F. 원래의 상태
• 1. 하나님의 형상
• (Image and Likeness of God)
• 하나님의 형상을 어떻게 정의하느냐에 따 라 신학이 달라진다.
• 1. 하나님의 형상
• (Image and Likeness of God)
• 하나님의 형상을 어떻게 정의하느냐에 따 라 신학이 달라진다.
1) 외형적 근사(近似)론
• 육체상의 유사성
• 로마 카톨릭 및 근대 뉴에이지 운동가들
• 자연주의 신학 및 귀납적 논법을 사용한 결과
• 하나님의 형상과 모양 (창 1 : 27)으로 창조
• 형상은 영적인 상태, 모양은 외적인 상태
• 100년 전에는 분리하여 생각했으나 현재 는 구분하지 않는 것이 통례이다
• 육체상의 유사성
• 로마 카톨릭 및 근대 뉴에이지 운동가들
• 자연주의 신학 및 귀납적 논법을 사용한 결과
• 하나님의 형상과 모양 (창 1 : 27)으로 창조
• 형상은 영적인 상태, 모양은 외적인 상태
• 100년 전에는 분리하여 생각했으나 현재 는 구분하지 않는 것이 통례이다
2) 영적 근사(近似)론
• 인간들에게도 영혼이 있고 지성, 이성 및 양심의 기능이 있는 것에 근거
• 개혁교회에서 주장하는 이론으로 영혼의 본질을 이성, 양심, 지성이라고 보며 이러 한 기능이 하나님과 근사하다고 해석한다.
• 따라서 이는 타락하지 않았음을 주장하는 것과 마찬가지의 이론으로 Charles
Hodges(구 장로교 신학자)가 주장한다.
• 인간들에게도 영혼이 있고 지성, 이성 및 양심의 기능이 있는 것에 근거
• 개혁교회에서 주장하는 이론으로 영혼의 본질을 이성, 양심, 지성이라고 보며 이러 한 기능이 하나님과 근사하다고 해석한다.
• 따라서 이는 타락하지 않았음을 주장하는 것과 마찬가지의 이론으로 Charles
Hodges(구 장로교 신학자)가 주장한다.
3) 도덕적 근사(近似)론
• 서방 교회에서는 하나님의 형상을 도덕적 인 기능으로 해석함.
• 동방교회에서는 하나님의 형상을 이성적 인 기능으로 해석했다.
• 서방 교회에서는 하나님의 형상을 도덕적 인 기능으로 해석함.
• 동방교회에서는 하나님의 형상을 이성적 인 기능으로 해석했다.
어거스틴 이래
인간이 창조되었던 상태는 의롭고 거룩한 상 태(righteousness and Holiness)로 보았다.
• “원래의 의”는 인간의 완전타락설을 강조하기 위해 만들어진 것이지 성서적 개념은 아니다.
• 종교개혁 당시 루터나 칼빈은 어거스틴의 사상 인 “의로운 상태”를, 알미니우스와 그 후 루터 교 신학자들은 무죄 상태를 주장했다.
어거스틴 이래
인간이 창조되었던 상태는 의롭고 거룩한 상 태(righteousness and Holiness)로 보았다.
• “원래의 의”는 인간의 완전타락설을 강조하기 위해 만들어진 것이지 성서적 개념은 아니다.
• 종교개혁 당시 루터나 칼빈은 어거스틴의 사상 인 “의로운 상태”를, 알미니우스와 그 후 루터 교 신학자들은 무죄 상태를 주장했다.
:
• 어거스틴의 이론: 인간은 원래의 상태는 무죄한데 범죄함으로 완전타락하였다.
• 펠라기우스의 이론: 인간은 범죄하여 무죄의 상태 에 있다.
• 로마교회의 이론: 인간은 원래 의로운 상태로 창조 되었으나 범죄하여 무죄의 상태가 되었다.
• 그러나 7성례를 지키면 원래의 의의 상태로 회복 된다.
• 어거스틴의 이론: 인간은 원래의 상태는 무죄한데 범죄함으로 완전타락하였다.
• 펠라기우스의 이론: 인간은 범죄하여 무죄의 상태 에 있다.
• 로마교회의 이론: 인간은 원래 의로운 상태로 창조 되었으나 범죄하여 무죄의 상태가 되었다.
