이론적 배경
2) 물리적 주거환경과 정체성
인간은 주거공간을 통해 삶의 뿌리를 내리고 안정성을 확립하고자 한다. 따라 서 주거공간을 통해 자신의 정체성을 찾게되고 생활의 의미와 환경에 대한 애착 감, 귀속감을 갖게되면 주거환경의 질적 향상이 이루어지게 된다.9)특히 유년기 에 주거환경은 물리적으로 가장 중심적이고 중요한 환경으로 작용한다. 유년시 절의 주거환경에 대한 회상기록을 통한 연구에 의하면 주거환경에 대한 영향력 이 매우 크며 모든 사람들은 어린 시절에 성장했던 집에 대한 기억과 추억을 가 지고 있다. 유년기 회상속의 장소들은 그 개인에게 당시의 특별한 의미와 가치를 보유한 장소이며 개인의 성격 내지는 세계관 형성에 중요한 의미를 지닌다(정준 현, 2000). 주거환경에 대한 현상학적 접근방법을 사용한 연구에 의하면 어린 시 절에 살던 집에 대한 주거환경이 성장과정에서 개인에게 어떤 영향을 주었는가 를 기억을 통해 파악한 결과 자기가 체험한 주거환경들에 대한 기억이 본인의 태도와 가치형성에 중요한 역할을 했음을 실증적으로 밝히고 있다(Tognoli, 1982, 이규목, 1986에서 재인용).
인간은 주거에 대해 정체성을 부여할 뿐만 아니라 그 장소에서 우리의 정체성
8) 5층 10세대로 이루어지는 건물동 2개의 5층 아파트는 50-100세대수를 가지는 반면, 15층 아파트 는 이의 세배인 150-300세대가 된다. 또 인동거리와 건물높이는 3배가 증가하지만 3차원적인 건물공간의 볼륨은 9배가 되므로 건물고가 높아질수록 거주자가 옥외공간의 유니트볼륨의 상 대적인 비교차가 크게 벌어질 것이고 거주자가 느끼는 압박감은 더 커지게 된다(손승광, 1989).
9) 마슬로우(Maslow)는 인간의 욕구는 위계적으로 발생한다고 본다. 특정한 욕구가 발생하여 이것 이 충족되면 욕구가 해소되는 것이 아니라 보다 상위적인 욕구가 새롭게 발생한다는 것이다.
욕구의 발생은 다음과 같은 위계로 구분된다. 1. 생리적 욕구, 2 안전성의 욕구, 3 사회적 욕구, 4 자아존중의 욕구 5. 자아실현의 욕구 등이다. 욕구의 초기단계에서는 비바람을 피할 수 있는 안전한 주택을 원하지만 점차 자신의 개성을 표현하고 자아를 표출할 수 있는 주택을 원하게 된다는 것이다.
을 끌어낸다.10)따라서 정체성은 주거환경이 개인의 정체성에 미치는 영향과 특 정한 주택과 주거지가 갖는 정체성으로 구분할 수 있다. 또한 주거를 통한 자아 의 표현은 점차 범위를 확장하여 근린주구, 나아가 도시에 이르기까지 자신을 둘 러싸고 있는 환경속에 자신을 반영하고자 한다.
아이덴티티란 말은 라틴어 'identitas'에서 유래한 것으로 전적으로 동일한 것이 다 , 그 사람이 틀림없는 본인이다, 정체 등의 의미를 지니고 있다. 심리학에서 정체성은 통일성, 주체성, 자기정의, 정체감 등으로 번역되고 있으며 그것이 환 경을 대상으로 하고 있을 때에는 독자성, 정체성, 개별성 등으로 표현된다. 인간 은 주거를 통해 자아를 표현하므로 주거는 개인의 정체성을 구현하는 보편적인 수단의 하나이다. 이 경우 주거는 자아의 연장 또는 인간의 내적 자아가 투영된 자아유사체로 인식되어 자아와 분리될 수 없는 실체로 이해된다(Hayward, 1975,p7).
