2013/1 학술적 글쓰기
요약 지침 익히기
1. 핵심어와 의미 찾기
[실습 문제 1] 다음 글에서 가장 핵심이 되는 단어를 찾아 그 의미를 밝히시오.
지구상에 존재하는 모든 물체에 작용하는 중력은 지구가 물체를 끌어당기는 힘으로 만유 인력의 한 예이다. 뉴턴이 발견한 만유인력은 우주의 모든 물체 사이에 작용하는 힘으로 두 물체의 질량에 비례하며 거리의 제곱에 반비례한다. 구체적으로 만유인력 F는
으로 표현된다. 여기서 M과 m은 두 물체의 질량, R은 두 물체 간의 거리, 그리고 G는 만유인력 상수를 의미한다. 참고로 중력인 경우에 M은 지구의 질량이며 m은 지구 표면 가까이에 있 는 물체의 질량이다. 이 식에서 보듯이 만유인력 크기는 두 물체의 질량과 두 물체 사이의 거리에 의해서만 결정되고, 물체의 모양, 재질, 그리고 두 물체 사이에 존재하는 물질과는 상관없다. 즉 만유인력은 진공과 대기 중에서 모두 동일하다.
핵심어 의미
[실습 문제 2] 다음 글의 핵심어를 찾고, 그 의미를 찾아 밝히시오.
밝은 임금이 그 신하를 지도하고 통제하는 것은 두 개의 자루뿐이다. 두 개의 자루란 형 (刑)과 덕(德)이다. 무엇을 형과 덕이라고 하는가? 주벌(誅罰)하는 것을 형이라 하고, 포상 (褒賞)하는 것을 덕이라고 한다. 신하된 자들은 주벌을 두려워하며 포상을 이롭게 여긴다. 그 러므로 임금이 스스로 그 형과 덕을 쓰게 되면 뭇 신하들은 그 위엄을 두려워하며 이로운 곳 으로 모여든다. 세상의 간신들은 그것을 막아 미운 자에게는 임금의 영을 빌려 죄를 주고, 좋 아하는 자에게는 임금의 권한을 빌려 상을 준다.
만일 임금이 상벌의 위엄과 권익을 자기가 직접 행하지 않은 채 신하의 말만 듣고 상벌을 행하게 되면, 온 나라 사람이 모두 그 신하를 두려워하지만 그 임금은 쉽게 보며, 인심이 그 신하에게로 돌아가 그 임금을 버리게 된다. 이것은 임금이 형과 덕을 잃은 데에서 오는 환난 인 것이다. 범이 개를 굴복시키는 것은 발톱과 어금니 때문이다. 범의 발톱과 어금니를 개로 하여금 쓰게 한다면 범은 거꾸로 개에게 굴복을 당하게 된다. 임금은 형과 덕으로써 신하를 제압하는 것이다. 임금 된 사람이 그 형과 덕을 던져 버리고 신하에게 쓰게 한다면 임금은 거 꾸로 신하에게 제압당하고 만다.
- 한비자, 이병(二柄), 두 가지의 권력 편 -
* 주벌(誅罰) : 죄인을 꾸짖어 벌을 줌
* 병(柄) : 자루, 권세, 권력
핵심어 의미
2. 주장(논지, 견해, 결론) 찾기
[실습 문제 1] 다음 글에서 저자가 주장하려는 바는 무엇인가 ?
과학을 이야기 할 때 꼭 언급하고 지나가야 할 문제는 “과학적인 방법으로 얻어진 결과를 어느 정도 신뢰할 수 있느냐?” 하는 문제이다. 앞에서 이야기한 것처럼 과학은 인간의 이성 으로 진리를 추구해 가는 가장 합리적인 방법이다. 따라서 과학적인 방법으로 도출해 낸 결 론은 우리가 얻을 수 있는, 가장 신뢰할 수 있는 결론이라고 해야 할 것이다. 그러나 이것 은 인간의 이성으로 얻은 결론이므로 인간이라는 한계를 뛰어넘을 수는 없다. 인간의 지식 이나 이성이 완벽하지 못하다는 것은 누구나 인정하고 있는 사실이다. 따라서 과학적인 방 법으로 얻어진 결론도 완벽하다고 할 수 는 없다.
