무의식적 환상의 치료적 의미

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무의식적 환상의 치료적 의미

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문 경 희^**

Therapeutic Meaning of Unconscious Fantasy

Kyung Hee Moon, M.D.

서 론

프로이트는 아이들이 부모와 성관계를 맺는 환상과 부모 를 죽이려는 환상을 가지고 있다는 것을 발견하였다. 그러 나 누구도 어린 시절에 자신이 그런 생각을 했었다는 것을 의식하지 못한다. 무의식 속에 남아있을 뿐이다. 그 외에도 의존적 혹은 탐욕적 구강환상, 과대망상적 자아전능환상, 항문기적 가학-피학 환상, 거세환상 같은 여러가지 유아적 환상들이 무의식 속에 남아있다.

대상관계이론에서는 환상이 유아의 현실에 대한 해석이 라고 본다(Segal 2001). 유쾌-불쾌의 감각을 일으키는 좋 은 대상과 나쁜 대상, 즉 현실에 대하여 유아가 행하는 최 초의 해석이라는 것이다. 예를 들면 배고픔을 유아는 어떤 박해자가 자신의 배를 공격하는 것으로 해석한다. 이런 것 들은 내적 충동과 충격적 외부 자극 사이에서 일어나는 불 안을 해결하기 위해 아이들이 만들어내는 환상들이다.

본 론

무의식적 환상과 외적 감각

무의식적 환상은 본능 소망(instinctual wish)의 주변에 여러 개가 형성되는데, 이런 환상들과 여기서 파생된 다양 한 많은 무의식적 환상들이 의식되지 않은 채, 한 사람의 일 생 동안 머릿속에서 끊임없이 일어나는 것이다. 예를 들면, 한 환자가 말다툼을 한 뒤에 길을 걷다가 붉은 광고문을 보 았는데, 그는 무의식적 복수의 환상 속에서‘Murder’라고 읽었다. 그러나 실제로 그는 평소 그 광고문을 여러 번 보았

으며, 그 단어는‘Maeder’였다. 또 다른 예로, 자신이 치료 받으러 오지 않은 시간에 치료자가 치료비를 내게 한 것에 강하게 저항하던 환자가 있었다. 이틀 후 와서 그는“내가 치료비를 내지 않았다”고 말하였다. 이것은 revengeful un- doing of payment이며 그것 때문에 자신의 무의식적 환상 과 실제를 구분하지 못하는 순간이 생겼던 것이다(Arlow 1969).

투사적 동일시(projective identification)도 역시 그러한 예 중 하나인데, 이 방어기제의 여러 정의 중 하나는 환상 속에서 이루어지는 대상관계로서, 자신의 대상에 대한 환상 을 상대에게 주입하여 자기 자신을 위해 상대를 변형시키는 것이라 할 수 있다.

우리가 겪는 내적 외적 감각은 무의식적 환상을 통해서 해석된다. 즉, 무의식적 환상은 내적 외적 경험을 해석하는 mind-set를 구성하는 것이다. 우리의 의식적 경험이란, 내적 외적 현실감각이 무의식적 환상과 상호작용을 하고 이것이 다시 자아 기능의 중개를 거친 후 의식으로 나타나 는 것이다. Arlow(1969)는 무의식적 환상이 의식적 경험 에 미치는 영향을 하나의 반투명 스크린에 양쪽에서 서로 다른 영화를 투영하는 것에 비유하였다. 스크린에는 혼잡 한 영상들이 만들어지겠지만, 비슷한 기본적인 모습이 양 쪽 투사기에 있다면, 양쪽 투사기의 상대적인 강도 및 양쪽 의 영상들이 비추어지는 타이밍에 따라 스크린에는 다양한 영상이 만들어지는 것과도 같은 이치라는 것이다.