정체성의 개념은 자아(self) 개념의 일부로서 처음 Mead에 의해 사용되었다. 물 리적 환경에 있어서 정체성문제는 1960년을 전후하여 Lynch(1960)에 의해 사용 되었다. 그 후 1970년대에 들어 Appleyard(1979), Cooper(1974) 등에 의해 주택에 서의 정체성 문제가 연구되기 시작하였고 1980년을 전후로 하여 Holahan(1982), Proshansky(1970), Rivlin(1986)등의 환경심리학자들과 Relph(1976), Buttimer(1980) 등의 인문지리학자에 의해 본격적인 연구가 이루어졌다.
주거의 자아표현에 관한 연구는 Cooper의 연구가 대표적이다(Cooper, 1974).
Cooper는 Jung의 논리를 바탕으로 주거를 자아의 상징(symbol of self)으로 설명 하고 있다. Cooper에 의하면 인간은 실존의 가장 기본적인 원형으로서 자아를 이 해하고 이것에 구체적인 실체를 부여하려고 하는데, 자신의 신체 또는 사물, 나 아가 주변의 물리적 환경을 통해서 자아를 구체화하고 표현한다. 인간이 가장 밀
10) 농업이 시작된 이래 인간은 대지의 정령을 장소에 부여하였다. 로마인들도 이를 수호신(genius loci) 또는 장소의 정령으로 불렀다. 하이데거는 고유한 인간존재의 발달을 위한 기본적 조건으 로서 장소를 토착성 또는 뿌리라고 불렀다. 그리스어로 토착적이라는 용어는 대지 그 자체에서 발생하였다는 의미이다(Dovey, 1985, p37).
접하게 접하는 공간이 주거환경이며 결과적으로 주거는 인간이 자아를 표현하는 수단이 된다. 따라서 사람들이 주택을 구매하거나 건축할 때 자신의 자아 이미지 를 가장 잘 반영할 수 있는 환경을 요구하게 된다. 그러므로 주택의 위치, 규모, 형태, 내부공간의 꾸밈 등은 자아구현을 위한 중요한 요인이 된다(Cooper, 1974, p131).11)
Rapoport는 정체성 구현수단으로서 주거의 기능은 문화에 따라 달라진다고 보 았다. 즉 주거와 개인의 자아를 관련짓는 것은 서방세계 또는 자본주의사회에만 존재하는 현상이라는 것이다(Rapoport, 1981, pp10-11). 주거에 대한 정체성은 경 우에 따라 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있다. 공공주택프로젝트는 거주자 에 대해 부정적이고 스테레오타입화된 정체성을 주는 것으로 조사되었다. 정체 성의 단위는 인간, 집단정체성, 하위집단정체성, 개인정체성으로 구분할 수 있다 (Rapoport, 1981,pp10-12). 주택과 관련해서도 특정 주택에 거주하는 개인의 정체 성과, 주거단지에 거주하는 집단의 정체성이 다를 수 있다.
Appleyard는 오래 기간의 거주와 교류를 통해 안정된 사회구조를 형성하고 있 는 도시서민주거지역이나 농촌지역에서는 주거가 개인적인 상징체계가 되지 못 한다고 한다. 이는 그런 사회에서는 개인의 정체성이 이미 확립되어 있으며 타인 에게 자기 존재는 주거 이외 다른 요소에 의해 이미 익숙하게 확립되어 있기 때 문이다(Appleyard, 1979,p146). 집단주의 이데올로기가 강한 사회에서는 주택은 개인의 자아구현과는 관계 없는 은신처(shelter)의 역할을 하는 경향이 강하다 (Duncan, 1981) 집단주의적 사회구조속에서 주거는 개인의 정체성 구현체로서 의 미가 없다. 집단적 정체성의 표현체로서 주거환경전체의 질과 이미지 구현이 더 욱 중요하며 이 경우 주거환경은 사회구조의 상징체 역할을 한다(Duncan, 1985 ).12)
11) 주택이 자아의 표현체라는 쿠퍼의 주장과는 달리 던칸은 주거환경을 통한 자아표현이 사회구 조에 따라 달라진다고 보았다. 즉 개인주의가 강한 사회에서는 주택이 자아의 개성을 표현하는 반면, 집단적 이데올로기가 강한 사회에서는 주거환경은 집단이 가지는 공동의 가치를 상징한 다고 보았다(Duncan, 1981:2).
