제 5 장 유아교육의 심리학적 기초

동 양 서 양

전체 → 부분 부분 → 전체

사람-사람-자연-사건은 서로 관계가 있다

고 보는 경향 각각의 독립적인 것으로 보는 경향

종합적으로 보고 복잡성을 추구하는 경향 부분적으로 보아 단순성을 추구하는 경향 직관적 감성적으로 생각하는 경향 합리적으로 생각하는 경향

동 양 서 양

서양(개념적 구분, 구조나 작용, 속성으로 구분)과 달리 종합적, 통합적으로 사고함.

17세기 이후, 인간의 심리를 과학적이고 실증적인 방법으로 분석하고 연구하려함.

신유학자들이나 성리학자들이 인간의 마음 에 대한 이론을 확립했지만, 마음의 구조 또는 작용 등의 용어로 설명하지는 않음.

유아의 행동과 심리를 이해하는데 큰 성과 를 낳음.

인성론, 심성론, 심학 심리학, 마음의 이론

이(理)와 기(氣), 성(性)과 정(情) 정신, 신체, 심리, 인지, 정서, 발달 사람, 몸, 인심, 도심, 혼백, 귀신, 정신, 기운 육체와 정신, 이성, 마음, 심리

2015년 2학기/ 유아교육론

제 5장 유아교육의 심리학적 기초

1. 동양 인성이론과 현대 심리발달이론의 특성

- 서양의 사상과 달리, 동양 사람들은 예로부터 육체와 정신은 하나이며 이들은 서로 유기 적인 관계를 가지고 작용하고 있다고 생각해왔음.

2) 심리학 용어 (교재 179쪽 표<5-1> 동양 심리이론과 현대 심리이론의 특성 참고)

- 서양의 심리학이나 동양의 심론 = 인간내부의 심적 현상에 관한 이론. 한 개인이 혼자 있거 나 다른 사람과 함께 있을 때 나타내는 마음과 행동의 법칙을 규명하는 이론

2. 동양의 인성이론 -

1) 인생발달이론

(1) 공자의 인생발달이론 (교재. 181쪽 <표5-2> 공자의 인생발달단계 참고)

① 중용에 나타난 몸의 세계 ② 중용에 나타난 몸의 작용 심신일원론: 몸과 마음은 하나다 성(性)은 생명이 시작됨과 동시에 시작

몸과 마음은 유기적관계, 외부세계와도 상 호 연관되어 있음.

움직임이 없던 중(中,equilibrium)상태의 성

→ 외부세계와 상호교섭시작 → 각 개인의 성이 발현 → 내재되어있던 행동양식이 나 타남(조절을 통해 상황에 적합하게 표현되 어야함)

몸의 세계는 성(性)으로 구성: 신체,사회,정 서,언어,인지,마음과 정신 등을 모두 포괄

중 상태에 있던 성은 화(和)의 상태(상황에 맞게 표현된다는 것, 적응)에 이르는 동시 에 다시 중의 상태에 이름 → 다음 수준의

- 인간의 발달을 전체적, 종합적으로 보고 있음. 유아교육에서 직접적으로 활용할 순 없 음.(∵유아기를 1단계에 포함시켜서 구체적으로 언급하지 않아)

(2) 불교의 인생발달이론 (교재. 183쪽 <표 5-3> 깨달음의 13단계 참고)

- ‘인생은 왜 이렇게 괴로운 것이며, 모든 사람의 괴로움의 근원은 무엇인가?’

- 원인이 있는 결과이므로 원인을 추적하여 소멸시키면 괴로움에서 벗어나 자유를 얻을 수 있음. 사람의 괴로움의 근원적 원인은 “무명” → 불교의 핵심은 깨달음. 깨달음의 과정은 12지연기론으로 설명

- 12지연기론에서 중요한 것은 모든 현상은 인과적 관계의 원인과 결과를 가지고 있음.

불교에서 인과적 방식이란, 가장 보편적이고 상식적 ․ 합리적 ․ 과학적으로 사고하는 것 → 인간과 인생, 우리를 둘러싼 세계의 현상, 사람과 세계의 관계를 깨닫는 방법임을 말해줌.