-곽영직, 「과학의 본질과 방법」 -
주장
[실습 문제 2] 다음 글에서 저자가 주장하려는 바는 무엇인가?
“천운 우습 깊은 밤에 모진 광풍이 일어나 바람은 우루루루루루루 쇄…….”
『춘향가』 가운데 춘향이 갇혀 있는 옥방(獄房)의 광경을 묘사한 ‘옥중가’의 한 대목이다.
이 소리를 듣고 바람이 천장을 휘몰아서 마룻바닥을 스쳐 가는 음산한 옥방의 분위기가 느 껴져 청중이 공감하게 되었다면, 창자(唱者)는 이 대목의 ‘이면’을 잘 그렸다는 말을 듣게 된다.
그렇다면 ‘이면을 그린다’는 말은 무슨 의미일까? ‘그린다’는 말은 소리를 매개로 이루어 지는 창자의 음악 행위를 나타내므로, 이면은 당연히 음악 행위에 의해 구현된 그 무엇에 해당한다. 창자는 소리를 통해 사설의 내용인 옥방의 광경을 묘사했으니, 이면이란 사설 내 용을 의미하는 것이다. 하지만 이면을 이렇게 이해하는 것만으로는 부족하다. 옥방의 광경 을 제대로 묘사하려면 그 음산하고 비감한 분위기, 거기에 내재되어 있는 본질적 의미까지 도 있는 그대로 표현해야 한다. 이면을 잘 파악한 후 성음[음색], 조[음계], 장단 등을 복잡 하게 선택하고 구성하여 사설 내용을 실감 나게 소리해야 이면에 맞는다는 평을 들을 수 있 으니, 이면에 맞게 잘 그리는 것은 쉬운 일이 아니다. “이면 찾다가 소리 못한다.”라는 말이 괜한 소리가 아니다.
주장
[실습 문제 3] 다음 글에서 저자의 주장을 한 문장으로 진술하시오.
교단의 여교사 쏠림 현상이 심해지고 있다. 서울시교육청이 발표한 자료에 따르면 2007 년도 전국 여교사 비율이 초등학교 74%, 중학교 64%, 고등학교(일반계고) 42%에 이르렀 다. 특히 서울지역 초등학교의 경우 여교사 비율이 무려 83%에 이르는 것으로 조사됐다.
어떤 도시에는 남교사가 단 한 명도 없는 학교가 있다. “남교사 담임을 만나면 행운이다”라 는 말까지 나올 정도다.
이미 교직사회 안팎에서는 여초 현상으로 학생의 생활지도와 성역할의 정체성 확립 등의 전인적 인성교육은 물론이고 학교 운영에 여러 가지 부작용을 낳을 수 있다는 우려가 나오 고 있다.
무엇보다 불균형한 교사의 성비는 아동의 성역할 사회화에 좋지 않은 영향을 끼친다. 성 역할 사회화는 자신이 속한 사회가 규정하는 성에 적합한 행동, 태도 및 가치를 학습함으로 써 얻어지게 되는데, 학생들은 교사들과 생활함으로써 각자의 성역할을 배우게 되기 마련이 다. 교사의 역할은 지식 전수만 있는 것이 아니다. 학생의 성 정체성 역할 모델도 한다. 여 교사 쏠림 현상은 성장기의 남학생에게 적절한 남성 역할 모델을 제공해 주지 못함으로써 이들의 성 정체성 함양에 심각한 문제를 야기할 수 있다.
그리고 학생 생활지도 측면을 보자. 학업지도를 제외한 교내 폭력·왕따·안전사고를 비롯 한 인성 및 생활지도 활동 등에 있어서는 여교사가 감당하기 어려운 부분이 적지 않다. 남 교사가 적합하다는 논리는 문제의 소지가 많으나 양성의 고른 역할의 필요성은 충분하다.
학교 운영도 문제다. 여교사의 증가로 각종 학교 행사나 교직원 활동 및 업무처리, 복무 관련 제도 및 시설에 있어서도 문제가 발생할 우려가 있다. 각종 행사 준비과정, 수련 활동, 운동회, 청소년 활동, 교외 활동지도 등 남교사가 할 일이 많은데도 그 수가 부족해 학교 운영에 어려움을 겪고 있다.
