▮ 강 의 자 료 ▮
한 문 산 문 론
－ 2 0 1 7 년 －
단 국 대 학 교 한 문 교 육 과
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5차시
2.2. 古文
2.2.1. 古文의 개념
◦ 문장의 사상과 내용을 중시한 文言文.
◦中唐의 韓愈, 柳宗元이 제창하였으며, 宋代에 이르러 성행.
◦수사, 기교를 중시한 騈儷文에 대한 대안으로 六經, 諸子書, 歷史書 등의 간결하고 명쾌하며 기세 있는 문장으로 되돌아가는 것을 산문의 이상으로 여김. 이 결과 탄생한 문장을 고문이라 고 함.
◦韓愈, 柳宗元을 비롯해 歐陽修, 蘇洵, 蘇軾, 蘇轍, 曾鞏, 王安石 등의 소위 八大家가 대표적 작가로, 사대부 계층의 표현양식임.
◦明의 古文辭派는 先秦의 고문을 본보기로 하였으며, 淸의 桐城派는 唐宋古文을 지향하였음.
◦유학의 道를 선명하게 구현하는 것을 문학의 목표로 한 사대부의 문학으로, 철학·역사·사회·인 생 등 다양한 주제에 대해 관심을 표시.
* 고문은 秦나라의 挾書律로 인해 감춰졌다가 발견된 六國의 문자를 가리키기도 하며, 漢나라 때 隸書로 되살려낸 經書와 달리 以前의 문자로 쓰인 典籍을 일컫는 말로도 사용된다.
2.2.2. 고문의 주요 특징
① 작문상의 엄격한 규율이 없어 자유롭고 개성적임
② 자구의 운용이 신축적임
③ 운율미를 고려하지 않음
④ 전고의 활용이 변문에 비해 적음
⑤ 기세가 왕성하고 표현상의 제약이 없음
⑥ 진지하고 엄격한 작문 태도를 지님
⑦ 사대부 지향적이며, 유학적 색채가 농후함
2.2.3. 고문의 예
崔岦, ｢高山九曲潭記｣ 중에서
若文山者, 因舊名而已, 爲第九曲終焉. 公存也, 人爲地之靈, 文不在玆乎; 公亡也, 天有不與之喪 者, 文不在玆乎. 且九者, 龍德之數也. 余少也知公, 少字實應九二, 而小山舊名, 偶符斯文. 于是而 不曰造物者未始不與於其間則未信也.
- 2 - 2.2.4. 변문과 고문의 미적 관계
① 고문은 변문을 일방적으로 반대한 것이 아니라, 변문의 형식미를 비판적으로 수용하기도 하였 음.
예) 韓愈의 ｢進學解｣
“言未旣, 有笑于列者曰, 先生欺余哉. 弟子事先生, 于玆有時矣. 先生口不絶吟於六藝之文. 手不停 披於百家之編. 記事者必提其要, 纂言者必鉤其玄. 貪多務得, 細大不捐. 焚膏油以繼晷, 恒兀兀以窮 年. 先生之業, 可謂勤矣. 觝排異端, 攘斥佛老, 補苴罅漏, 張皇幽眇, 尋墮緖之茫茫, 獨旁搜而遠 紹. 障百川而東之, 廻狂瀾於旣倒. 先生之於儒, 可謂勞矣. 沈浸醲郁, 含英咀華, 作爲文章, 其書滿 家. 上規姚姒渾渾無涯, 周誥殷盤, 佶屈聱牙, 春秋謹嚴, 左氏浮誇, 易奇而法, 詩正而葩, 下逮莊 騷, 太史所錄, 子雲相如, 同工異曲. 先生之於文, 可謂閎其中, 而肆其外矣. 少始知學, 勇於敢爲, 長通於方, 左右具宜. 先生之於爲人, 可謂成矣. 然而公不見信於人, 私不見助於友, 跋前疐後, 動輒 得咎, 暫爲御史, 遂竄南夷, 三年博士, 冗不見治. 命與仇謀, 取敗幾時. 冬暖而兒號寒, 年登而妻啼 飢. 頭童齒豁, 竟死何裨. 不知慮此, 而反敎人爲.”
② 고문을 포함한 한문산문은 변문의 형식주의를 철저히 배척한 것은 아님. 하지만 士族의 낙관 적이고 유미적인 생활 태도가 반영되어 내용의 공소화를 초래했던 변문의 형식주의와는 구별 하여 이해하여야 함.
