02 덕
08 칼뱅의 윤리 사상
[ 선택지 분석 ]
① 기존 교회의 권위를 부정하였다.
칼뱅은 기존 교회의 권위를 부정하면서 종교 개혁을 진행하였다.
② 노동은 신의 영광을 실현하는 수단이라고 주장하였다.
칼뱅은 인간이 세속에서 행하는 노동이 신의 영광을 실현하는 수단이라고 보았다.
③ 직업은 신이 우리에게 내린 소명이라는 직업 소명설을 주장하였다.
칼뱅은 모든 직업을 신이 인간에게 부여한 소명이라고 주장하 였다.
④ 신에게 선택받은 사람만이 구원받을 수 있다는 예정설 을 주장하였다.
칼뱅은 신의 절대적 권위를 주장하면서 신에게 선택받은 사람 만이 구원받을 수 있다고 주장하였다.
⑤ 직업에서의 성공을 삶의 최종 목적으로 삼아 근면하고 성실하게 생활할 것을 주장하였다.
칼뱅은 직업에서의 성공은 신에 의해 선택받았음을 보여 주는 징표이지 삶의 최종 목적이 될 수는 없다고 보았다.
09
아퀴나스의 자연법 윤리자료 분석 | 제시된 자료는 아퀴나스의 자연법 윤리에 대한 내용이 다. 아퀴나스는 자연법을 인간의 이성으로 인식할 수 있고, 모든 인 간에게 보편적으로 적용 가능한 도덕 법칙이라고 주장하였다.
[ 선택지 분석 ]
ㄱ. 모든 법은 신의 명령인 영원법에 근원을 둔다.
아퀴나스는 이 세계가 신의 영원한 법칙인 영원법에 의해 다 스려지며, 모든 법은 영원법에 근원을 둔다고 보았다.
ㄴ. 자연법은 인간의 이성으로 인식 가능한 도덕 법칙이다.
아퀴나스는 자연법은 이성으로 인식할 수 있다고 보았다.
ㄷ. 자기 생명을 보존하려는 욕구는 자연법에 포함되지 않 는다.
아퀴나스는 자연법이 자기 생명 보존 욕구, 종족 보존 욕구 등 과 같은 인간의 본성에 바탕을 둔다고 보았다.
ㄹ. 인간 사회를 유지하는 실정법은 자연법에 기초를 두어 야 한다.
아퀴나스는 우리 사회에서 실제로 적용되는 실정법은 자연법 에 기초를 두어야 한다고 보았다.
10
아우구스티누스와 아퀴나스의 신앙과 이성의 관계자료 분석 | 갑은 천상의 나라와 지상의 나라를 구분하는 점을 통해 아우구스티누스임을 알 수 있고, 을은 지적인 덕, 도덕적인 덕, 종 교적 덕이라는 용어에서 아퀴나스임을 알 수 있다.
⑴ 갑: 아우구스티누스, 을: 아퀴나스
⑵ [예시 답안] 아우구스티누스는 인간 이성의 한계를 지적 하면서 이성보다 신앙이 우월함을 주장하였다. 아퀴나 스는 아우구스티누스와 마찬가지로 이성보다 신앙의 우위를 주장하면서도, 신앙과 이성 모두 신으로부터 주 어진 것이므로 상호 보완적인 역할을 할 수 있다고 보 았다.
채점 기준
상 신앙과 이성에 대한 갑과 을의 입장을 모두 정확히 서술 한 경우
중 신앙과 이성에 대한 갑과 을의 입장 중 하나만을 정확하 게 서술한 경우
하 신앙과 이성에 대한 갑과 을의 입장을 모두 서술하지 못 한 경우
도전! 실력 올리기
01 ① 02 ④ 03 ① 04 ③ 05 ④ 06 ④ 07 ④ 08 ①
138~139쪽
01
아우구스티누스의 윤리 사상자료 분석 | 제시문은 아우구스티누스의 입장이다. 아우구스티누스 는 신이 인간을 창조했으며, 신이 만든 만물은 아름답고 선하다고 주장하였다.
[ 선택지 분석 ]
ㄱ. 신의 은총으로 인간은 구원을 얻을 수 있다.
