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( 가 ) 와 ( 나 ) 는 공 통 적 으 로 자 기 편 향 적 사 고 의 모 습 제 시 한 다 . ( 가 ) 는 자 신 의 의 견 에 맞 는 정 보 만 을 골 라 수 집 하 는 사 례 를 보 여 준 다 . 이 에 반 하 는 정 보 는 무 시 하 고 오 직 자 신 의 의 견 을 대 변 해 주 는 정 보 만 을 옹 호 하 는 자 기 편 향 적 사 고 를 보 이 고 있 는 것 이 다 .
( 나 ) 는 집 단 사 고 를 통 해 비 합 리 적 인 결 과 를 도 출 한 사 례 를 보 여 준 다 . 집 단 이 바 라 는 결 과 와 통 하 는 정 보 만 을 수 집 하 고 그 렇 지 않 은 정 보 에 대 해 서 는 묵 과 하 고 있 는 것 이 다 . 이 러 한 집 단 적 합 의 는 겉 으 로 는 평 화 적 인 결 론 을 위 한 밑 바 탕 이 되 는 듯 했 으 나 결 국 비 합 리 적 인 결 과 를 불 러 일 으 켜 집 단 사 고 의 폐 단 이 일 어 났 다 . 즉 , ( 나 ) 에 서 또 한 자 기 편 향 적 사 고 가 드 러 난 것 이 다 .
다 음 으 로 두 제 시 문 은 자 기 편 향 적 사 고 의 주 체 에 따 라 ( 가 ) 는 개 인 적 ( 나 ) 는 집 단 적 이 라 는 점 에 서 차 이 가 있 다 . ( 가 ) 는 오 직 자 신 의 의 견 과 성 향 에 따 르 는 개 인 적 사 고 의 모 습 이 나 타 난 다 . 반 면 에 ( 나 ) 는 개 인 이 아 닌 집 단 적 통 념 에 따 르 는 모 습 이 나 타 난 다 . 즉 , 아 무 리 자 신 의 의 견 이 라 하 더 라 도 집 단 의 통 념 에 반 하 는 개 인 적 정 보 는 제 지 된 다 는 것 이 다 .
이 러 한 문 제 는 ( 다 ) 의 관 점 에 서 볼 때 , ( 가 ) 와 ( 나 ) 는 사 고 과 정 에 있 어 서 보 다 성 찰 적 인 자 세 를 보 일 필 요 가 있 다 .
( 다 ) 는 다 양 한 정 보 를 포 용 하 되 의 심 되 는 부 분 은 묵 인 하 고 조 심 스 럽 게 행 동 할 것 을 강 조 한 다 . 다 시 말 해 ( 가 ) 와 같 이 자 신 의 의 견 에 반 하 는 정 보 , 즉 의 심 되 는 정 보 에 대 해 서 는 이 를 근 거 없 이 배 척 하 지 말 고 , 말 과 행 동 에 조 심 성 을 갖 춰 야 한 다 는 것 이 다 . 또 한 ( 다 ) 는 자 신 의 행 동 에 의 해 좋 지 않 은 결 과 가 나 타 났 을 경 우 , 그 원 인 을 자 신 에 게 서 찾 을 것 을 강 조 한 다 . 이 는
( 나 ) 와 같 이 집 단 사 고 의 폐 단 과 같 이 안 좋 은 결 과 가 나 타 났 을 때 그 원 인 규 명 에 있 어 서 자 기 성 찰 적 인 자 세 로 임 해 야 한 다 는 것 이 다 .
즉 , ( 다 ) 는 ( 가 ) 와 ( 나 ) 의 자 기 편 향 적 사 고 를 비 판 하 고 , 그 에 대 한 해 결 책 으 로 조 심 성 있 는 행 동 과 자 기 성 찰 적 인 자 세 를 취 할 것 을 제 시 하 고 있 음 을 알 수 있 다 .
2015학년도 숙명여자대학교 모의논술 공통문항 우수답안_2