(3) 이제마의 인생발달이론

- 이제마(1837~1900): 조선 후기의 의학자, 사람의 오장육부의 크기와 기질, 성격은 서로 관계가 있다고 생각함. 태양인/태음인/소양인/소음인/

- (교재. 184쪽 <표 5-4> 이제마의 인간발달단계 참고)

감정의 조절이 가장 중요한 변인. → 감정 조절의 문제가 각 단계의 발달 과업 달성 여부를 좌우한다는 것. 감정조절=자기조절. 특히 유년과 소년기의 교육은 자기조절에 중점을 두어야함을 강조.

2) 심 론 - 사람의 정신 또는 마음은 몸에 의존하고 있다고 보아 몸과 마음을 통합적으로 접근 마음 = 몸/ 동양의 인성이론을 심론, 심성론으로 부름.

(1) 『중용』의 심론

- 기원전 2~3세기에 쓰인 동양의 대표적인 사상서, 인간 심리학서

- 사람의 몸과 마음은 유기적으로 관계되어 있음. 외부세계와도 유기적으로 관계되어 있음.

중과 화의 상태로 작용 → 궁극적으로는 도(道)로 나타남.(가장 적합한 느낌, 깨달 음, 지각, 이해, 판단, 실천등의 행동양식을 갖춤)

(교재. 186쪽 [그림 5-1] 참고)

성(性)

(교재. 186쪽 [그림 5-2] 참고)

시간과 공간

中 和(中) 和(中)

도(道)

① 마음의 구조 ② 마음의 작용

퇴계 이황(1501~1570): 사람의 마음을 이기론으로 설명(몸과 마음을 포함한 개념)

처음 주장: 이기이원론(마음은 이와기를 함 께 지니고 있지만, 마음작용은 이의 작용으 로 기의 작용으로 생기는 것이 따로 있다 사단: 이가 작용한 것/ 칠정: 기가 작용한 것)

인간의 마음: 성(性)과 정(情)으로 구성

→ 수정하여 이기호발설 주장: 이와 기는 서로 떨어질 수 없는 것으로 이 없는 기도 없고, 기 없는 이도 없다. (사단: 이가 작용 함에 기가 따르는 것/ 칠정: 기의 작용에 이가 따르는 것)

성(性) 정(情)

사람의 마음을 움직

이는 원인=이(理) 마음의 작용=기(氣) 볼 수 X 볼 수 O

인의예지

사단(측은,수오,사 양,시비)과 칠정 (희․노․애․구․애․오․욕) 모든 사람에게 동일

사람에 따라 어둡고 밝고, 맑고 탁한 정 도가 있음

(교재. 190쪽 [그림 5-4] 참고)

기가 따르는 이의 작용 사단(측은,수오,사양,시비)

사 물의 원리에 도달 이가 따르는 기의 작용

이가 따르는 기의 작용

칠정(희,노,애,구,애,오,욕) 사물의 원리 지각

(교재. 189쪽 [그림 5-3] 참고)

성(性:理) 정(情:氣)

마음의 작용을 도덕적, 감성적 작용과 인식 적 작용을 포함한 것으로 보고, 인식적 작 용보다는 감성적 작용과 도덕적 작용을 더 중요하게 여김.

- 교육은: 몸의 불균형 상태를 화(和)의 상태로 이끌기 위한 인위적 개입 또는 노력이다.

(2) 이황의 심론

- 중국의 신유학(유학사상을 재정립함) → 고려시대. 우리나라로 전해짐 → 조선시대.

성리학으로 재정립(이기론을 인간의 심성을 이해하는 원리로 발전)

(3) 이이의 심론

- 조선 성리학자인 이이(율곡) 역시 이기론에 기초하여 인간의 마음을 설명함.