프로이트는 애초에 무의식적 환상이라는 개념은 정립되 기 어렵다고 지적한 바 있다(Sandler 등 1997). 그것은 방법론적으로 무의식적 환상이 무의식임에도 불구하고 언 어적 개념(verbal concepts)의 요소가 있고 내적 일관성 (inner consistency)을 가지고 있기 때문인데, 무의식의 내용이 그런 형태를 가질 수는 없기 때문이다. 무의식적 환 상이 과연 어떤 형태로 실재하는 것인가는 아직도 많은 논 란거리를 제공하는 주제이다. Arlow(1969)는 무의식적 환

접수완료：2007년 12월 13일 / 심사완료：2008년 2월 21일

*이 논문은 한국정신분석학회 2007년 5월 춘계학술대회에서 발표된 것임.

**문정신과의원

Dr. Moon’s Psychiatric Clinic, Seoul, Korea

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로는 답하기 어려운 문제라고 하면서, 아마 그것은 영상이 나 언어적 개념이 없었으나 의식화 되는 과정에서 생기는 것으로 보인다고 하였다.

환상은 기본적 본능 소망의 주변에 집단으로 나타난다.

각 집단은 여러 가지 환상들로 구성되는데, 그것은 각 발달 단계에서 아이의 자아가 본능적 소망과 도덕-현실을 어떻 게 통합했는가를 보여주는 것이다. 즉 무의식적 환상을 통 해 우리는 한 아이가 자신 및 환경에 대하여 어떻게 인식하 는가를 알 수 있다. 무의식적 환상은 근래에 생긴 것 일수록 큰 불안 없이 의식으로 나올 수 있지만, 가장 원초적인 환상 은 자아의 방어에 의해 의식화가 저지된다.

무의식적 환상과 신경증

이 무의식적 환상은 신경증이 생기는 일반적인 계기와 관 련이 있다. Arlow(1969)는 폐쇄 공포증 환자 사례를 예로 들었다. 이 환자는 과거에 자신의 쌍둥이 형제를 버렸는데, 그 형제가 기차 여행 중 사망한 일이 있었다. 이 환자에게 증상이 처음 나타난 때는 sibling figures인 친구들과 여행 하던 중이었다. 분석과정에서 그 환자의 소아기 환상 내용 이 드러났다. 그것은 환자가 어머니의 뱃속에서 형제와 다 투는 내용이었다. 즉 그의 증상은 폐쇄된 공간과 관련된 무 의식적 환상에 관련되어 있던 것이다.

무의식적 환상은 우리의 마음에서 어떤 기능을 하는 것인 가? 그것은 갈등을 나름대로 처리하는 것이라 할 수 있다.

부모가 서로 사랑한다는 것에 대해 어린 아이가 엄청난 질 투를 느낄 때, 아이는 부모가 서로 사랑한다는 것은 부인하 고 무의식적 환상 속에서 자신만을 사랑한다고 믿거나, 혹 은 상관없다는 식으로 부인하면서 증오와 보복의 환상을 가 지는 것으로 갈등을 해결하는 것 등이다(Segal 2001). 신 데렐라 동화는 이런 예의 전형적인 것으로, 좋은 엄마는 죽 고 나쁜 엄마는 계모로 나타나며 자신은 계모를 이기고 아 버지의 사랑을 독차지하게 되는데, 이런 내용은 어린아이가 느끼는 갈등의 해결로서 기능하는 무의식적 환상에 잘 들어 맞는 것이다. 이렇게 환상은 나름대로 하나의 해결책이다.

즉 자신이 처한 상황에 대한 질문이 아니라 해답인 것이다.

그러나 그 해결책이라는 것이 현실적이지도 않고 합리적이 지도 않기 때문에 불안을 야기하게 된다. 그래서 그런 불안 을 해결하기 위해 또 다른 무의식적 환상을 만들어 낸다.

그런데 무의식적 환상에서는 대상인물을 구별하지 않는다.