아우구스티누스는 인간의 능력으로는 구원을 얻을 수 없고 신 의 은총을 통해 구원을 얻을 수 있다고 보았다.
ㄴ. 신의 피조물인 인간에게는 자유 의지가 없다.
아우구스티누스는 신이 인간에게 자유 의지를 부여했다고 보 았다.
ㄷ. 세계는 완전한 세계와 불완전한 세계로 구분된다.
아우구스티누스는 세계를 완전한 신이 다스리는 천상의 나라 와 불완전한 인간이 사는 지상의 나라로 구분하였다.
ㄹ. 선악을 포함하여 모든 존재는 신이 창조한 것들이다.
아우구스티누스는 악은 신이 만든 것이 아니라 인간으로부터 비롯된 것이라고 보았다.
III ㄴ. 을: 신학에서 신앙보다 이성이 절대 우위에 있다.
아퀴나스는 신앙과 이성의 조화를 주장하면서도 신앙이 이성 보다 절대 우위에 있다고 보았다.
ㄷ. 을: 철학과 신학은 서로 구분되지만 상호 보완이 가능 하다.
아퀴나스는 철학과 신학은 서로 구분되지만 조화를 통해 상호 보완이 가능하다고 보았다.
ㄹ. 갑, 을: 참된 행복은 믿음, 소망, 사랑의 덕을 필요로 한다.
아우구스티누스와 아퀴나스는 모두 참된 행복을 위해서는 믿 음, 소망, 사랑의 종교적 덕이 필요하다고 보았다.
05
아퀴나스의 자연법 윤리자료 분석 | 제시문은 아퀴나스의 자연법 윤리에 대한 내용이다. 아 퀴나스는 자연법은 신의 영원한 법칙인 영원법에 근거를 두며, 인 간의 이성으로 파악할 수 있다고 보았다.
[ 선택지 분석 ]
ㄱ. 자연법은 인간의 이성으로 인식 가능하다.
아퀴나스는 자연법을 인간의 이성으로 인식할 수 있다고 보았다.
ㄴ. 현실의 실정법은 자연법에 근거를 두어야 한다.
아퀴나스는 실정법은 자연법에 기초해야 한다고 보았다.
ㄷ. 자연법의 제1원리는 선을 행하고 악을 피하는 것이다.
아퀴나스는 자연법의 제1원리로 “선을 행하고 악을 피하라.”를 제시하였다.
ㄹ. 자연법은 영원법에 근거를 둔 것으로, 인간 본성을 초 월한다.
아퀴나스는 자연법이 자기 생명 보존 욕구, 종족 보존 욕구, 신 과 사회를 알고자 하는 욕구 등과 같은 인간 본성에 바탕을 둔 다고 보았다.
06
아리스토텔레스와 아퀴나스의 윤리 사상 비교자료 분석 | 갑은 인간 행위의 궁극적 목적, 즉 최고선은 행복이며, 행복이란 덕과 일치하는 정신의 활동이라고 본 아리스토텔레스, 을 은 지적인 덕과 품성적 덕만으로는 현세적 행복만을 누릴 수 있고, 참된 행복은 믿음, 소망, 사랑이라는 종교적 덕을 실천할 때 얻을 수 있다고 주장한 아퀴나스이다.
[ 선택지 분석 ]
① 갑은 인간 행위의 궁극적 목적인 최고선이 신이라고 주 장한다.
아리스토텔레스는 인간 행위의 궁극적 목적은 행복이라고 주 장하였다.
② 갑은 지성적 덕은 선천적이고, 품성적 덕은 후천적이라 고 본다.
아리스토텔레스는 지성적 덕과 품성적 덕 모두 후천적 노력을 통해 얻을 수 있다고 보았다.
③ 을은 도덕적 덕을 실천하여 완성함으로써 참된 행복에 이를 수 있다고 본다.
아퀴나스는 종교적 덕을 실천함으로써 참된 행복에 이를 수 있다고 보았다.
02
플라톤과 아우구스티누스의 윤리 사상 비교자료 분석 | 갑은 플라톤, 을은 아우구스티누스이다. 플라톤은 이 세계를 현상계와 이데아계로 구분하였다. 아우구스티누스는 궁극 적 실재는 신이며 이데아는 신의 정신 안에 있다고 보았다.