성(性)

정(情)

① 마음의 구조 ② 마음의 작용

율곡 이이(1536~1584) 작용을 시작한 상태의 마음: 정(情)-정에는 희,노,애,구,애,오,욕이 있음

인간의 마음: 인간의 마음을 심(心)이라고 하였고, 인간의 마음은 이와 기의 합으로

‘理’가 ‘氣’안에 있고 난 후 ‘性’이 된다고 함.

도심(道心): 도의를 위해 작용하는 것 인심(人心): 자신만을 위해 작용하는 것 작용하는 것은 기(氣),

작용하는 원인은 이(理) 이기지합(이기지묘): 모든 사물에 있어서 이

는 기의 주재역할을 하고 기는 이의 재료가 됨. 이와 기는 하나이며 둘이고 둘이면서 하 나인 관계.

기발이승일도설: 이는 절대 움직이지 않고, 기만 에너지를 가지고 움직임, 사단과 칠정 역시 모두 기가 작용하는 것 이는 원인임.

(교재. 191쪽 [그림 5-5] 참고)

성(性: 理와 氣)

(교재. 190쪽 [그림 5-4] 참고)

이의 원인에 의한 기의 작용

이황과 마찬가지로 지력적 측면보다 도덕 성과 감성적, 정서적 측면을 매우 강조.

3) 공부이론 - 서양의 학습심리학과 같은 체계의 이론 (1) 성(性)과 습(習)의 상호교섭

- 학습원리: 타고난 성(유전적요소)과 삶 속에서의 습(환경적요소)의 상호교섭 - 공부이론은 동양의 구성주의. 단, 사람과 자연(사물)과의 관계에 대한 관점의 차이:

사람을 자연에 속한 부분의 관계로 이해

(교재. 194쪽 그림[5-7] 상호작용 이론의 사람=-자연관계/ 그림[5-8]상호교섭 이론의 사람-자연관계 표 참고)

(2) 공부는 몸의 인식

- 지식은 몸 전체에 쌓임. 유가에서는 공부는 몸으로 하는 것이라고 생각함.

- 즉, 질서를 지키는 습관, 약속 또는 신의를 지키는 습관...등을 통해 몸에 쌓이는 것 (3) 공부는 격물치지와 거경궁리

- 격물치지: 격물-사물의 이에 끝까지 도달하여 극에 도달하는 것 치지-만물의 이가 다 내 성속에 있음을 알게 되는 것 ∴ 사물의 이치를 깨달아 아는 힘

- 거경궁리: 경-자신에 대한 성찰 또는 반성적 사고, 거경-궁리에 임할 때 마음자세 궁리-사물의 이치를 이해하는 것

(4) 공부는 감성의 산물

- 공부론을 심성론에 포함하여 설명하되, 사람의 본성인 이의예지와 개개인의 기질의 감성 발현의 일부분으로 설명하고 있음.

정(情) 성(性)

① 감정과 장기와의 관계 ② 감정과 질병과의 관계 ③ 마음과 장기 및 질병과의 관계 인간의 감정 문제를 매우

중요하게 생각함.

감정 문제를 질병의 문제와 도 관련지어 설명함.

마음의 문제를 질병과도 연 관지어 설명함.

감정 장기 적용

애(哀) 폐(肺) 천(天) 의 노(怒) 비(脾) 감정

희(喜) 간(肝) 지(地) 의 락(樂) 신(腎) 감정

애노의 기운이 너무 지나쳐 한꺼번에 모두 위로 올라간 기운이 거꾸로 아래로 내려 가 간과 신이 상하고,

인간의 체질을 4가지로 분 류하고 설명함.

희락의 기운이 너무 지나치 면 폐와 비가 상하게 된다.

교재. 194쪽 <표5-6> 체질별 장기 및 질병과 마음의 관계 표 참고.

애노: 그리움, 타인의 고통 에 대한 감정

희: 소화기와 관련된 감정 락: 남녀간의 생식하는 것과 관련해서 오는 감정

∴ 주관적인 판단에 의존하여 과학적이지 못한 부분이 있음.