이렇게 하여 한 사람으로 인해 시작된 무의식적 환상이 다 른 사람을 이해하는데 사용되며, 이런 환상이 한 사람의 평 생을 지배하게 되는 것이다. 그러므로 환상을 알고 그 의미

를 알게 된다는 것은 유아기의 왜곡된 자기 및 현실 인식에 서 벗어나 자유롭게 된다는 것을 의미한다. 건강하지 못한 상태란 내적 충동과 외부현실 사이의 갈등에 대한 유아기적 해결이기 때문에 치료라는 것은 그것에 대한 교정이라고 볼 수 있다. 프로이트는 무의식적 환상을 무의식적 소망 충족 을 표현하는 것이라고 생각했고, 또한 그 무의식적 환상이 의식화되면 증상을 일으키는 힘을 잃어버린다는 것을 발견 했다. 즉 갈등을 해결하는 비합리적 해결책이 의식화되어 합리적인 해결을 찾게 되는 것이 치료라고 할 수 있다. 프 로이트의 증례 중 (물론 이것은 정신분석이라는 용어가 나 오기 이전의 글이기는 하지만) 형부를 사랑한다는 무의식적 환상을 가진 환자의 증례가 있다. 그녀는 그러한 환상 속의 감정에 대한 자기처벌로서 다리의 통증을 앓고 있었다. 프 로이트가 그녀에게 환상 내용을 말해주자 그녀는“내가 그 렇게 부도덕할 리가 없어요”라고 울면서 부인하였다. 프로 이트는 이에 대하여 쓰기를‘그녀는 그런 감정에 대해서 책 임이 없으며, 그런 상황에서 그녀가 병에 걸렸다는 것이 오 히려 그녀가 도덕적이라는 것의 증거라는 생각이 환자에게 어떤 영향을 주기까지는 오랜 시간이 걸렸다’고 썼다(Segal 2001).

무의식적 환상에 대하여 많은 연구를 한 클라인은 아이들 은 세상에 대한 오해를 바탕으로 끔찍한 무의식적 환상을 만들어내는데 이런 무의식적 환상을 드러냄으로써 아이들의 두려움을 덜어줄 수 있다고 하였다(Segal 2001). 전쟁에서 일어나는 참혹한 살인 등의 행동도 그 원천이 유아기의 환 상에 있는 것이라고 지적하면서 실제로 아이들은 놀이에서 인형에게 그런 행동을 한다는 점을 이유로 들었다. 우리는 어릴 때 경험한 자신과 세상에 대한 해석을 기반으로 만들 어진 무의식적 환상을 바탕으로, 온 세상을 예측하고 해석 한다는 것이다. 예를 들면 어떤 사람이 분리 독립에 대한 무 의식적 환상이 있을 때 의식적으로는 이혼을 원할 수 있지 만, 실제로 그가 원하는 것은 이혼이 아닐 수 있는 것이다.

환자와 치료자의 무의식적 환상

Abend(1979)는 환자가 치료를 받으러 올 때는 환자 나 름대로 치료라는 것에 대한 이론을 가지고 있는데, 이것은 그의 유아기의 성에 대한 이론 및 환상과 일치하는 것이며, 환자가 치료에 대해 비합리적 목표를 가지는 것은 소아기 리비도 욕망에 관련된 무의식적 환상에 관련되어 있다고 하 였다. 그런데 이와 함께 지적한 것은 그런 환상이 환자뿐만 아니라 치료자에게 있어서도 마찬가지라는 것이다. 즉, 치료 자가 가지고 있는 치료에 대한 과학적 이론이라는 것도 치 료자 자신의 무의식적 환상에서 자유롭지 못하다는 것이다.

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일반적으로 정신분석에서 치료 인자라는 것은, 통찰이 생 겨서 감정적 인지적으로 경험되고 훈습되어 변화하는 것이 며, 그 결과로서 구조적 성격변화를 가져와야 하는 것이라 고 하였다. 또 그는 그 이외에 변화를 일으키는 인자가 있는 지에 대해서는 여러 가지 견해가 있으나, 일반적으로 모두 에게 받아들여지는 별도의 것은 없다고 하였다. 위에서 말 한 통찰 이외의 치료인자라고 거론되는 것에는, 전이 충족 (Freud 1915), 보조자아로 분석가를 내재화 하기(Stra- chey 1934), 분석가와 동일시(Sterba 1934), 교정적 정 서 경험(Cooper 2007), 안아주기 환경(Winnicott 1960) 등이 있다. 이 이외에도 Nacht(1962)가“중립성을 너무 강조하면 환자의 소아기 시절을 반복할 위험이 있다”고 한 것이나, Gitelson(1973)이“분석가가 환자에게 충고, 교육, 설득하는 것을 등을 너무 경계할 필요는 없다”고 말한 것 을 들 수 있다. 이러한 전통적 태도에서 벗어나는 치료자의 주장은 치료자의 의견에도 무의식적 환상의 영향이 있다는 것을 발견할 수 있게 해주는 것인데, 그들이 말하는 소위