• 그러나 7성례를 지키면 원래의 의의 상태로 회복 된다.
• 한번 교회회의에서 결정되면 폐기처분하 지 못하는 로마 교회의 법에 따라 어거스 틴의 이론을 수용해야만 했다
• 자유 의지를 만들기 위해 원래의 의로운 상태를 만들어 인간의 창조상태라고 주장 하였다.
• 그러나 인간이 범죄함으로 무죄의 상태로 떨어지면서 자유의지를 갖게 되었다.
• 한번 교회회의에서 결정되면 폐기처분하 지 못하는 로마 교회의 법에 따라 어거스 틴의 이론을 수용해야만 했다
• 자유 의지를 만들기 위해 원래의 의로운 상태를 만들어 인간의 창조상태라고 주장 하였다.
• 그러나 인간이 범죄함으로 무죄의 상태로 떨어지면서 자유의지를 갖게 되었다.
• 7성례를 지키면 원래의 의로운 상태로 회복 되지만 이를 지키지 않으면 완전타락하여 지 옥에 간다고 주장.
• 로마교회가 주장하는 은혜의 수단
• 1. 유아세례
• 2. 입교(12세)
• 3. 미사(성례)화체설, 동재설,영적 임재설, 기념설
•
• 7성례를 지키면 원래의 의로운 상태로 회복 되지만 이를 지키지 않으면 완전타락하여 지 옥에 간다고 주장.
• 로마교회가 주장하는 은혜의 수단
• 1. 유아세례
• 2. 입교(12세)
• 3. 미사(성례)화체설, 동재설,영적 임재설, 기념설
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• 4. 고해성사...통회, 고백, 만족(보상, 고행, 순례)
• 5. 안수.... 구약의 제사장 제도에 근거하 여 특정인을 안수하여 신부를 만들어 성례 집행권이 라는 특권을 부여한 것이다.
• 6. 혼례....교회의 허락 없이 출생한 아이 는 사생아.
• 7. 임종례(종부)....임종례 없이 사망 시 공동매장에 매장되며 이 때 지옥행.
• 4. 고해성사...통회, 고백, 만족(보상, 고행, 순례)
• 5. 안수.... 구약의 제사장 제도에 근거하 여 특정인을 안수하여 신부를 만들어 성례 집행권이 라는 특권을 부여한 것이다.
• 6. 혼례....교회의 허락 없이 출생한 아이 는 사생아.
• 7. 임종례(종부)....임종례 없이 사망 시 공동매장에 매장되며 이 때 지옥행.
4) 사회적 근사론 (Social Likeness)
• 삼위일체론에 근거
• 하나님은 존재의 필연상 삼위로 존재하고 있으며 절대적인 사회관계를 자체 내에 소 유하고 있다고 주장.
• 이와 같은 자신의 존재 상태에 근거하여 하나님께서 인간을 지정의를 갖춘 사회적 인 존재로 창조했다.
• Henry Thiessen의 이론.
• 삼위일체론에 근거
• 하나님은 존재의 필연상 삼위로 존재하고 있으며 절대적인 사회관계를 자체 내에 소 유하고 있다고 주장.
• 이와 같은 자신의 존재 상태에 근거하여 하나님께서 인간을 지정의를 갖춘 사회적 인 존재로 창조했다.
• Henry Thiessen의 이론.
5) 품성적 근사론 (Personal Likeness)
• 이는 인간은 자의식적 기능을 가졌고 자신 의 행동에 대해 책임을 져야하는 존재임을 의미.
• 현대 심리학: 지성, 감성, 의지 +외향성과 내향성을 포함하여 품성성의 요소라고 한 다.
• 그러나 내향성이나 외향성은 지성, 감성, 의지의 양상이지 별도로 취급되는 것이 아 니다.
• 이는 인간은 자의식적 기능을 가졌고 자신 의 행동에 대해 책임을 져야하는 존재임을 의미.
• 현대 심리학: 지성, 감성, 의지 +외향성과 내향성을 포함하여 품성성의 요소라고 한 다.
• 그러나 내향성이나 외향성은 지성, 감성, 의지의 양상이지 별도로 취급되는 것이 아 니다.
(1) 지성 창 2 : 18-20:
• “여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라”
• “여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라”
• 아담이 모든 육축과 공중의 새와 들의 모 든 짐승에게 이름을 주니라....”
