12. 주체와 구조
• 구조주의 - 계몽사상에 대한 강력한 비판, 20세기 후반 이후에는 사회비판 이론들에 마르크스주의보다 더 큰 영 향력 행사
• 무엇보다 칸트적 주체(근대적 인간)에 대한 비판이 핵심
• 르네상스 이후 서구 근대사상을 지탱해 온 휴머니즘에 대한 격렬한 비판
• 구조주의, 포스트 구조주의, 포스트 모더니즘 -> 구조주 의의 흐름, 내적 다양성
• 구조주의가 아니라 구조주의들의 사상사
페르디낭 드 소쉬르
• <일반 언어학 강의>(1916) – 소쉬르의 강의 노트
• 역사적 분석을 거부하고 공시적 분석을 시도 -> 체계의 분석
• 언어는 최소 단위의 결합으로 이루어진다
-> 화학? 물리학? 원자의 결합 방식에 따라 믈질 생성
• 기표(시니피앙) / 기의(시니피에) -> 언어의 구성 요소
• 기의: 의미 / 기표: 청각 이미지(의미를 표현하는 외적 형 식)
• 소쉬르에게 기표와 기의는 동전이 앞뒷면 같은 것
소쉬르 구조주의 언어학의 특징
• 체계의 폐쇄성 – 외부는 없고 구성요소들의 관계만 존재 현실의 지시 대상은 고려되지 않음
• 역사의 배제 – 따라서 역사는 필요 없고 오로지 전체의 구성 체계가 중요
• 주체의 소멸 – 의미는 관계의 효과, 의미를 생성하는 주 체는 존재하지 않음
클로드 레비 스트로스의 구조주의 인류학
• 소쉬르의 언어학 연구를 인류학에 도입 -> 구조주의 인 류학의 탄생
• “자연과학에서 핵물리학이 맡았던 혁신적인 역할을 사 회과학에서 언어학이 수행할 것이다”
• 사회를 가장 작은 구성 요소로 분해한 후 그 요소들 간의 결합 방식을 연구
• 모든 사회에 적용되는 보편법칙을 추구 -> 사회의 차이 는 단지 구성요소들 간의 결합 방식의 차이
마르셀 모스의 <증여론>(1923-1924)
• 사회학자, 인류학자, 구조주의의 선구자 가운데 한 명 에밀 뒤르켐의 조카이자 동료
• 원시부족의 선물 교환 연구
• 인류학적 풍습, 의례, 행사의 사회적 의미 고찰
• 보편 법칙을 추구하기 보다는 구체적인 사례 연구를 강 조
뤼시앙 페브르
• 아날 역사학의 창시자
• 개인과 역사적 상황과의 관계 연구
• <하나의 운명, 마르틴 루터>(1928) – 개인의 창조성은 역사적 상황이 그에게 열려있을 때 가능하다
• <16세기의 무신앙 문제>(1937) – 라블레는 무신론자인 가?
• 16세기에 무신론이 가능한가?
16세기 망탈리테 연구 – 당시 사람들의 정신세계 분석 합리성의 수단들 – 수학, 논리학, 과학 등이 충분히 발달 하지 못했음
구조주의들
• 보편 법칙의 추구: 소쉬르 – 레비 스트로스 - 라캉
• 구체적인 사회 분석: 모스 – 페브르 - 푸코
• 일반이론 vs 비판이론
• 구조주의의 효과: 계몽주의(주체)에 대한 회의/이성중심 주의의 퇴조