‘치료자는 따뜻하고, 관심을 가지고, 관계를 주고받는 현실 적이고, 인간적인 인물이어야 한다’는 것을 지나치게 강조 하는 것은, 환자의 리비도 소망을 만족시켜주고 싶은 무의 식적 환상이 치료자의 무의식에 숨어있는 것으로 볼 수 있 는 것이다. 이런 경우 치료자는 환자의 무의식적 비현실적 유아적 소망을 감지하기보다 환자가 적절한 요구를 하고 있 다는 의식적 사고로 합리화를 하게 된다.

이것은 환자 유아기의 실제 부모보다‘더 좋은 새로운 부 모가 필요하다’는 치료자의 무의식적 환상으로부터 파생된 것이고, 이것은 치료를 위한 최선의 방법인‘무의식적 갈등 의 해석’에서 일탈하는 것으로 보인다. 우리는 일상생활에 서 상대방의 언행을 우리 자신을 위해서 해석한다. 그러나 치료자의 입장에서는 상대를 위해서 해석해야 하는 것이다.

치료자가 자신의 무의식적 환상으로 만들어진 정신 세트를 가지고 환자에게 해석을 해준다면 이는 환자를 위해서 해석 해주는 것이 아니고 치료자 자신을 위해서 해석하는 것이나 다름없는 것이다.

무의식적 환상에 대하여 Silverman(1979)은 재미있는 실험을 보고하였다. 먼저, 무의식적 환상이 활성화되면 적응 적 행동이 증가하고, 둘째, 실험실 내에서 무의식적 환상이 활성화되도록 조작하면 적응적 행동이 증가하며, 셋째, 정신 분석적 치료에서 일어나는 변화들의 일부도 이런 현상일 것 이라고 주장하면서 이에 대한 이중맹검비교연구를 실행하였 다. 우울증, 말더듬, 동성애, 정신분열증 환자들은 대상으로 무의식적 환상을 자극하는 자극과 중립적인 자극을 4msec 동안(즉, 피실험자가 의식하지 못하는 기간) 특정한 문장을

이용하여 무의식적 환상을 주었다. 자극 문장은‘Mommy and I are one’(merging fantasy)및‘Defeating dad is OK’(oedipal gratification fantasy) 등으로서,‘Men think- ing’, ‘People are walking.’ 등의 중립적 자극들과 대비되 는 것이었다. 자극문장을 통해 merging fantasy나 oedipal gratification fantasy를 자극하면 환자의 적응적 행동이 증 가하는 변화가 있었다고 주장하였다. 그는 이런 non-in- sight 변화가 아마 정신분석의 과정에서도 일어나는 현상일 것이라고 하였다. 그는 이러한 변화가 비록 영구적이지는 않을 수 있지만, 정신분석 분야에서는 이런 현상을 무시하 거나, 무시하지는 않는다 해도 추가적인 연구가 필요하다 는 태도를 보인다고 하였다. 그리고 이러한 현상을 통찰이 생기는 과정에서 일어나는 부차적 과정일 것이라고 하는 등 의 반응을 보인다면서, 이에 대한 통제된 연구는 없는 형편 이므로 지속적인 연구가 필요하다고 하였다.