그러나 단점에도 불구하고 각 체질에 따른 신체적 특성과 심리적인 특성에 관한 이론을 확립하여 유아를 이해하는 기초이론으로 활용, 체질별로 적합한 유아교육방법을 개발하 는데 활용될 수 있을 것이라 기대함.

4) 성격이론

(1) 이제마의 성격이론

- 인간의 마음을 인간의 오장(심,폐,비,간,신) 중 하나로 봄.

심: 호연지리, 무형의 마음 세계 / 폐,비,간,신: 호연지기, 유형의 물리적 세계

3. 현대 심리이론

- 린네(1707~1778): 처음으로 종과 속을 정릐하는 원리를 만듦 - 라마크스(1744~1829): 최초로 광범위한 진화설을 제시

- 다윈(1809~1882): 진화에 대한 ‘자연선택’ 개념을 제시하였음. → 자연은 수많은 세대를 거 쳐 자연환경에 가장 잘 적응하는 것들을 선택하게 되는데 이것을 ‘자연선택’이라한다.

2) 성숙주의이론

- 홀(1844~1924): 아동심리학, 교육심리학의 창설자, 심리연구에서 질문지의 가치를 중요하게 여김.→학교 교육 프로그램은 이러한 발달단계를 고려하여 구성할 것. 이외에도 일과기록법, 관찰법 등 새로운 아동연구방법을 제시

- 게젤(1880~1961): 홀의 영향을 받음. 통제된 환경과 정확한 자극을 이용하는 새로운 행동관 찰, 측정방법을 활용. 영화 카메라를 이용./ 성장과 발달은 내적인 요인에 의해서 결정되고, 내적인 성숙 시간표에 따라 발전되어진다고 함.

3) 정신분석이론

(1) 프로이드의 심리성적 이론

- 무의식적 동기: 의식, 전의식, 무의식

∴ 프로이드의 심리성적 이론을 통해 영유아의 성심리 발달, 정신세계와 성격구조 등을 이 해하고 영유아기의 정서적 안정의 중요성을 강조하며 다양한 행동에 대처하는 방안을 제시하는데 많은 시사점을 준다.

∴ 에릭슨의 심리사회적 발달이론을 통해 영유아의 인성발달 순서는 어떠한지? 사회, 문화 적 요인들이 영유아의 성격발달에 어떤 영향을 미치는지? 영유아는 각 단계마다 어떤 위기를 겪는지? 필요한 도움은 어떤 것들인지에 대하여 시사해주고 있다.

∴ 피아제의 인지발달 단계이론은 영유아의 인지발달 순서와 특성을 밝혀 주었다. 이는 영 유아의 사고방식이 성인과 어떻게 다른지를 보여주었으며, 영유아교수-학습 방법에 큰 영향을 가져왔다.

- 성격의 구조: 원초아, 자아, 초자아

- 성적 본능의 에너지: 리비도(입→항문→성기등으로 옮아감)/ 구강기, 항문기, 남근기, 잠복 기, 생식기 (교재 204쪽. [표 5-7] 프로이드의 심리성적 발달단계 참고)

(2) 에릭슨의 심리사회적 발달이론

- 프로이드의 이론보다 정교화하고 확대하여 정신분석학 원리에 사회적․문화적 영향들까지도 고려하는 심리사회적 발달이론을 제안.

- 성장하는 것은 모든 부분들이 다 생겨난 후에 라야 전체로서 기능을 할 수 있다.

따라서 성격발달은 일련의 변환기를 거침.

(교재 205쪽. [표 5-8] 에릭슨의 심리사회적 발달 8단계 참고)

4) 인지발달이론-영유아를 주변 환경을 능동적으로 처리할 수 있는 주체자로 보고 있음. 성인과 동등하게 인격을 인정해야 한다는 입장을 갖고 있음.

(1) 피아제의 인지발달이론

- 영유아는 환경과 끊임없는 상호작용을 하고, 상호작용을 통해 외부 세계, 자기 자신, 자신과 외부세계의 관계에 관한 지식을 습득한다고 봄.