얼마 전 서울시교육청은 여교사 쏠림 현상을 획기적으로 개선하기 위해 양성평등채용목표 제를 추진한다고 발표했다. 신규 임용 교사의 한쪽 성이 70%를 넘지 않는 범위에서, 이를 16개 시도교육감이 자율적으로 결정할 수 있도록 한다는 방침이다. 만일 이 정책이 현실화 된다면, 그동안 불균형하게 진행된 학생의 생활지도와 학교 관리 및 경영 상황이 개선될 수 있다.
한 조사에 따르면 서울시내 초중고 학부모 1056명(남녀 동수) 중 80.6%가 남교사 할당제 도입에 찬성했고 반대는 19.4%에 그쳤다. 게다가 현직 교원 1056명(남녀 동수)을 대상으로 실시한 설문조사에서도 전체 교사의 73.9%가 찬성하고 있는 것으로 나타났다. 이는 여교사 들도 남교사 할당제의 필요성에 공감하고 있는 것으로 볼 수 있다.
초중등 교육 과정에서 성 정체성의 확립을 위한 남녀 교사의 역할 모델이 중요하며, 학생 생활지도, 학교 운영 등에서도 남녀 교사의 일정한 역할 분담은 필요하다. 이제 우리 사회 는 교사의 지나친 성비 불균형을 시정하는 것을 더는 미룰 수 없다. 문제가 더 심해지기 전 에 사회적 합의를 도출해야 한다. 국가공무원을 채용하는 과정에서 성비 불균형 해소를 위 한 노력들이 ‘여성채용목표제’에서 출발해 ‘양성채용목표제’로 발전하고 있지 않은가. 교육 과학기술부 또한 이 정책을 긍정적으로 검토해서 교사의 성비 불균형을 해소하기 위해 노력 해주기를 당부한다.
주장 주장
[실습 문제 4] 다음 글에서 글쓴이가 주장하는 것은 무엇인가?
우리나라에도 몇몇 도입종들이 활개를 치고 있다. 예전엔 청개구리가 울던 연못에 요즘 은 미국에서 건너온 황소개구리가 들어앉아 이것저것 닥치는 대로 삼키고 있다. 어찌나 먹 성이 좋은지 심지어는 우리 토종 개구리들을 먹고 살던 뱀까지 잡아먹는다. 토종 물고기들 역시 미국에서 들여온 블루길에게 물길을 빼앗기고 있다. 이들이 어떻게 자기 나라보다 남 의 나라에서 더 잘 살게 된 것일까?
도입종들이 모두 잘 적응하는 것은 결코 아니다. 사실, 절대 다수는 낯선 땅에 발도 제대 로 붙여 보지 못하고 사라진다. 정말 아주 가끔 남의 땅에서 들풀에 붙은 불길처럼 무섭게 번져 나가는 것들이 있어 우리의 주목을 받을 뿐이다. 그렇게 남의 땅에서 의외의 성공을 거두는 종들은 대개 그 땅의 특정 서식지에 마땅히 버티고 있어야 할 종들이 쇠약해진 틈 새를 비집고 들어온 것들이다. 토종이 제자리를 당당히 지키고 있는 곳에 쉽사리 뿌리내릴 수 있는 외래종은 거의 없다.
제 아무리 대원군이 살아 돌아온다 하더라도 더 이상 타문명의 유입을 막을 길은 없다.
어떤 문명들은 서로 만났을 때 충돌을 면치 못할 것이고, 어떤 것들은 비교적 평화롭게 공 존하게 될 것이다. 결코 일반화할 수 있는 문제는 아니겠지만 스스로 아끼지 못한 문명은 외래 문명에 텃밭을 빼앗기고 말 것이라는 예측을 해도 큰 무리는 없을 듯싶다. 내가 당당 해야 남을 수용할 수 있다.
영어만 잘 하면 성공한다는 믿음에 온 나라가 야단법석이다. 배워서 나쁠 것 없고, 영어 는 국제 경쟁력을 키우는 차원에서 반드시 배워야 한다. 하지만 영어보다 더 중요한 것은 우리 한글이다. 한술 더 떠 일본을 따라 영어를 공용어로 하자는 주장이 심심찮게 들리고 있다. 그러나 우리글을 제대로 세우지 않고 영어를 들여오는 일은 우리 개구리들을 돌보지 않은 채 황소개구리를 들여온 우를 또다시 범하는 것이다.