무의식적 환상과 치료

한편 외부적 상황이 무의식적 환상이 의식에 나오는 것을 용이하게 할 수도 있다. 기본적 환상은 매우 유동적 에너지 를 갖고 있기 때문에, 충족을 얻기 위해 지속적인 압박을 가 한다. 또한 자아기능에도 압박을 가하고, 외부 감각 중에서 환상과 동조되는 것들을 고르기도 한다. 모호한 자극-감각 이 이런 과정을 촉진하는데, Rorschach test, subliminal sensory stimulation 등이 그 예들이다. 전통적 정신분석의 상황이란, 무의식적 환상의 영향에 관한 정보자료를 가장 잘 얻을 수 있도록 만들어진 것이라 할 수 있다. 이러한 상 황에서 치료자의 당면한 기법적 목표 중 하나는 환자가 현 실과 무의식적 환상의 영향을 구별하는 법을 알도록 돕는 것이다. 또한 전이분석이라는 것은 치료자가 환자에게 환자 가 자신의 과거와 현재, 무의식적 환상과 현실을 어떻게 혼 동하는지 보여주는 것이라 할 수 있다. 무의식적 환상이 의 식적 경험에 많은 영향을 미치기 때문에, 치료자는 환자가 보여주는 표면적 자료를 평가하는데 있어 매우 조심해야 한 다(Arlow 1969). 치료자가 환자의 무의식적 환상을 모른 다면 치료자는 딜레마에 빠지기 쉽다. 예를 들면 환자의 특 정 행동이 능동인지 수동인지, 남성성인지 여성성인지, 자기 징벌인지 피학증인지 알 수가 없게 되는 것이다. 어떤 동성 애 환자는 현실에서는 수동적, 피학적, 여성적 역할을 했지 만 무의식적 환상에서는 능동적 가학적 남성적 파트너와 동 일시하고 있었다. 실제 행동과 그 이면의 무의식적 환상이 반대였던 것이다. 이런 것을 모르는 상태에서 치료가 지속 된다면 치료가 난관에 처할 수 있는 것이다.

무의식적 환상과 의식적 백일몽의 관계는 어떤 것인가?

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해이다(Arlow 1969). 치료자는 의식적 백일몽 뒤에 숨은 또 다른 무의식적 환상을 염두에 두어야 한다. 무의식적 환 상이 의식에 나타나는 것도 역시 다른 억압된 내용들과 같 은 법칙의 지배를 받으며, cathectic potential과 opposing repressing force가 대립하고 있는 것이라는 것을 고려해 야 하는 것이다. 환자가 자신의 유아기시절에 부모에 대하 여 가졌던 불만스런 기억들은 사실 그대로일 수도 있지만 하나의 환상일 수도 있으며, 그 이면에는‘부모가 환자의 아 주 비현실적인 유아기 환상을 좌절시켰다’고 하는 비난이 숨어있을 수 있다(Abend 1979). 치료기술상의 관점에서 보면, 환자가 처음 하는 말이나 환자가 하는 불필요한 말은 무의식적 환상의 영향을 받은 것일 가능성이 많다. 예를 들 어, 환자가“내가 버스를 타고 오는데 이런 생각이 들었 다”라고 말하면 환자가 어느 곳에 갇힌 상태에 있는 환상의 파생물이며,“치료받으러 오는 길에”라고 말하면 거의 예외 없이 치료자에 대한 환상이다. 무의식적 환상이 단순히 이 드 에너지의 운반수단인지, 아니면 자아나 초자아도 그 형 성에 관여하는지에 대한 논의가 있다. Arlow(1969)는 무 의식적 환상은 다른 정신의 산물처럼‘다양한 기능 원칙’의 지배를 받는다고 하였다. 이드, 자아, 초자아의 파생물 들이 무의식적 환상과 그것에 의해 결정되는 의식적 경험에 나 타난다는 것이다. 어느 환자가 보인 아주 사소한 의식의 혼 란이 좋은 예가 된다. 이 환자는 월요일에 분석가의 방에 들어서며 “선생님을 마치 백 년 만에 보는 것 같아요” 라고 말하였다. 그 환자에게는 사춘기 시절에 온 가족이 친척집 에 놀러 갔다가 환자가 집에 돌아가자고 고집하여 모두가 귀가하던 중 교통사고로 부친이 사망한 비극적 과거가 있 었다. 백년 만에 본다는 것에 대한 환자의 연상은‘잠자는 숲속의 공주’였는데, 그 동화를 통해 나타난 환자의 무의 식적 소망은 1) 아버지와 재회하는 환상을 만족시키는 것, 2) 아버지의 사망과 그녀의 죄책감을‘취소’하는 것, 그리 고 3)동화에 나오는 백년이란 시간을 통해서 세대의 차이 를 극복하여 근친상간 소망을 만족시키는 것이었다. 그가 제시한 또 다른 예는 터널을 무서워하는 환자가 경험한 기 시감이다. 터널은 환자에게 환자 자신이 아버지 그리고 아 버지의 성기(phallus)와 함께 엄마의 몸속에 있는 무의식 적 환상을 의미하는 것이었는데, 이것은 무의식속에서는 환자에게 생명의 위협이 되는 상황이었다. 이 환자가 어느 날 고용주에게 항의를 하러 갔다가 방에서 창밖을 내다보 며 그것이 처음 본 것임에도 불구하고“전에 본 것 같다”는 느낌이 들었다고 말하였다. 이것은 환자가 어린 시절 병원 에 가서 의사를 만나게 되어 무서워할 때 마다 환자의 어머