주택은 인간이 일상생활을 하는 장이다. 생산과 외부활동을 위해 주택을 떠나 외부세계로 떠났다가 다시 집으로 돌아온다. 슐츠는 외부세계에서의 사회적 임 무가 완료되면 집으로 돌아오는 행동을 정체성을 회복하기 위한 것으로 본다(슐 츠, 1995, p95). 즉 개인적 정체성이 사적 거주의 내용이다. Schultz는 주택안에서 이루어지는 만남이 이해와 동의보다는 사랑에 기본을 두고 있다고 본다. 스위스 의 심리치료학자 반스게르스는 집을 사랑스런 모임(loving together)이 일어나는 공간으로 정의한다. 그리고 사랑의 공간성은 소유(posession)보다는 수용 (admittance)으로 이루어진다고 지적하고 있다(Schultz, 1995, p100에서 재인용).
Madon은 거주환경이 심리적 관점에서 중요하며 특히 주거는 자녀가 처음으로 사회를 접하는 장으로서 자녀 인격형성에 중요한 영향을 미친다고 지적하였다.
거주환경을 물리적 환경과 사회적 환경을 구성하고 디자인, 공간의 넓이, 질 등 의 주택 자체의 요인뿐만 아니라 주위의 환경도 중요하다고 지적하고 있다. 사회 적 환경은 근린주구, 커뮤니티라는 지리적 공간과 거기에서 생겨나는 인간과의 네트워크로부터 영향이다(Madon, 1975). 점차 사회적 부조, 지역에의 애착, 사회 관계가 희박해지고 있고 사회관계가 면적인 지연적 관계가 아닌 점적 네트워크 관계로 되어 가고 있다. 그러나 지연적 관계의 중요성은 절대 저하될 수 없다는 지적도 있다(Rivlin, 1987).
주택은 환경을 거주하는 장소로 변환시키는 지점이다. 주택이란 수단에 의해
12) 던칸은 사회구조가 집단주의인가 개인주의인가에 따라 주거양식 및 주거공간이용 등에 차이 가 있음을 밝히고 있다. 집단주의사회는 남자와 여자를 차별하는 규범을 갖고 있고 집단중심의 소비와 과시에 의해 사회적 지위가 획득되므로 사적이고 비집단적 성격을 지닌 주택은 이러한 역할수행에 적합하지 않다. 개인의 지위보다 집단의 지위를 중시하는 집단주의의 구조적 특징 이 성차별을 가중시키고 성차별은 다시 주택을 지위의 상징으로 인정받지 못하게 하였으며, 남자들이 주택을 이성적인 의사결정을 위한 장소로 선택하지 않도록 만들었다. 집단주의 사회 에서는 주택 내에서 남녀 공간분리가 확실하게 이루어지며 마을 안에 남자들만의 공간이 따로 만들어지기도 한다. 반면 개인주의 사회에서는 개체로서 자기를 중시하고 프라이버시를 중시 하므로 남자들이 공적 영역에서 사적 영역인 주택으로 이동하며 주택에서 가족의 독립성은 더 욱 강화된다. 개인주의 사회에서 지위표현은 자신의 정체감을 알리는 대상물에 의존하는데, 특
12) 던칸은 사회구조가 집단주의인가 개인주의인가에 따라 주거양식 및 주거공간이용 등에 차이 가 있음을 밝히고 있다. 집단주의사회는 남자와 여자를 차별하는 규범을 갖고 있고 집단중심의 소비와 과시에 의해 사회적 지위가 획득되므로 사적이고 비집단적 성격을 지닌 주택은 이러한 역할수행에 적합하지 않다. 개인의 지위보다 집단의 지위를 중시하는 집단주의의 구조적 특징 이 성차별을 가중시키고 성차별은 다시 주택을 지위의 상징으로 인정받지 못하게 하였으며, 남자들이 주택을 이성적인 의사결정을 위한 장소로 선택하지 않도록 만들었다. 집단주의 사회 에서는 주택 내에서 남녀 공간분리가 확실하게 이루어지며 마을 안에 남자들만의 공간이 따로 만들어지기도 한다. 반면 개인주의 사회에서는 개체로서 자기를 중시하고 프라이버시를 중시 하므로 남자들이 공적 영역에서 사적 영역인 주택으로 이동하며 주택에서 가족의 독립성은 더 욱 강화된다. 개인주의 사회에서 지위표현은 자신의 정체감을 알리는 대상물에 의존하는데, 특