①성숙

②사물과 교섭하는 경험 ③사회적 전달

④평형화

- 사람도 주어진 환경의 사태를 이해하고 적절히 적응하기 위해 자신의 내재적인 정신구 조를 바꾸어 나감. 이것을 가능케 하는 기제: 조직과 순응, 지식 구성은 ‘조직’과 ‘순응’

을 통해 이루어진다.

조직: 두 가지 이상의 요소들을 전체 속으로 조직하여 하나의 안정되고 지속적인 구조 를 형성하는 것

순응: 동화와 조절에 의한 것. (동화-현재의 지식으로 새로운 지식을 해석하는 것, 조절-현재의 지식을 수정하여 새로운 지식을 구성하는 것) 교재 208쪽. [그림 5-9] 순응의 메카니즘 참고

- 피아제의 인지발달단계 (교재 209쪽. <표 5-9> 참고)

(2) 콜버그의 도덕성 발달이론

- (피아제의 이론을 발달시켜) 도덕성의 인지적 측면, 어떤 것이 옳고 그른가를 판단하는 도덕 판단능력의 발달과정을 연구함. 이렇게도 할 수 없고 저렇게도 할 수 없는 도덕적 딜레마를 들려주고 ‘어떻게 하겠는가?’ ‘왜 그렇게 하겠는가?’를 물음.

∴ 콜버그의 도덕성 발달이론은 유아교육자들에게 여유아들의 도덕적 추론 능력과 판단기 준은 연령에 따라 어떻게 달라지는가에 대한 이해와 도덕적 사고증진을 위한 교육내용 및 방법에 많은 시사점을 주었다.

① 행동주의 학습이론의 기본가정

② 파블로프의 고전적 조건이론

③ 손다이크의 효과의 법칙과 연구의 법칙

④ 스키너의 조작적 조건형성이론

행동주의 이론은 사람 은 외부로부터 오는 자극과 조건에 따라 반응한다.(반응-자극)

고전적 조건형성 이론 제안: 학습자의 직관적 반응으로 일어 나는 조건 학습의 형태

효과의 법칙: 가장 만족스러운 결과가 뒤 따르는 행동반응 연습의 법칙: 자극과 반응이 자주 일어날 수록 행동이 보다 강 하게 확립된다는 이론

파블로프의 이론에 기 초하여 조작적 조건형 성 이론을 제안: 어떤 대상에 대해 자발적으 로 수행되는 행동을 이끌어내는 조건에 대 한 설명

교재 212쪽. 중간내용 참고

예) 식사 시간인줄 알 고 종소리에 반응하는 개

보상, 강화, 처벌

∴ 반두라의 이론은 단순관찰 X, 주의집중, 저장, 재생산, 동기를 고려한 것이어야 하며 교사는 학습과정에서 이러한 점들을 배려하여야 함을 시사하고 있다. 인간의 모든 행동 은 사람-환경-행동의 상호작용을 이해할 때 이해될 수 있음을 시사한다.

∴ 각인 이론은 영유아의 학습을 설명하는데도 활용되어 영유아 발달의 민감기에 대한 시 사점을 주고 있다.

(교재 209쪽. <표 5-10> 콜버그의 도덕성 발달단계 참고)

5) 학습이론

(1) 행동주의 학습이론

- 사람의 행동은 학습의 결과이다. 발달단계 또한 갑자기 나타나는 것이 아니라 경험과 학습에 의해 점진적으로 형성되는 것이라고 함. 사람의 외형적 행동을 중요시함.

(2) 인지적 학습이론

- 반두라: 왓슨과 스키너의 반응-자극이론을 수정하여 인지적 학습이론을 제안.

내적인 힘, 환경의 힘, 학습자의 행동 자체의 끊임없는 삼원상호작용이 필요.

(교재 214쪽. [그림 5-10] 반두라의 삼원상호작용 참고)

6) 동물행동이론 - 동물학자들은 동물의 본능에 관심을 가졌는데, 본능이란 종 특유의 것으로 학 습되지 않은 특별한 행동으로 보며 또한 생존을 위한 것으로 봄.