니가“괜찮아, 전에 다 해 본 거잖니.” 하는 말로 환자를 안 심시키던 것과 관련된 것이었다. 환자는 사이가 나빴던 고 용주(=부친)를 만난다는 위험을 예전에 들은 엄마의 말로 방어하려 한 것이었다.

자기심리학에서도 무의식적 환상은 중요하다. 자기경험의 혼란은 흔히 일어난다. 정체성의 문제, 신체 이미지의 혼란, 자기 감각의 혼란 등이 그 예다. 이런 것들도 무의식적 환상 에 의하여 결정되는 것들이다. 예를 들어, 한 환자는“내가 좀비 같아요” 라고 말했는데, 이것은 죽은 친척과의 동일시 임과 동시에 자신이 만화 속에서 산다는 무의식적 환상의 영향에 의한 것이었다. 또 다른 남자 환자는 길을 걷다가 쇼 윈도우에 비친 자신의 모습을 보고 여자로 착각 하였는데, 이것은 환자가 무의식적 환상 속에서 자신을 쌍둥이 형제의 성관계 대상으로 여기고 있었기 때문이었다.

치료자가 환자의 무의식적 환상을 알아내거나 혹은 재구 성 할 수 있는 것은 오직 정신분석에서만 가능한 것인가?

이에 대하여 Levin(1994)은 분석이 아닌 비교적 단기간의 정신치료에서도 가능하다고 하였는데, 그는 현재 환자의 관 심과 연관된 비교적 국소적 병력을 파헤침으로써 무의식적 환상을 발견하고 해석할 수 있다고 하였다. 뉴 잉글랜드 정 신분석학회의 회원이자 하바드 대학 등에서 가르치고 있는, 소위 deficit 이론가인 그는 초기 박탈을‘redress’하여 환 자가 세상을 이해하는 기본 전제를 변화시킬 수 있다고 하 였다.

결 론

무의식적 환상의 내용은 말 그대로 무의식적인 것이며 이 것은 치료자와 환자의 대화 중에 드러나는 것이므로 원래 무의식에서 어떤 형태로 존재하였던 것이었는지는 알 수 없 다. 그러나 중요한 것은 그러한 내용이 환자에게 분명한 의 미가 있고, 환자의 갈등을 해결하는 중요한 열쇠가 된다는 점이라 하겠다.

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ABSTRACT

Therapeutic Meaning of Unconscious Fantasy Kyung Hee Moon, M.D.

In the present study, the author discusses the importance of unconscious fantasies in the process of psy- choanalytic treatment. The relationship between external stimulation and unconscious fantasies in neurotic disor- ders are also described along with the role of unconscious fantasies. Unconscious fantasies in the mind of the therapist as well as in the mind of the patient is also addressed, and the possible danger of ignoring an unconscious fantasy on the part of the therapist in treatment is presented.

Some clinical vignettes of unconscious fantasies in the course of psychoanalytic treatment are given.

KEY WORDS：Unconscious fantasy·Psychoanalytic treatment.