면서 시카고 YMCA 회장을 역임하고, 무디 교회(Moody Church)

드와이트 무디(Dwight Lyman Moody; 1837-1899)

• 무디는 원해 시카고의 구두점원으로서 대도시를 중심으로 약화되는 신앙 을 인식하고 회중파 교회로서 전도활동에 매진 YMCA 운동과도 연과되어 복음 전도자로서 열정을 보임

• 그의 설교 내용은 간단하고 열정적으로 사람들에게 회개를 촉구하고 그 리스도 안의 구원을 받아들이도록 하는 것이었다.

• 하나님의 진리를 알기 쉽게 전달하는 일꾼을 만들기 위해 신학교 설립.

빌리 그레이엄과 같은 부흥사들의 선배였으며 기독교인의 사회사역의 중 요성을 일깨워줌

YMCA(Young Men's Christian Association)

• 단체활동과 시민정신 훈련을 통하여 기독교인의 인격을 높이기 위해서 벌이는 초교파적이며 비정치적인 기독교 평신도 운동.

• 1844년 영국 런던에서 조지 윌리엄스(George Williams)와 그가 지도하는 12명의 청년이 처음 시작했다. 윌리엄스는 한때 포목상에서 일하다가 주 인이 된 사람으로서 포목상이나 다른 상회에서 일하는 청년들의 영적 상 태를 높이기 위해 동호회를 만들었다. 비슷한 단체가 영국 곳곳에 빠르게 퍼져나갔으며 1850년에는 오스트레일리아에, 1851년에는 미국에까지 전 해져 발전함.

• 조지 윌리엄스는 도시 청년들의 사회 생활, 기독교적 환경에서의 생활 등

YWCA(Young Women's Christian Association)

• '젊은 여성들의 신체적·사회적·지적·도덕적·영적 관심을 높이기 위 해서' 설립된 초교파적 기독교 조직.

• 기독교여자청년회가 내세우는 교육과정의 오락적·교육적·영적 측면은 이 조직의 배지에 그려진 파란 3`각형에 나타나 있다. 3각형의 3변은 각각 신체·정신·영혼을 상징하고 있다. YWCA와 기독교청년회(YMCA)는 완전 히 독립된 별개 단체이다.

• 1855년 영국에서 여성을 돕기 위해 두 집단이 통합되어 YWCA가 처음 만 들어졌다. 1877년 여성을 위한 기도회와 젊은 여성을 위한 그리스도인의 집이 합쳐져서 기독교여자청년회라는 이름을 갖게 되었고, 1884년 정관 을 채택했다.

키에르 케고르(Søren Aabye Kierkegaard,1813-1855)의 신학

• 19세기와 20세기에 자유주의 신학은 그리스도를 인간 이 스스로 경험하고 있다고 믿는 한계로 축소시키고, 객관적인 진리를 주관적인 감정으로 환원한다는 이유 로 많은 비판에 직면하였다. 키에르케고르는 스스로 자 유주의자이면서도 자유주의 신학을 가장 맹렬히 비판 한 사람이다.

• 키에르케고르는 스스로에게 타락한 세상에서 개인이

키에르 케고르의 신학

• 키에르케고르는 교회를 준열히 비난했다. 그는 당시 교회가 그리스도의 진정한 가르침을 등한히 하고 형식과 철학적 체계에 집착하며, 돈과 권력 을 숭상한다고 꾸짓었다

• 키에르케고르의 신학적 주관주의는 신앙적 겸손에서 나온 것이라고 할 수 있다. 하나님은 우리가 과학적으로 분석할 수 있는 대상이 아니라는 것이 그의 생각이었다. 종교의 임무는 인간에게 삶을 위한 구체적 방법을 가르치는 데 있다고 주장

키에르 케고르의 신학

• 키에르케고르는 인간의 이성만으로는 하나님을 알 수 없다고 확신했다.

그는 이성의 한계를 뛰어넘어 미지의 세계를 향해 곧 그곳에서 하나님이 우리를 만나주실 것이라는 믿음으로 도약해야 한다고 말했따. 이러한 신 앙의 도약에 이르려면 완전한 헌신과 세상이 지향하는 가치는 물론 때로 현실 교회가 지향하는 가치까지도 거부하는 결단이 필요하다고 역설

키에르 케고르의 신학

• 키에르케고르는 진정한 기독교 신자가 되기 위해서는 신앙의 대가가 무 엇인지를 깨달아야 하고, 그 대가를 지불해야만 한다고 인식. 이러한 고 통 없이 기독교권의 한 구성원은 될 수 있을지 모르나 기독교 신자는 아 니라고 강조

• 진정한 기독교는 단지 지성이 아니라 한 인간의 존재 자체와 관련을 가진 다. 인간의 존재는 본질에 우선하며 존재를 사물의 중심에 놓을 때, 인간 은 헤겔주의 뿐만 아니라 모든 다른 체계들을 포기해야 하며, 어떤 일관 성있는 체계를 향한 희망까지도 저버려야한다. 비록 현실자체가 하나님 께서 보실 때에는 체계라 할 지라고 존재의 한 가운데 있는 인간의 관점 에서 볼 때에는 절대로 파악할 수 없기 때문이다.

키에르 케고르의 신학

• 키에르케고르가 보았을 때 당시 기독교의 문제점은 기독교적 존재가 하 나님 앞에서 이루어지는 모험이 선한 투쟁과정이 되지 못하고 도덕 혹은 교리 체계로 전학했다는 데에 있었음

• 따라서 만인들에게 제시하고자 했던 키에르케고르의 문제는 인간이 어떻 게 하면 진정한 신자가 될 수 있는가 하는 데 있었음.