[ 선택지 분석 ]
① 갑은 최고의 덕을 사랑이라고 본다.
② 을은 이데아를 인간이 추구해야 할 최고선으로 본다.
③ 갑은 을과 달리 세계를 두 개의 세계로 구분하여 본다.
④ 을은 갑과 달리 신과 하나가 될 때 완전한 행복에 이를 수 있다고 본다.
⑤ 갑, 을은 이성을 신·자연·인간의 공통된 본성으로 본 다. 스토아학파의 입장
03
아우구스티누스의 윤리 사상자료 분석 | 제시문은 세계를 완전한 신이 다스리는 천상의 나라와 불완전한 인간이 사는 지상의 나라로 구분한 아우구스티누스의 입 장이다. 아우구스티누스는 천상의 나라는 신을 사랑하는 사람들로 이루어진 나라인 반면, 지상의 나라는 자신을 사랑하는 사람들로 이루어진 나라로 보았다.
[ 선택지 분석 ]
① 도덕적 덕이 종교적 덕보다 우위에 있는가?
아우구스티누스는 종교적 덕이 도덕적 덕보다 우위에 있다고 보았다.
② 악은 실체가 아니라 선이 결여된 상태인가?
아우구스티누스는 악은 선이 결여된 상태로 보았다.
③ 신은 실존적으로 만나야 할 인격적 존재인가?
아우구스티누스는 신은 이성적 인식의 대상이 아니라 실존적 으로 만나야 할 인격적 존재라고 주장하였다.
④ 인간의 노력만으로는 참된 행복을 누릴 수 없는가?
아우구스티누스는 신의 은총을 통해서만 참된 행복을 누릴 수 있다고 보았다.
⑤ 인간은 욕망에 따라 이 세상을 살아가는 불완전한 존재 인가?
아우구스티누스는 신이 인간을 창조하였지만 인간은 육체를 지니고 욕망에 따라 살아가는 불완전한 존재라고 보았다.
04
아우구스티누스와 아퀴나스의 윤리 사상 비교자료 분석 | 갑은 신을 이성적 인식을 넘어서 실존적으로 만나야 할 인격적 존재라고 주장한 아우구스티누스, 을은 신의 존재를 이 성적으로 증명할 수 있다고 본 아퀴나스이다. 아우구스티누스는 신앙이 언제나 이성보다 우위에 있다고 보았고, 아퀴나스는 신앙 이 이성보다 우위에 있지만 신앙과 이성은 서로 조화를 이룰 수 있다고 보았다.
[ 선택지 분석 ]
ㄱ. 갑: 철학적 진리가 신학적 진리보다 우월하다.
아우구스티누스는 신학적 진리가 철학적 진리보다 우월하다고 보았다.
을 신 갑과 을은
④ 을은 신을 따르고 믿음, 소망, 사랑의 덕을 실천함으로 써 구원을 얻을 수 있다고 본다.
아퀴나스는 믿음, 소망, 사랑이라는 종교적 덕을 실천하여 신 과 하나가 될 때 구원을 얻을 수 있다고 보았다.
⑤ 갑, 을은 참된 행복이 현실 세계에만 존재하며 현실 세 계에서 실현되어야 한다고 본다.
아리스토텔레스만의 입장이다. 아리스토텔레스는 현실주의적 세계관을 주장하며 이 세상은 하나의 세계이고, 선은 현실 세 계에 존재한다고 주장하였다.
07
아우구스티누스와 아퀴나스의 윤리 사상 비교자료 분석 | 갑은 세계를 천상의 나라와 지상의 나라로 구분한 점을 통해 아우구스티누스, 을은 신학과 철학이 구분된다는 점을 명시하 면서 동시에 이성적인 논증을 통해 신의 존재를 증명할 수 있다고 봄 점을 통해 아퀴나스임을 알 수 있다.
[ 선택지 분석 ]
① 갑: 인간은 신과 하나 될 수 있는 완전한 존재이다.
아우구스티누스는 인간은 신의 모습대로 창조되었지만 육체를 지니고 욕망에 따라 이 세상에서 살아가는 불완전한 존재라고 보았다.