영어를 자유롭게 구사하는 일은 새 시대를 살아가는 필수 조건이다. 하지만 우리 한글을 바로 세우는 일에도 소홀해서는 절대 안 된다. 황소개구리의 황소 울음 같은 소리에 익숙 해져 청개구리의 소리를 잊어서는 안 되는 것처럼.
3. 현안문제 정립하기
[실습 문제 1] 다음 글이 다루고 있는 현안 문제는 무엇인가?
다음과 같은 이유로 국가나 정부기관의 주도에 의한 인터넷 실명제는 도입되면 안된다.
첫째, 인터넷 실명제는 사전 검열적인 요소를 갖고 있기 때문에 사상과 표현의 자유를 침해 한다. 정부 기관이 주도하거나 강제로 시행되는 인터넷 실명제는 국민의 기본권을 침해한 다. 단, 인터넷 상의 개별 공동체나 조직이 자체의 합의에 의하여 실명제를 자율적으로 도 입하는 것은 그들의 판단에 맡겨야 할 것이다.
둘째, 인터넷 실명제는 개인의 프라이버시를 침해할 소지를 안고 있다. 게시판 글의 실명 여부를 판단하려면 개인의 사적정보(우리나라의 경우 주민등록정보)와 연계한 머지 검색이 이루어져야 한다. 이 때 개인의 주민등록정보가 본인의 의도와 상관없이 활용됨으로써 프라 이버시를 침해할 소지가 생긴다.
셋째, 인터넷 실명제는 사회적 약자의 표현의 자유를 제한한다. 인터넷에서는 육체를 동 반하지 않기 때문에 현실사회의 권력관계나 지위에 제약받지 않고 자신의 생각을 자유롭게 표현할 수 있다. 그러나 인터넷 실명제를 도입하면 현실 사회나 특정 조직에서 약자의 위치 에 처한 사람들이 자신의 생각을 드러내는 데 많은 제한이 생긴다. 이것은 생각을 드러냄으 로써만 존재할 수 있는 인터넷 공간을 현실 사회의 권력관계로 통제하는 결과를 낳을 수 있 다. 따라서 현실 사회의 힘 관계를 인터넷에 그대로 연장하는 기반이 되는 인터넷 실명제는 재고되어야 한다.
- 백욱인,「인터넷에서의 표현의 자유 보호를 위한 정책 연구 보고서」,국가인권위원회,-
현안문제
[실습 문제 2] 다음 글의 현안문제는 무엇인가?
장자가 혜자와 함께 호수(濠水)의 징검돌 근처에서 노닐고 있었다. 장자가 말했다. “피라 미가 한가롭게 헤엄치고 있소. 이게 물고기의 즐거움이오.” 혜자가 말했다. “당신이 물고기 가 아닌데 어떻게 물고기가 즐겁다는 것을 안다는 말이오?” 장자가 말했다. “당신은 내가 아닌데 어떻게 내가 물고기가 즐겁다는 것을 알지 못한다는 것을 안다는 말이오?” 혜자가 말했다. “나는 당신이 아니니까 물론 당신을 알지 못하오. 당신은 물고기가 아니니까 물고 기를 알지 못한다는 것이 확실하다는 말이오.” 장자가 말했다. “자, 처음으로 돌아가 봅시 다. 당신은 ‘당신이 어떻게 물고기가 즐겁다는 것을 안다는 말이오?’라고 했지만, 그것은 이 미 내가 안다는 것을 알고서 그렇게 물은 것이오. 나도 호수(濠水)가에서 물고기가 즐겁다 는 것을 알았던 것이오.”
-『장자(莊子)』 추수(秋水)편
현안문제
◆ 해설 ◆ 장자와 혜자의 대화는 다음과 같이 정리될 수 있다.
장자 : 피라미가 한가롭게 헤엄치고 있는데, 이것이 물고기의 즐거움이오.
혜자 : 당신이 물고기가 아닌데 어떻게 물고기가 즐겁다는 것을 알 수 있오?