• 이름을 짓는다는 의미:
• 성격을 분석해서 정확하게 묘사하는 행위 로 분석력과 종합력을 소유했음을 의미한 다.
• 따라서 아담은 탁월한 지성의 소유자임을 알 수 있다.
• 아담이 모든 육축과 공중의 새와 들의 모 든 짐승에게 이름을 주니라....”
• 이름을 짓는다는 의미:
• 성격을 분석해서 정확하게 묘사하는 행위 로 분석력과 종합력을 소유했음을 의미한 다.
• 따라서 아담은 탁월한 지성의 소유자임을 알 수 있다.
2) 감성 창 2: 23
• “아담이 가로되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은 즉 여자라 칭하리라 하니라”
(3) 의지 창 3 : 1-17
• 범죄는 의지적 결정이 있어야 성립되는 것 이다.
• 딤전 2:14“아담이 꾀임을 보지 아니하고 여자가 꾀임을 보아 죄에 빠졌음이라”,
• 범죄는 의지적 결정이 있어야 성립되는 것 이다.
• 딤전 2:14“아담이 꾀임을 보지 아니하고 여자가 꾀임을 보아 죄에 빠졌음이라”,
칼빈의 신학:
• 인간의 타락을 강조하여 하나님의 형상에 대해 무관심
• 결과적으로 기독교 윤리나 실제적인 신앙 행활에 대한 구체적인 이론을 발전시키지 못했다.
• 인간의 타락을 강조하여 하나님의 형상에 대해 무관심
• 결과적으로 기독교 윤리나 실제적인 신앙 행활에 대한 구체적인 이론을 발전시키지 못했다.
•
루터란 신학:
• 신플라톤주의에 의해 신학 체계를 수립
• 구원문제에는 지대한 관심
• 현실 문제는 기독교 신학의 영역에서 제외 시켰다.
• 신플라톤주의에 의해 신학 체계를 수립
• 구원문제에는 지대한 관심
• 현실 문제는 기독교 신학의 영역에서 제외 시켰다.
• 신플라톤주의는 이원론적 철학이다.
• 독일은 구원사학파가 주를 이루고 있었다.
구원의 문제는 이상의 세계에 속하며 현실 의 문제는 현상의 세계에 속하므로 현실의 문제를 기독교 신학에서 제외시켰다.
• 따라서 신앙의 실제화에 실패하게 되었다.
• 신플라톤주의는 이원론적 철학이다.
• 독일은 구원사학파가 주를 이루고 있었다.
구원의 문제는 이상의 세계에 속하며 현실 의 문제는 현상의 세계에 속하므로 현실의 문제를 기독교 신학에서 제외시켰다.
• 따라서 신앙의 실제화에 실패하게 되었다.
로마카톨릭 / 알미니안 계통 신학:
• 완전타락설 부인, 하나님의 형상만 강조
• 결과적으로 기독교 윤리나 교회 의식 절차 등은 강조
• 조직신학, 교리 신학은 잠적하는 결과를 초래했다.
• 완전타락설 부인, 하나님의 형상만 강조
• 결과적으로 기독교 윤리나 교회 의식 절차 등은 강조
• 조직신학, 교리 신학은 잠적하는 결과를 초래했다.
2. 관리자 (자연과 만물)창 1:26
• 창1:26" . 모든 것을 다스리게 . . .“
• 다스린다 (일두): “관리한다” 또는 “돌보고 살핀다 ”는 뜻으로 농경문화에서 농장의 작물들을 다스린다는 의미로 사용되었던 용어였다.
• 창1:26" . 모든 것을 다스리게 . . .“
• 다스린다 (일두): “관리한다” 또는 “돌보고 살핀다 ”는 뜻으로 농경문화에서 농장의 작물들을 다스린다는 의미로 사용되었던 용어였다.
• 창 1:28 “ . . . 땅을 정복하고 . . . 모든 생물 을 다스리라.” 정복하라(키브쉐): “짓밟다, 엎드린다”는 뜻
• 주전 1500여 년경 "짓밟다"는 단어는 파종 시에 모래땅을 밟는 것을 의미하며 이를 위해 엎드린다는 husbanding을 의미하는 단어였다.