(1) 로렌츠의 각인이론

- 현대 행동학의 창시자./ 오리와 거위 새끼의 학습 행동에 대해 연구→각인학습 각인: 어린 동물이 생후 초기의 특정한 시기 동안 어떤 대상의 돌봄을 받으면 그를 따 르게 되어 그 대상에 애착하게 되는 것.

(2) 보울비의 애착이론

- 인간은 생의 초기에 어머니에 대한 확고한 애착을 형성하는 기회를 놓치면 성인이 되어 서도 다른 사람에게 심리적으로 친숙감을 느낄 수 없다고 생각함.

아기가 사람에 대한 애착을 형성시키는 과정 (교재 217쪽. <표 5-11> 보울비의 애착 발달단계와 특성 참고)

∴ 애착이론은 어릴 때의 애착의 질이 사람과의 관계에 영향을 미치기 때문에 어릴 때일 수록 부모가 돌보아 주어야 하며 부득이한 경우 질 높은 상호작용을 할 수 있는 좋은 양육자가 아기를 돌봐야 함을 알려주었다.

∴ 욕구발달이론은 영유아의 행동은 욕구에 의해 동기 유발된다는 점과 영유아의 기본 욕 구가 무엇인지에 대해 말해주므로 욕구와 동기유발 요인을 이해하는데 도움을 주었다.

∴ 인본주의 심리학자들의 이론은 영유아 개개인의 존엄성을 강조, 영유아의 기본적인 욕 구가 성장 동기가 된다는 것을 알게 해 줌. 영유아의 모든 욕구가 가능한 억압되지 않 고 적절하게 충족되어 다음 단계로의 발달을 도와야 한다는 시사점을 주고 있다.

① 지능측정 ② 지능과 환경

불완전하기는 하지만 검사를 통해 측정 할

수 있음. 지능수준은 환경의 영향을 많이 받음.

터먼: 스탠퍼드-비네 지능검사 웩슬러: 웩슬러검사

(한국 웩슬러 아동지능검사)

예) 헌트의 일란성 쌍둥이 연구

∴ 가드너의 다중지능 이론은 인간의 지능을 다면적이고 유기적으로 이해하는 길을 보여 주었다.

- 애인스워스: 애착이론의 개념을 강화하여 ‘안전기지’라는 개념을 소개. (안정애착, 불안 정-회피애착, 불안전-저항애착, 혼돈애착)

7) 인본주의 심리학 - 행동주의와 정신분석학에 대한 반발에서 일어남.

(1) 인본주의 심리학의 기본가정

- 개인은 자신의 생활과 행동에 책임을 지며 인식과 의지를 통해서 언제라도 자신의 태도 와 행동을 창조적으로 변화시킬 수 있다고 믿음. 따라서 인간을 독특한 한 개인으로 인 식해야하며 인간의 완전한 성장을 이룰 수 있어야 함.

(2) 매슬로의 욕구발달이론

- 개인의 내적 동기는 한 개인의 욕구와 밀접하게 관련되어 있다고 보아 동기화 이론을 수립하고 인간의 욕구 또는 충동의 위계구조를 제시함.

(교재 219쪽. [그림 5-11] 매슬로우의 인간 욕구체계 참고)

(3) 로저스의 자아중심이론

- 내담자 중심 접근법을 창시. 자아중심적 이론 주장

8) 지능이론 (1) 지능검사

- 지능: 지능에 대한 정의는 학자마다 다양하지만, 일반적으로 지능은 완전히 발달한 성취물이기보다는 잠재능력이라고 생각하며, 계속 발전하는 것으로 보고 있음.

(2) 길퍼드의 지능구조이론

- 새로운 지능구조 모형을 제시. (교재 223쪽. [그림 5-12] 길퍼드의 지능의 구조 참고) (3) 가드너의 다중지능이론

- 다중지능이론: 인간의 지능은 여러 유형으로 구성되며 이는 서로 독립적이라는 주장.

(교재 224쪽. [그림 5-13] 가드너의 다중적지능이론 참고)