장자 : 당신은 내가 아닌데 어떻게 내가 물고기가 즐겁다는 것을 알지 못한다는 것을 안다 는 말이오?
혜자 : 당신이 아니니까 당신을 알지 못하오. 당신은 물고기가 아니니까 물고기를 알지 못 한다는 것이 확실하다는 말이오.
장자 : 당신은 ‘당신이 어떻게 물고기가 즐겁다는 것을 안다는 말이오?’라고 했지만, 그것은 이미 내가 안다는 것을 알고서 그렇게 물은 것이오. 나도 호수(濠水)가에서 물고기 가 즐겁다는 것을 알았던 것이오.”
4. 근거(논거, 이유, 전제) 찾기
[실습 문제 1] 다음 글에서 한비자가 안정된 통치를 위해 중벌 제도의 시행을 주장하고 있 다. 그가 제시하고 있는 근거는 무엇인가?
가벼운 죄에 중벌을 주면 경미한 범죄는 생기지 않게 되니 중한 범죄는 생겨날 수 없을 것이다. 이것이 안정되게 통치를 하는 방법이다. 형벌을 줄 때 중죄를 중하게, 가벼운 죄를 가볍게 다스리면 가벼운 죄가 그치지 않으니 중죄를 그치게 할 수 없다. 이것은 혼란을 일 으키는 통치인 것이다. 따라서 가벼운 죄에 무거운 형벌을 내리면 범죄가 없어지고 일이 성 사될 것이며 국력이 강해진다. 중죄에 중벌을 그리고 가벼운 죄에 가벼운 벌을 주면 형벌을 주어야 할 사건이 계속 터지게 되어 국력이 약화될 것이다.
- 한비자, ｢설민(說民)｣
근거
①
②
③
④
◆ 해설 ◆ 내용상 중복되는 경우들을 제거하여 근거를 단순화하는 것이 중요하다. 그리고 근거들의 순서는 글에 나오는 순서가 아니라 주장으로 나아가는 논리적 전개 순서로 배열하 는 것이 좋다.
[실습문제 2] 다음 글에서 소크라테스가 주장하는 바와 그 근거를 찾아 쓰시오.
소크라테스 : 자네 말은 이런 것이지. 재산, 권력, 건강, 영예 그리고 용기를 가진 사람이 행복하다고. 그러나 한편 생각하면 무엇보다도 자기가 가지고 있는 이런 것들 이 유용하게 쓰일 때 그 사람이 행복하지 않을까?
제 자 : 그것도 그렇군요.
소크라테스 : 그렇다면 만약 어떤 사람이 이와 같이 유용한 것을 가지고 있으면서도 그것을 쓰지 않는다면, 과연 그것을 유용하다고 말할 수 있을까?
제 자 : 아니오, 아무 소용도 없겠지요.
소크라테스 : 그러면 이렇게 말할 수 있겠지. 사람은 유용한 것을 가지는 데 그치지 말고, 그것을 사용해야만 한다고.
제 자 : 그렇습니다. 저도 그렇게 생각합니다.
소크라테스 : 그러나 그저 사용하면 되는 것은 아니지. 올바른 사용법과 그릇된 사용법이
있을 테니까. 만약 목수가 연장을 잘못 쓴다면 재료를 버리게 되니 쓰지 않는 것보다 더 나쁜게 아닌가?
제 자 : 그러면 목수가 연장을 올바로 쓰기 위해 필요한 것이 무엇일까요?
소크라테스 : 목수가 톱이나 도끼를 올바로 사용하려면 무엇이 필요할까? 악사가 연주를 잘 하고, 조각가가 조각을 잘하는 데는 무엇이 필요할까? 자기 일에 대한 올바른 지식이 아닐까?
제 자 : 바로 그렇군요. 옳은 말씀입니다.
소크라테스 : 그렇다면 먼저 말한 재산이라든가 권력, 건강, 영예, 용기 따위도 그것이 있기 만 해서는 아무 소용이 없는 것이 아닌가? 그것이 참된 지식에 의해 올바르 게 사용되어야만 선한 것이며, 만약 그것을 무지(無知)가 지배한다면 오히려 나쁘지 않겠는가?
근거
①
②
③
④
주장