② 갑: 인간의 노력을 통해 신의 나라에 들어갈 수 있다.
아우구스티누스는 불완전한 인간은 노력을 해도 신을 온전히 사랑하거나 구원을 받을 수 없으므로 신의 은총이 있어야만 신의 나라에 들어갈 수 있다고 보았다.
③ 을: 여러 덕들 중 최고의 덕은 정의이다.
④ 을: 신앙과 이성 모두 신으로부터 주어진 것이다.
아퀴나스는 신앙과 이성 모두 신으로부터 주어진 것으로 결국 하나의 진리로 귀결된다고 보았다.
⑤ 갑, 을: 완전한 행복은 지성적 덕을 통해 달성된다.
08
루터와 칼뱅의 윤리 사상자료 분석 | 갑은 당시 교회의 면죄부 판매의 부당성을 지적한 루 터, 을은 인간의 구원은 신에 의해 미리 결정되어 있다는 예정설을 주장한 칼뱅이다.
[ 선택지 분석 ]
① 갑: 모든 신앙인이 성직자이자 사제이다.
루터는 모든 신앙인이 성직자이자 사제라는 만인 사제주의를 주장하였다.
② 갑: 개인의 신앙보다 교회의 권위가 더 중요하다.
루터는 교회의 권위보다 개인의 신앙이 중요하다고 보았다.
③ 을: 노동은 오직 원죄에 대한 속죄의 수단일 뿐이다.
칼뱅은 노동이 지상에서 신의 영광을 실현하기 위한 수단이라 고 보았다.
④ 을: 개인의 직업적 성공을 통해 구원을 얻을 수 있다.
칼뱅은 인간의 구원은 신에 의해 미리 정해져 있다고 보았다.
⑤ 갑, 을: 인간의 노력을 통해 영원한 행복에 이를 수 있다.
루터와 칼뱅과 같은 그리스도교 사상가들은 인간의 노력을 통 해서 영원한 행복에 이를 수 있다고 보지 않는다.
종교적 덕
03
⑶ 스피노자는 모든 정념을 제거할 것이 아니라 정념의 예 속에서 벗어나야 한다고 보았다.⑷ 스피노자는 인간에게는 자유 의지가 없다고 보았다.
06
⑴ 흄은 도덕적 행위와 판단에 중요한 요인은 감정이라고 보았다.⑵ 흄은 도덕적 감정은 개인이 주관적으로 느끼는 감정이 아니라 사회적 차원의 감정이라고 보았다.
01 ③ 02 ④ 03 ⑤ 04 ④ 05 ① 06 ④ 07 ① 08 ⑤ 09 ③ 10 해설 참조
탄탄! 내신 다지기 146~147쪽
05 도덕의 기초
01 ⑴ 신, 인간 ⑵ 합리론 02 방법적 회의
03 ⑴ ◯ ⑵ ◯ ⑶ × ⑷ × 04 ⑴ 경험론 ⑵ 귀납법 05 ⑴ ㉣ ⑵ ㉠ ⑶ ㉡ ⑷ ㉢ 06 ⑴ × ⑵ × ⑶ ◯
145쪽 콕콕! 개념 확인하기
01
근대 서양 윤리의 특징 [ 선택지 분석 ]ㄱ. 신을 통해 진리와 도덕적 삶을 설명하려고 하였다.
ㄴ. 이성을 지닌 인간이 진리와 도덕의 주체로 등장하였다.
서양 근대 윤리에서는 신이 아닌 인간이 진리와 도덕의 주체 로 등장하였다.
ㄷ. 객관적 지식의 성립 과정과 진리의 인식 문제를 다루 는 인식론이 대두되었다.
ㄹ. 관찰과 실험을 통해 지식을 추구하는 합리론과 이성적 사고를 통해 지식을 추구하는 경험론이 등장하였다.
02
데카르트의 윤리 사상자료 분석 | 제시문의 사상가는 확실한 지식을 확보하기 위해 불확 실한 모든 것을 의심해 보는 방법적 회의를 사용한 데카르트이다.
[ 선택지 분석 ]
① 이성을 통해서는 새로운 지식을 얻을 수 없다.
서양 중세 윤리의 특징
경험론 합리론
있다