• 창 1:28 “ . . . 땅을 정복하고 . . . 모든 생물 을 다스리라.” 정복하라(키브쉐): “짓밟다, 엎드린다”는 뜻
• 주전 1500여 년경 "짓밟다"는 단어는 파종 시에 모래땅을 밟는 것을 의미하며 이를 위해 엎드린다는 husbanding을 의미하는 단어였다.
• 따라서 정복하다 다스린다는 것은 생산성 을 증가하기 위해 “돌보고 살피는 것”을 의 미한다.
• 그러나 서방의 남성 중심 문화권에서 “지 배한다”는 뜻으로 그 의미가 변질되었다.
• 따라서 정복하다 다스린다는 것은 생산성 을 증가하기 위해 “돌보고 살피는 것”을 의 미한다.
• 그러나 서방의 남성 중심 문화권에서 “지 배한다”는 뜻으로 그 의미가 변질되었다.
• 지나간 500년 동안 서방 유럽의 기독교 문 명은 자연은 지배되고 정복해야 하는 상대 로 해석하여 생태계를 완전히 파괴하는 결과를 초래했다.
• 현재의 생태계 파괴는 이상의 성구를 오해 한 데서 비롯된 피할 수 없는 결과이다.
• 지나간 500년 동안 서방 유럽의 기독교 문 명은 자연은 지배되고 정복해야 하는 상대 로 해석하여 생태계를 완전히 파괴하는 결과를 초래했다.
• 현재의 생태계 파괴는 이상의 성구를 오해 한 데서 비롯된 피할 수 없는 결과이다.
결론
• 인간은 자연의 청지기로 살아야 한다
• 생태계 보존의 문제에도 기독교인들이 앞 장서서 원리원칙에 따 라 대처해야 한다.
• 인간은 자연의 청지기로 살아야 한다
• 생태계 보존의 문제에도 기독교인들이 앞 장서서 원리원칙에 따 라 대처해야 한다.
3. 돕는 배필 창 2:18-20
• “ . . . 사람이 독처하는 것이 좋지 못하 니 . . ..돕는 배필을 지으리라....”
• 불완전함을 설명하는 구절
• 타락하기 전의 모든 피조물은 “심히 좋았 다”(창1:31)고 평가됐다.
• “ . . . 사람이 독처하는 것이 좋지 못하 니 . . ..돕는 배필을 지으리라....”
• 불완전함을 설명하는 구절
• 타락하기 전의 모든 피조물은 “심히 좋았 다”(창1:31)고 평가됐다.
• 이 후
• 에덴동산을 지으시고 이 같이 조성된 특 별한 장소에 옮겼던 아담(2:8,15)에 관해 독처하는 것이 좋지 않았다고 말씀하심으 로 타락하기 전의 세상에 좋지 못한 상황 이 실현됐음을 밝혔다.
• 이 후
• 에덴동산을 지으시고 이 같이 조성된 특 별한 장소에 옮겼던 아담(2:8,15)에 관해 독처하는 것이 좋지 않았다고 말씀하심으 로 타락하기 전의 세상에 좋지 못한 상황 이 실현됐음을 밝혔다.
• 돕는 배필을 지으리라 . . .”
• 히브리어 “돕다”의 의미: “보호하고 감싸주 다”라는 의미
• 1) 돕는 배필의 뜻?
• 2) 아담과 하와는 본질상 하나였다.
• 아담의 갈빗대를 기본 원료로 사용했으므 로 질적으로는 같으나 성격은 다르다
• 돕는 배필을 지으리라 . . .”
• 히브리어 “돕다”의 의미: “보호하고 감싸주 다”라는 의미
• 1) 돕는 배필의 뜻?
• 2) 아담과 하와는 본질상 하나였다.
• 아담의 갈빗대를 기본 원료로 사용했으므 로 질적으로는 같으나 성격은 다르다
.
• 3) 하나님께서 하와를 아담에게 인도하셨 다.
• 4) 남자가 부모를 떠나 여자와 합하여 하 나가 될 것을 명했다….모권중심의 사회
• 5) 타락하기 전 부끄러움을 알지 못했다:
순수한 인격적 관계로 자연스런 모습
• 3) 하나님께서 하와를 아담에게 인도하셨 다.
• 4) 남자가 부모를 떠나 여자와 합하여 하 나가 될 것을 명했다….모권중심의 사회
• 5) 타락하기 전 부끄러움을 알지 못했다:
순수한 인격적 관계로 자연스런 모습
